§8οὐ μετὰ πολλὸν δὲ καὶ Λίβυες ἐπέβησαν τοῦ λόγου·
그리 오래지 않아 리비아인들도 이 학문에 들어섰다.
καὶ γὰρ τὸ Λιβύων μαντήιον τὸ Ἄμμωνος, καὶ τοῦτο ἐς τὸν ἠέρα καὶ ἐς τὴν τούτου σοφίην ἵδρυτο, παρʼ ὃ τὸν Ἄμμωνα καὶ οὗτοι κριοπρόσωπον ποιέονται.
리비아인들의 암몬 신탁소 역시 천공과 그 지혜 를 향해 세워졌기 때문인데, 바로 이 때문에 그들도 암몬을 숫양의 얼굴을 한 모습으로 만드는 것이다.
§9ἔγνωσαν δὲ τούτων ἕκαστα καὶ Βαβυλώνιοι, οὗτοι μέν, λέγουσιν, καὶ πρὸ τῶν ἄλλων, ἐμοὶ δὲ δοκέει, πολλὸν ὕστερον ἐς τούτους ὁ λόγος ἀπίκετο.
바빌로니아인들 역시 이것들 각각을 알았으니, 그들이 다른 이들보다도 앞섰다고들 말하지만, 내가 보기에는 이 학문이 그들에게 도달한 것은 훨씬 뒤의 일이었다.
§10Ἕλληνες δὲ οὔτε παρʼ Αἰθιόπων οὔτε παρʼ Αἰγυπτίων ἀστρολογίης πέρι οὐδὲν ἤκουσαν, ἀλλὰ σφίσιν Ὀρφεὺς ὁ Οἰάγρου καὶ Καλλιόπης πρῶτος τάδε ἀπηγήσατο, οὐ μάλα ἐμφανέως, οὐδὲ ἐς φάος τὸν λόγον προήνεγκεν, ἀλλʼ ἐς γοητείην καὶ ἱερολογίην, οἵη διανοίη ἐκείνου.
그리스인들은 점성술에 관해 에티오피아인들로부터도 에집트인들로부터도 아무것도 듣지 못했으나, 오이아그로스와 칼리오페의 아들 오르페우스가 처음으로 그들에게 이 일들을 일러주었다. 아주 명백하게는 아니었고, 그 학문을 빛 속으로 끌어내지도 않았으며, 그의 마음이 그러했던 것처럼 마술과 비의의 가르침 속으로 밀어 넣었다.
πηξάμενος γὰρ λύρην ὄργιά τε ἐποιέετο καὶ τὰ ἱερὰ ἤειδεν· ἡ δὲ λύρη ἑπτάμιτος ἐοῦσα τὴν τῶν κινεομένων ἀστέρων ἁρμονίην συνεβάλλετο.
그가 리라를 조립하여 비의를 거행하고 신성한 노래를 불렀기 때문인데, 일곱 줄을 가진 그 리라는 움직이는 별들의 조화를 표현했다.
ταῦτα Ὀρφεὺς διζήμενος καὶ ταῦτα ἀνακινέων πάντα ἔθελγεν καὶ πάντων ἐκράτεεν·
오르페우스는 이것들을 탐구하고 이 모두를 움직임으로써 만물을 매료하고 만물을 지배했다.
οὐ γὰρ ἐκείνην τὴν λύρην ἔβλεπεν οὐδέ οἱ ἄλλης ἔμελε μουσουργίης, ἀλλʼ αὕτη Ὀρφέος ἡ μεγάλη λύρη, Ἕλληνές τε τάδε τιμέοντες μοίρην ἐν τῷ οὐρανῷ ἀπέκριναν καὶ ἀστέρες πολλοὶ καλέονται λύρη Ὀρφέος.
그는 그 리라를 바라본 것도 아니고 다른 음악 창작에 마음을 쓴 것도 아니었으며, 이것이 바로 오르페우스의 위대한 리라였기 때문이다. 그리스인들은 이를 존중하여 하늘에 한 구역을 할당했고, 많은 별들이 '오르페우스의 리라'라 불린다.
ἢν δέ κοτε Ὀρφέα ἴδῃς ἢ λίθοισιν ἢ χροιῇ μεμιμημένον, μέσῳ ἕζεται ἴκελος ἀείδοντι, μετὰ χερσὶν ἔχων τὴν λύρην, ἀμφὶ δέ μιν ζῷα μυρία ἕστηκεν, ἐν οἷς καὶ ταῦρος καὶ ἄνθρωπος καὶ λέων καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον.
만일 그대가 언젠가 돌이나 채색으로 모방된 오르페우스를 보게 된다면, 그는 노래하는 모습처럼 중앙에 앉아 손 에 리라를 쥐고 있을 것이며, 그의 주위에는 수많은 생명체들이 서 있을 것인데, 그 속에는 황소와 인간과 사자 그리고 다른 모든 동물들이 포함되어 있을 것이다.
εὖτʼ ἂν ἐκεῖνα ἴδῃς, μέμνησό μοι τουτέων, κοίη ἐκείνου ἀοιδή, κοίη δὲ καὶ ἡ λύρη, κοῖος δὲ καὶ ταῦρος ἢ ὁκοῖος λέων Ὀρφέος ἐπαΐουσιν.
그대가 그것들을 볼 때에는 나의 이 말들을 기억하라. 그의 노래가 어떠한 것이었는지, 그 리라가 어떠했는지, 그리고 오르페우스의 노래에 귀를 기울이는 황소나 사자가 어떠한 것인지를.
ἢν δὲ τὰ λέγω αἴτια γνοίης, σὺ δὲ καὶ ἐν τῷ οὐρανῷ δέρκεο ἕκαστον τουτέων.
그리고 내가 말하는 이유를 그대가 깨닫는다면, 그대 역시 하늘에서 이것들 각각을 바라보라.
§11λέγουσιν δὲ Τειρεσίην ἄνδρα Βοιώτιον, τοῦ δὴ κλέος μαντοσύνης πέρι πολλὸν ἀείρεται, τοῦτον τὸν Τειρεσίην ἐν Ἕλλησιν εἰπεῖν ὅτι τῶν πλανεομένων ἀστέρων οἱ μὲν θήλεες οἱ δὲ ἄρρενες ἐόντες οὐκ ἴσα ἐκτελέουσιν·
사람들은 예언술에 관한 명성이 매우 높이 솟아 있는 보이오티아인 테이레시아스에 관해 말하길, 이 테이레시아스가 그리스인들 사이에서 방황하는 별들 중 어떤 것은 여성이고 어떤 것은 남성이어서 똑같은 작용을 하지 않는다고 말했다고 한다.
τῷ καί μιν διφυέα γενέσθαι καὶ ἀμφίβιον Τειρεσίην μυθολογέουσιν, ἄλλοτε μὲν θῆλυν ἄλλοτε δὲ ἄρρενα.
이 때문에 사람들은 테이레시아스가 두 가지 본성을 지녀 양성의 존재가 되었고, 어떤 때는 여성이 되고 어떤 때는 남성이 되었다는 신화를 전한다.
§12Ἀτρέος δὲ καὶ Θυέστεω περὶ τῇ πατρωίῃ βασιληίῃ φιλονεικεόντων ἤδη τοῖσιν Ἕλλησιν ἀναφανδὸν ἀστρολογίης τε καὶ σοφίης τῆς οὐρανίης μάλιστʼ ἔμελεν, καὶ τὸ ξυνὸν τῶν Ἀργείων ἄρχειν ἔγνωσαν ἑωυτῶν ὅστις τοῦ ἑτέρου σοφίην προφερέστερος.
아트레우스와 티에스테스가 조상의 왕권을 두고 다투고 있을 때, 그리스인들은 이미 공개적으로 점성술과 천상의 지혜를 가장 소중히 여기고 있었고, 아르고스인들의 공동체는 둘 중 지혜가 더 뛰어난 자를 자신들의 통치자로 삼기로 결정했다.
ἔνθα δὴ Θυέστης μὲν τὸν κριὸν σφίσιν τὸν ἐν τῷ οὐρανῷ σημηνάμενος ἐπέδειξεν, ἀπὸ τέω δὴ ἄρνα χρύσεον Θυέστῃ γενέσθαι μυθολογέουσιν.
이에 티에스테스는 그들에게 하늘에 있는 숫양을 지목하여 보여주었으며, 이로부터 티에스테스에게 황금 양이 태어났다는 신화가 전해진다.
Ἀτρεὺς δὲ τοῦ ἠελίου πέρι καὶ τῶν ἀντολέων αὐτοῦ λόγον ἐποιήσατο, ὅτι οὐκ ἐς ὁμοίην φορὴν ἠέλιός τε καὶ ὁ κόσμος κινέονται, ἀλλʼ ἐς ἀντίξοον ἀλλήλοις ἀντιδρομέουσιν, καὶ αἱ νῦν δύσιες δοκέουσαι, τοῦ κόσμου δύσιες ἐοῦσαι, τοῦ ἠελίου ἀντολαί εἰσιν.
그러나 아트레우스는 태양과 그 일출에 관한 논설을 폈으니, 태양과 온 우주는 같은 방향으로 움직이는 것이 아니라 서로 반대 방향으로 거슬러 달리고 있으며, 지금 몰락으로 여겨지는 것은 우주의 몰락이지 태양의 떠오름이라는 것이었다.
τάδε εἰπόντα βασιλέα μιν Ἀργεῖοι ἐποιήσαντο, καὶ μέγα κλέος ἐπὶ σοφίῃ αὐτοῦ ἐγένετο.
이 말을 듣고 아르고스인들은 그를 왕으로 삼았으며, 그의 지혜에 대해 커다란 명성이 따르게 되었다.
§13ἐγὼ δὲ καὶ περὶ Βελλεροφόντεω τοιάδε φρονέω·
나 역시 벨레로폰에 관해서도 이와 같이 생각한다.
πτηνὸν μέν οἱ γενέσθαι ὡς ἵππον οὐ μάλα πείθομαι, δοκέω δέ μιν ταύτην τὴν σοφίην μετέποντα ὑψηλά τε φρονέοντα καὶ ἄστροισιν ὁμιλέοντα ἐς οὐρανὸν οὐχὶ τῷ ἵππῳ ἀναβῆναι ἀλλὰ τῇ διανοίῃ.
그에게 날개 달린 말이 있었다는 사실은 별로 믿지 않지만, 그가 이 지혜를 탐구하고 고결한 생각을 품으며 별들과 교류함으로써, 말이 아니라 그의 정신을 통해 하늘로 올라갔던 것이라고 생각한다.
§14ἴσα δέ μοι καὶ ἐς Φρίξον τὸν Ἀθάμαντος εἰρήσθω, τὸν δὴ κριῷ χρυσέῳ διʼ αἰθέρος ἐλάσαι μυθέονται.
아타마스의 아들 프릭소스에 관해서도 내게 똑같이 말하게 해다오. 그는 황금 숫양을 타고 에테르를 가로질렀다고 전해진다.
ναὶ μέντοι καὶ Δαίδαλον τὸν Ἀθηναῖον· ξείνη μὲν ἡ ἱστορίη, δοκέω γε μὴν οὐκ ἔξω ἀστρολογίης, ἀλλά οἱ αὐτὸς μάλιστα ἐχρήσατο καὶ παιδὶ τῷ ἑωυτοῦ κατηγήσατο.
실로 아테네인 다이달로스 또한 그러하니, 그 이야기는 기이하지만 점성술의 밖에 있지 않다고 생각하며, 그 자신이 이를 가장 적극적으로 활용하고 자기 자식에게 전수해주었다.
§15Ἴκαρος δέ, νεότητι καὶ ἀτασθαλίῃ χρεόμενος καὶ οὐκ ἐπιεικτὰ διζήμενος ἀλλὰ ἐς πόλον ἀερθεὶς τῷ νῷ, ἐξέπεσε τῆς ἀληθείης καὶ παντὸς ἀπεσφάλη τοῦ λόγου καὶ ἐς πέλαγος κατηνέχθη ἀβύσσων πρηγμάτων, τὸν Ἕλληνες ἄλλως μυθολογέουσιν καὶ κόλπον ἐπʼ αὐτῷ ἐν τῇδε τῇ θαλάσσῃ Ἰκάριον εἰκῆ καλέουσιν.
그러나 이카루스는 젊음과 무모함에 처해 마땅하지 않은 것을 탐구하며 정신으로 천극에 솟아올랐다가, 진리에서 벗어나 학설 전체로부터 굴러떨어졌으며 깊이를 알 수 없는 사태의 바다로 추락했다. 그리스인들은 이 일을 다르게 신화화하여, 이 바다의 만을 그의 이름을 따서 '이카리아 해'라고 근거 없이 부르고 있다.