§1Χαλεπὸν μὲν ἄνθρωπον ὄντα δαίμονός τινος ἐπήρειαν διαφυγεῖν, πολὺ δὲ χαλεπώτερον ἀπολογίαν εὑρεῖν παραλόγου καὶ δαιμονίου πταίσματος, ἅπερ ἀμφότερα νῦν ἐμοὶ συμβέβηκεν, ὃς ἀφικόμενος παρὰ σέ, ὡς προσείποιμι τὸ ἑωθινόν, δέον τὴν συνήθη ταύτην φωνὴν ἀφεῖναι καὶ χαίρειν κελεύειν, ἐγὼ δὲ ὁ χρυσοῦς ἐπιλαθόμενος ὑγιαίνειν σε ἠξίουν, εὔφημον μὲν καὶ τοῦτο, οὐκ ἐν καιρῷ δὲ ὡς οὐ κατὰ τὴν ἕω.
인간으로서 어떤 신적 존재의 심술을 피하기는 어려우며, 불합리하고 신들린 듯한 실수에 대해 변명을 찾아내기는 훨씬 더 어렵다. 이 두 가지가 모두 지금 나에게 일어났으니, 나는 그대에게 가서 아침 인사를 건네고자, 마땅히 이 익숙한 말을 건네며 '기뻐하라'고 일컬어야 했음에도 불구하고, 어리석은 나는 이를 잊어버리고 그대에게 '건강하라'고 바랐던 것이다. 이 역시 길한 말이기는 하나, 아침에는 어울리지 않아 시의적절하지 못했다.
ἐγὼ μὲν οὖν ἐπὶ τούτῳ εὐθὺς ἴδιόν τε καὶ ἠρυθρίων καὶ παντοῖος ἦν ὑπὸ ἀπορίας, οἱ παρόντες δὲ οἱ μὲν παραπαίειν, ὡς τὸ εἰκός, οἱ δὲ ληρεῖν ὑφ' ἡλικίας, οἱ δὲ χθεσινῆς κραιπάλης ἀνάμεστον ἔτι ᾤοντό με εἶναι, εἰ καὶ ὅτι μάλιστα σὺ ἐπιεικῶς ἤνεγκας τὸ γεγονὸς οὐδ’ ὅσον ἄκρῳ τῷ μειδιάματι ἐπισημηνάμενος τῆς γλώττης τὴν διαμαρτίαν.
그리하여 나는 이 일로 즉시 땀을 흘리고 얼굴을 붉혔으며, 어찌할 바를 몰라 쩔쩔맸으나, 배석해 있던 이들 중 어떤 이들은 당연히 내가 미쳤다고 생각했고, 어떤 이들은 나이 탓에 망령이 들었다고 생각했으며, 또 어떤 이들은 어제의 숙취가 아직 안 깼다고 여겼다. 설령 그대 자신은 일어난 일을 지극히 너그럽게 받아들여, 살짝 미소짓는 것조차 하지 않음으로써 내 말실수를 지적하지 않았음에도 불구하고 말이다.
ἔδοξεν οὖν μοι καλῶς ἔχειν παραμυθίαν τινὰ ἐμαυτῷ συγγράψαι, ὡς μὴ πάνυ ἀνιῴμην ἐπὶ τῷ πταίσματι μηδ’ ἀφόρητον ἡγοίμην, εἰ πρεσβύτης ἀνὴρ τοσοῦτον ἀπεσφάλην τοῦ καλῶς ἔχοντος ἐπὶ τοσούτων μαρτύρων.
그리하여 나는 이 실수에 너무 괴로워하지 않고, 늙은이가 그토록 많은 증인 앞에서 그처럼 올바른 몸가짐에서 크게 벗어난 일을 견디기 힘든 일로 여기지 않도록, 나 자신을 위해 일종의 위안의 글을 쓰는 편이 좋겠다고 생각했다.
ἀπολογίας μὲν γὰρ οὐδὲν ἔδει οἶμαι ὑπὲρ γλώττης εἰς οὕτως εὔφημον εὐχὴν ὀλισθούσης.
그토록 길한 축원으로 미끄러진 말실수에 대해서는 정녕 아무런 변명도 필요 없다고 생각하기 때문이다.
§2Ἀρχόμενος μὲν οὖν τῆς γραφῆς πάνυ ἀπόρῳ ἐντεύξεσθαι ᾤμην τῷ προβλήματι, προϊόντι δὲ πολλὰ προὐφάνη τὰ λεκτέα.
그리하여 나는 글을 시작할 때는 매우 곤란한 문제에 부딪힐 것이라 생각했으나, 써 내려감에 따라 말해야 할 많은 것들이 눈앞에 나타났다.
οὐ μὴν πρότερον ἐρῶ αὐτά, ἢν μὴ περὶ τοῦ χαίρειν αὐτοῦ καὶ τοῦ εὖ πράττειν καὶ τοῦ ὑγιαίνειν προείπω τὰ εἰκότα.
하지만 '기뻐하다' 자체와 '잘 지내다' 및 '건강하다'에 대해 먼저 적절한 내용을 말해두지 않고서는, 그것들을 이야기하지 않겠다.
Τὸ μὲν δὴ χαίρειν ἀρχαία μὲν ἡ προσαγόρευσις, οὐ μὴν ἑωθινὴ μόνον οὐδὲ ὑπὸ τὴν πρώτην ἔντευξιν, ἀλλὰ καὶ πρῶτον μὲν ἰδόντες ἀλλήλους ἔλεγον αὐτό, ὡς τό
"
χαῖρ', ὦ δυνάστα τῆσδε γῆς Τιρυνθίας. "
καὶ μετὰ τὸ δεῖπνον ἐς λόγους ἤδη παροινίους τρεπόμενοι, ὡς τό
"
χαῖρ', Ἀχιλεῦ, δαιτὸς μὲν ἐΐσης οὐκ ἐπιδευεῖς,
"
Ὀδυσσεὺς ὁπότε τὴν ἐπεσταλμένην πρεσβείαν αὐτῷ ἐρρητόρευεν.
정녕 '기뻐하라'는 인사는 고대의 인사이되, 아침에만 혹은 첫 만남에만 쓰는 것이 아니었고, 서로를 처음 보았을 때도 이를 말했으니, 다음과 같다. "기뻐하소서, 이 티린스 땅의 지배자시여." 또한 저녁 식사 후에 이미 술잔을 기울이며 나누는 대화로 접어들 때도 그러했으니, 다음과 같다. "기뻐하소서, 아킬레우스여, 우리는 고르게 나누는 연회에 부족함이 없나이다," 오디세우스가 그에게 위임된 사절단의 말을 전하던 때였다.
καὶ ἤδη ἀπιόντες παρ' ἀλλήλων, ὡς τό
"
χαίρετ', ἐγὼ δ’ ὔμμιν θεὸς ἄμβροτος, οὐκέτι
θνητός. "
ἴδιος δὲ καιρὸς οὐδεὶς ἀπενενέμητο τῇ προσρήσει, οὐδὲ ὡς νῦν μόνος ὁ ἑωθινός, ὅπου γε καὶ ἐπὶ τῶν ἀπαισίων καὶ ἀπευκτοτάτων ὅμως ἐχρῶντο αὐτῇ, ὡς ὁ τοῦ Εὐριπίδου Πολυνείκης ἤδη τελευτῶν τὸν βίον,
"
καὶ χαίρετ', ἤδη γάρ με περιβάλλει σκότος. "
καὶ οὐ μόνον φιλοφροσύνης αὐτοῖς ἦν τοῦτο σύμβολον, ἀλλὰ καὶ ἀπεχθείας καὶ τοῦ μηκέτι χρήσεσθαι ἀλλήλοις.
또한 서로에게서 물러날 때도 그러했으니, 다음과 같다. "기뻐하라, 나는 너희에게 불사의 신이요, 이제 더는 필멸자가 아니로다." 이 인사에는 어떤 특별한 시간도 할당되어 있지 않았고, 지금처럼 아침에만 쓰이지도 않았으니, 불길하고 가장 피하고 싶은 상황에서조차 그들이 이를 사용했기 때문이다. 에우리피데스의 폴리네이케스가 이미 목숨을 거두려 하면서 다음과 같이 말했듯이 말이다. "그리고 잘 있거라, 이미 어둠이 나를 둘러싸고 있으니." 또한 이것은 그들에게 친근함의 상징이었을 뿐만 아니라, 적대감과 더 이상 서로 교류하지 않겠다는 상징이기도 했다.
τὸ γοῦν μακρὰ χαίρειν φράσαι τὸ μηκέτι φροντιεῖν δηλοῖ.
어쨌든 '멀리 가라고 말하는 것'은 더 이상 신경 쓰지 않음을 의미하기 때문이다.
§3Πρῶτος δ’ αὐτὸ Φιλιππίδης ὁ ἡμεροδρομήσας λέγεται ἀπὸ Μαραθῶνος ἀγγέλλων τὴν νίκην εἰπεῖν πρὸς τοὺς ἄρχοντας καθημένους καὶ πεφροντικότας ὑπὲρ τοῦ τέλους τῆς μάχης, Χαίρετε, νικῶμεν, καὶ τοῦτο εἰπὼν συναποθανεῖν τῇ ἀγγελίᾳ καὶ τῷ χαίρειν συνεκπνεῦσαι.
그리고 전령 필리피데스가 마라톤으로부터 승전보를 전하기 위해, 전투의 결과에 대해 걱정하며 앉아 있던 정무관들을 향해 최초로 '기뻐하소서, 우리가 이겼나이다!'라고 말했고, 이 말을 한 뒤 소식과 함께 죽음을 맞이하여 그 '기뻐하라'는 인사와 함께 숨을 거두었다고 전해진다.
ἐν ἐπιστολῆς δὲ ἀρχῇ Κλέων ὁ Ἀθηναῖος δημαγωγὸς ἀπὸ Σφακτηρίας πρῶτον χαίρειν προὔθηκεν εὐαγγελιζόμενος τὴν νίκην τὴν ἐκεῖθεν καὶ τὴν τῶν Σπαρτιατῶν ἅλωσιν.
편지의 머리말에서는 아테네의 민중지도자 클레온이 스파크테리아로부터의 승리와 스파르타인들의 생포라는 낭보를 전할 때 최초로 '기뻐하라'를 서두에 두었다.
καὶ ὅμως γε μετ' ἐκεῖνον ὁ Νικίας ἀπὸ Σικελίας ἐπιστέλλων ἐν τῷ ἀρχαίῳ τῶν ἐπιστολῶν διέμεινεν ἀπ' αὐτῶν ἀρξάμενος τῶν πραγμάτων.
그럼에도 불구하고 그의 뒤를 이어 니키아스는 시칠리아에서 편지를 보낼 때, 본론에서부터 바로 시작하는 오래된 편지 형식을 고수했다.
§4Ἀλλ' ὁ θαυμαστὸς Πλάτων, ἀνὴρ ἀξιόπιστος νομοθέτης τῶν τοιούτων, τὸ μὲν χαίρειν κελεύειν καὶ πάνυ ἀποδοκιμάζει ὡς μοχθηρὸν ὂν καὶ οὐδὲν σπουδαῖον ἐμφαῖνον, τὸ δ’ εὖ πράττειν ἀντ' αὐτοῦ εἰσάγει ὡς κοινὸν σώματός τε καὶ ψυχῆς εὖ διακειμένων σύμβολον, καὶ ἐπιστέλλων γε τῷ Διονυσίῳ αἰτιᾶται αὐτόν, ὅτι ποιῶν ἐς τὸν Ἀπόλλω χαίρειν τὸν θεὸν προσεῖπεν ὡς ἀνάξιον τοῦ Πυθίου καὶ οὐχ ὅπως θεοῖς, ἀλλ’ οὐδ’ ἀνθρώποις δεξιοῖς πρέπον.
하지만 저 훌륭한 플라톤은 이러한 일에 관하여 신뢰할 만한 입법자로서, '기뻐하라'고 일컫는 것을 저속하고 진지한 의미를 조금도 담지 않은 것이라 하여 온전히 배척하고, 그 대신 '잘 지내다'를 육체와 영혼이 모두 좋은 상태에 있음을 나타내는 공통의 상징으로서 도입했다. 또한 디오니시오스에게 편지를 보내면서, 그가 아폴론을 기리는 시를 지을 때 그 신에게 '기뻐하소서'라고 불러 부른 것을 두고, 피티아의 신에게는 걸맞지 않으며 신들은 고사하고 분별 있는 인간에게조차 어울리지 않는 것이라 하여 그를 비난했다.