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루키아노스 · 초상 §16-20

고대 여성들을 본보기로 삼은 혼의 미덕의 초상

7개 구절 중 6번째 · 그리스어

요약

폴리스트라토스는 판테아의 교양, 지혜, 친절함, 신중함이라는 혼의 미덕을 아스파시아, 사포, 페네로페 등 역사적·전설적 여성들을 본보기로 삼아 여러 개의 초상으로 그려낸다.

§16Πολύστρατος οὐκοῦν ἐπειδὴ πάντων καλῶν παιδείαν ἡγεῖσθαι ἀνάγκη, καὶ μάλιστα τούτων ὁπόσα μελετητά, φέρε καὶ ταύτην ἤδη συστησώμεθα, ποικίλην μέντοι καὶ πολύμορφον, ὡς μηδὲ κατὰ τοῦτο ἀπολιποίμεθα τῆς σῆς πλαστικῆς.
폴리스트라토스: 그러므로 모든 아름다운 것들에서 교양이 인도자가 되어야 함이 필연적이고, 특히 노력으로 얻어지는 것들에 관해 그러하니, 자아, 이것 역시 이제 형상화해 보세. 다만 이 점에서도 자네의 조각술에 뒤처지지 않도록, 다채롭고 다면적인 것으로 말일세.
καὶ δὴ γεγράφθω πάντα συλλήβδην τὰ ἐκ τοῦ Ἑλικῶνος ἀγαθὰ ἔχουσα, οὐχ ὥσπερ ἡ Κλειὼ καὶ ἡ Πολύμνια καὶ ἡ Καλλιόπη καὶ αἱ ἄλλαι ἕν τι ἑκάστη ἐπισταμένη, ἀλλὰ τὰ πασῶν καὶ προσέτι τὰ Ἑρμοῦ καὶ Ἀπόλλωνος.
그리고 헬리콘산의 모든 좋은 것들을 통틀어 갖춘 것으로 이 초상이 그려지게 하세. 클레이오나 폴륌니아, 칼리오페를 비롯한 다른 여신들이 저마다 한 가지씩만을 알고 있었던 것과는 달리, 그녀들 모두의 재주를, 그리고 거기에 더해 헤르메스와 아폴론의 재주까지도 갖춘 것으로 말일세.
ὁπόσα γὰρ ἢ ποιηταὶ μέτροις διακοσμήσαντες ἢ ῥήτορες δεινότητι κρατύναντες ἐξενηνόχασιν ἢ συγγραφεῖς ἱστορήκασιν ἢ φιλόσοφοι παρῃνέκασι, πᾶσι τούτοις ἡ εἰκὼν κεκοσμήσθω, οὐκ ἄχρι τοῦ ἐπικεχρῶσθαι μόνον, ἀλλʼ εἰς βάθος δευσοποιοῖς τισι φαρμάκοις εἰς κόρον καταβαφεῖσα.
시인들이 운율로 장식하여 내놓았거나 수사학자들이 웅변으로 힘주어 드러낸 것, 혹은 역사가들이 기록했거나 철학자들이 권고한 모든 것, 이 모든 것으로 우리의 초상이 장식되게 하세. 단순히 표면에만 색이 칠해지는 것에 그치지 않고, 깊숙이 지워지지 않는 염료로 충분히 물들여진 상태로 말이네.
καὶ συγγνώμη, εἰ μηδὲν ἀρχέτυπον ἐπιδεῖξαι ταύτης δυναίμην τῆς γραφῆς·
그리고 내가 이 묘사의 원형을 아무것도 제시하지 못하더라도 너그러이 보아주게나.
οὐ γὰρ ἔσθʼ ὅ τι τοιοῦτον ἐν τοῖς πάλαι παιδείας πέρι μνημονεύεται.
고대인들 사이에 교양에 관해 그와 같은 것은 전혀 언급되지 않으니 말이네.
πλὴν ἀλλά, εἴ γε δοκεῖ, ἀνακείσθω καὶ αὕτη·
아무튼, 원한다면 이것 역시 봉헌되게 하세.
οὐ μεμπτὴ γάρ, ὡς ἐμοὶ φαίνεται.
내가 보기에는 나무랄 데가 없으니 말이네.
Λυκῖνος καλλίστη μὲν οὖν, ὦ Πολύστρατε, καὶ πάσαις ταῖς γραμμαῖς ἀπηκριβωμένη.
뤼키노스: 폴리스트라토스여, 실로 아름답고, 모든 선 하나하나가 지극히 정밀하게 완성되었구려.
§17Πολύστρατος μετὰ δὲ ταύτην ἡ τῆς σοφίας καὶ συνέσεως εἰκὼν γραπτέα.
폴리스트라토스: 이 다음에는 지혜와 이해력의 초상이 그려져야 하네.
δεήσει δὲ ἡμῖν ἐνταῦθα πολλῶν τῶν παραδειγμάτων, ἀρχαίων τῶν πλείστων, ἑνὸς μὲν καὶ αὐτοῦ Ἰωνικοῦ·
여기서는 우리에게 많은 본보기가 필요할 텐데, 대부분은 고대의 것일세. 그중 하나는 그 자체로 이오니아의 것이지.
γραφεῖς δὲ καὶ δημιουργοὶ αὐτοῦ Αἰσχίνης Σωκράτους ἑταῖρος καὶ αὐτὸς Σωκράτης, μιμηλότατοι τεχνιτῶν ἁπάντων, ὅσῳ καὶ μετʼ ἔρωτος ἔγραφον.
그 본보기의 화가이자 제작자는 소크라테스의 동료인 아이스키네스와 소크라테스 자신인데, 그들은 모든 예술가 중에서도 가장 모방을 잘하는 이들이었으니, 그만큼 사랑을 품고 그렸기 때문일세.
τὴν δὲ ἐκ τῆς Μιλήτου ἐκείνην Ἀσπασίαν, ᾗ καὶ ὁ Ὀλύμπιος θαυμασιώτατος αὐτὸς συνῆν, οὐ φαῦλον συνέσεως παράδειγμα προθέμενοι, ὁπόσον ἐμπειρίας πραγμάτων καὶ ὀξύτητος εἰς τὰ πολιτικὰ καὶ ἀγχινοίας καὶ δριμύτητος ἐκείνῃ προσῆν, τοῦτο πᾶν ἐπὶ τὴν ἡμετέραν εἰκόνα μεταγάγωμεν ἀκριβεῖ τῇ στάθμῃ·
저 놀라운 '올림포스' 본인조차 함께 어울렸던 밀레토스의 저 아스파시아를 이해력의 작지 않은 본보기로 삼아, 사물에 대한 경험과 정치적인 문제에 대한 예리함, 그리고 기지와 통찰력이 그녀에게 얼마나 많이 깃들어 있었는지, 이 모든 것을 엄밀한 자를 대듯 우리의 초상으로 옮겨오세.
πλὴν ὅσον ἐκείνη μὲν ἐν μικρῷ πινακίῳ ἐγέγραπτο, αὕτη δὲ κολοσσιαία τὸ μέγεθός ἐστιν.
다만 그녀는 작은 화판에 그려졌지만, 이 여인은 크기가 거상에 버금간다는 점만을 제외하고 말이네.
Λυκῖνος πῶς τοῦτο φής;
뤼키노스: 그게 무슨 뜻인가?
Πολύστρατος ὅτι, ὦ Λυκῖνε, οὐκ ἰσομεγέθεις εἶναί φημι τὰς εἰκόνας ὁμοίας οὔσας·
폴리스트라토스: 뤼키노스여, 그것은 초상들이 닮았을지라도 크기는 같지 않다고 내가 말하고 있기 때문일세.
οὐ γὰρ ἴσον οὐδὲ ἐγγὺς Ἀθηναίων ἡ τότε πολιτεία καὶ ἡ παροῦσα τῶν Ῥωμαίων δύναμις.
당시 아테나이인들의 국가와 오늘날 로마인들의 권력은 동등하지도 않고 가깝지도 않으니 말이네.
ὥστε εἰ καὶ τῇ ὁμοιότητι ἡ αὐτή, ἀλλὰ τῷ μεγέθει γε ἀμείνων αὕτη ὡς ἂν ἐπὶ πλατυτάτου πίνακος καταγεγραμμένη.
그러므로 비록 닮은꼴이라는 점에서는 같을지라도, 크기 면에서는 이것이 실로 드넓은 화판에 그려진 것처럼 훨씬 능가한다네.
§18Πολύστρατος δεύτερον δὲ καὶ τρίτον παράδειγμα Θεανώ τε ἐκείνη καὶ ἡ Λεσβία μελοποιός, καὶ Διοτίμα ἐπὶ ταύταις, ἡ μὲν τὸ μεγαλόνουν ἡ Θεανὼ συμβαλλομένη εἰς τὴν γραφήν, ἡ Σαπφὼ δὲ τὸ γλαφυρὸν τῆς προαιρέσεως·
폴리스트라토스: 그리고 두 번째와 세 번째 본보기는 저 테아노와 레스보스의 서정시인이며, 여기에 더해 디오티마이네. 테아노는 그 초상에 고결한 정신을 보태고, 사포는 그 지향의 우아함을 보탠다네.
τῇ Διοτίμᾳ δὲ οὐχ ἃ Σωκράτης ἐπῄνεσεν αὐτὴν ἐοικυῖα ἔσται μόνον, ἀλλὰ καὶ τὴν ἄλλην σύνεσίν τε καὶ συμβουλίαν.
디오티마에 관해서는 소크라테스가 그녀를 찬양했던 그 부분들만 닮을 뿐 아니라, 그 외의 이해력과 조언의 능력에서도 닮을 것이네.
τοιαύτη σοι καὶ αὕτη, Λυκῖνε, ἀνακείσθω ἡ εἰκών.
뤼키노스여, 이 초상 역시 자네에게 그런 것으로 봉헌되게 하세.
§19Λυκῖνος νὴ Δίʼ, ὦ Πολύστρατε, θαυμάσιος οὖσα.
뤼키노스: 제우스의 이름으로, 폴리스트라토스여, 실로 훌륭하구려.
σὺ δὲ ἄλλας γράφου.
자네는 다른 것들을 그리게나.
Πολύστρατος τὰς τῆς χρηστότητος, ὦ ἑταῖρε, καὶ φιλανθρωπίας, ἣ τὸ ἥμερον ἐμφανιεῖ τοῦ τρόπου καὶ πρὸς τοὺς δεομένους προσηνές;
폴리스트라토스: 성품의 온화함과 도움을 바라는 이들에 대한 친절함을 보여줄 선량함과 자애로움의 초상 말인가, 친구여?
εἰκάσθω οὖν καὶ αὐτὴ Θεανοῖ τε ἐκείνῃ τῇ Ἀντήνορος καὶ Ἀρήτῃ καὶ τῇ θυγατρὶ αὐτῆς τῇ Ναυσικάᾳ, καὶ εἴ τις ἄλλη ἐν μεγέθει πραγμάτων ἐσωφρόνησε πρὸς τὴν τύχην.
그러니 이것 역시 저 안테노르의 아내 테아노와 아레테, 그리고 그녀의 딸 나우시카아에 비견되게 하세. 또한 거대한 지위 속에서 운명을 향해 사려 깊게 처신했던 다른 누군가가 있다면 그 여인에게도 말이네.
§20Πολύστρατος ἑξῆς δὲ μετὰ ταύτην ἡ τῆς σωφροσύνης αὐτῆς γεγράφθω καὶ τῆς πρὸς τὸν συνόντα εὐνοίας, ὡς κατὰ τὴν τοῦ Ἰκαρίου μάλιστα εἶναι τὴν σαόφρονα καὶ τὴν περίφρονα ὑπὸ τοῦ Ὁμήρου γεγραμμένην — τοιαύτην γὰρ τὴν τῆς Πηνελόπης εἰκόνα ἐκεῖνος ἔγραψεν — ἢ καὶ νὴ Δία κατὰ τὴν ὁμώνυμον αὐτῆς τὴν τοῦ Ἀβραδάτα, ἧς μικρὸν ἔμπροσθεν ἐμνημονεύσαμεν.
폴리스트라토스: 이어서 이것 뒤에는 그녀 자신의 신중함과 동반자에 대한 정절의 초상이 그려지게 하세. 그것이 호메로스가 묘사한, 이카리오스의 저 현명하고 사려 깊은 딸의 모습과 가장 잘 맞아떨어지도록 말이네. 그가 페네로페의 초상을 그렇게 그렸으니 말이네. 아니면 제우스의 이름으로, 우리가 조금 전에 언급했던 아브라다타스의 저 아내, 그녀와 동명인 여인과 맞아떨어지도록 하세.
Λυκῖνος παγκάλην καὶ ταύτην, ὦ Πολύστρατε, ἀπειργάσω, καὶ σχεδὸν ἤδη τέλος σοι ἔχουσιν αἱ εἰκόνες·
뤼키노스: 폴리스트라토스여, 이것 역시 실로 아름답게 완성해 냈구려. 이제 자네의 초상들은 거의 끝에 이른 셈이네.
ἅπασαν γὰρ ἐπελήλυθας τὴν ψυχὴν κατὰ μέρη ἐπαινῶν.
그녀의 혼 전체를 부분부분 나누어 찬양하며 훑고 지나왔으니 말이네.

어휘·문법 주석

  1. §16παιδείαν ἡγεῖσθαι — 부정사 ἡγεῖσθαι의 의미상 주어는 대격인 παιδείαν이며, 속격 πάντων καλῶν은 동사 ἡγέομαι(인도하다, 지배하다)의 지배를 받는다. '모든 아름다운 것들을 교양이 인도한다'라는 뜻이 된다.
  2. §17ἑνὸς μὲν καὶ αὐτοῦ Ἰωνικοῦ — ἑνὸς는 앞 문장의 πολλῶν τῶν παραδειγμάτων(많은 본보기)에 걸리는 부분속격이다. αὐτοῦ는 강조대명사로서 Ἰωνικοῦ· 수식하여 '그 자체로 이오니아의 것인 (본보기)'을 의미한다.
  3. §17ᾗ καὶ ὁ Ὀλύμπιος — 관계대명사 여격 ᾗ는 συνῆν(함께 어울리다)의 지배를 받으며 선행사는 Ἀσπασίαν이다. ὁ Ὀλύμπιος(올림포스의 신, 즉 제우스)는 희극 작가들이 페리클레스에게 붙인 별명으로, 여기서는 페리클레스 본인을 가리킨다.
  4. §20ὡς κατὰ τὴν τοῦ Ἰκαρίου μάλιστα εἶναι — ὡς + 부정사 εἶναι가 결과 또는 목적의 절을 형성하여 '~와 일치하도록'을 나타낸다. κατά + 대격은 '~에 부합하여, ~에 따라'를 의미하며, 여성 관사 τὴν과 속격 τοῦ Ἰκαρίου는 '이카리오스의 딸(페네로페)'을 생략적으로 가리킨다.

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루키아노스, 초상 §16-20. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg039.humanitext-grc2:16-20

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