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루키아노스 · 거짓 예언자 알렉산드로스 §24-26

신탁소 홍보와 비판자 박해 및 발성 신탁의 속임수

14개 구절 중 7번째 · 그리스어

요약

알렉산드로스는 조력자들을 파견하여 신탁소의 명성을 드높여 사람들을 모으고, 자신을 비판하는 에피쿠로스학파와 기독교인들을 박해하도록 선동했으며, 기러기의 기관을 이용해 스스로 말하는 신탁을 위조하여 부유층을 기만했다.

§24ἤδη δέ τινας καὶ ἐπὶ τὴν ἀλλοδαπὴν ἐξέπεμπεν, φήμας ἐμποιήσοντας τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ μαντείου καὶ διηγησομένους ὡς προείποι καὶ ἀνεύροι δραπέτας καὶ κλέπτας καὶ λῃστὰς ἐξελέγξειε καὶ θησαυροὺς ἀνορύξαι παράσχοι καὶ νοσοῦντας ἰάσαιτο, ἐνίους δὲ καὶ ἤδη ἀποθανόντας ἀναστήσειεν.
이미 그는 신탁소에 관하여 여러 부족 사이에 소문을 퍼뜨리고, 그가 어떻게 예언하고 탈주 노예를 찾아내며, 도둑과 강도를 밝혀내고 보물을 발굴하게 해주었으며, 병자를 치료하고 심지어 이미 죽은 자들까지 살려냈는지를 이야기하게 하려고 일부 인원들을 타국으로 파견하고 있었다.
δρόμος οὖν καὶ ὠθισμὸς ἁπανταχόθεν ἐγίγνετο καὶ θυσίαι καὶ ἀναθήματα, καὶ διπλάσια τῷ προφήτῃ καὶ μαθητῇ τοῦ θεοῦ.
그리하여 사방에서 사람들이 몰려들어 밀치고 당기는 소동이 일어났고, 제사와 봉헌물이 바쳐졌으며, 신의 예언자이자 제자에게는 두 배의 몫이 돌아갔다.
καὶ γὰρ αὖ καὶ οὗτος ἐξέπεσεν ὁ χρησμός·
왜냐하면 또한 다음과 같은 신탁이 발해졌기 때문이다.
"Τιέμεναι κέλομαι τὸν ἐμὸν θεράπονθʼ ὑποφήτην· οὐ γάρ μοι κτεάνων μέλεται ἄγαν, ἀλλʼ ὑποφήτου· " §25ἐπεὶ δὲ ἤδη πολλοὶ τῶν νοῦν ἐχόντων ὥσπερ ἐκ μέθης βαθείας ἀναφέροντες συνίσταντο ἐπʼ αὐτόν, καὶ μάλιστα ὅσοι Ἐπικούρου ἑταῖροι ἦσαν, καὶ ἐν ταῖς πόλεσιν ἐπεφώρατο ἠρέμα ἡ πᾶσα μαγγανεία καὶ συσκευὴ τοῦ δράματος, ἐκφέρει φόβητρόν τι ἐπʼ αὐτούς, λέγων ἀθέων ἐμπεπλῆσθαι καὶ Χριστιανῶν τὸν Πόντον, οἳ περὶ αὐτοῦ τολμῶσι τὰ κάκιστα βλασφημεῖν·
"나의 종이자 대변자를 공경할 것을 명하노니, 나는 재물에는 그리 마음을 쓰지 않고 오직 대변자만을 돌보기 때문이다." 그러나 지각이 있는 많은 이들이 깊은 취기에서 깨어나듯 정신을 차리고 그에 대항하여 결속하기 시작했을 때, 특히 에피쿠로스의 동료들이 그러했으며, 도시들마다 그의 모든 사기극과 연극적 연출이 서서히 탄로나게 되자, 그는 그들을 겨냥하여 일종의 위협 수단을 들고 나왔다.
οὓς ἐκέλευε λίθοις ἐλαύνειν, εἴ γε θέλουσιν ἵλεω ἔχειν τὸν θεόν.
즉 폰토스 지방이 무신론자들과 기독교인들로 가득 차 있으며 그들이 자신에 대하여 가장 사악한 모독을 감히 일삼고 있다고 말하며, 만일 신을 자비롭게 붙들어두고 싶다면 그들을 돌로 쳐서 쫓아내라고 명령했던 것이다.
περὶ δὲ Ἐπικούρου καὶ τοιοῦτόν τινα χρησμὸν ἀπεφθέγξατο·
에피쿠로스에 대해서는 또한 다음과 같은 신탁을 뱉어내기도 했다.
ἐρομένου γάρ τινος τί πράττει ἐν Ἅιδου ὁ Ἐπίκουρος;
어떤 이가 에피쿠로스는 하데스에서 무엇을 하고 있느냐고 물었기 때문이다.
"Μολυβδίνας ἔχων, ἔφη, πέδας ἐν βορβόρῳ κάθηται. " εἶτα θαυμάζεις εἰ ἐπὶ μέγα ἤρθη τὸ χρηστήριον, ὁρῶν τὰς ἐρωτήσεις τῶν προσιόντων συνετὰς καὶ πεπαιδευμένας;
"납 족쇄를 차고," 그가 말했다, "진흙 속에 앉아 있다." 그렇다면 찾아오는 이들의 질문이 현명하고 교육받은 것임을 보면서도 신탁소가 크게 번창한 것에 놀라겠는가?
ὅλως δὲ ἄσπονδος καὶ ἀκήρυκτος αὐτῷ ὁ πόλεμος πρὸς Ἐπίκουρον ἦν·
대체로 에피쿠로스에 대한 그의 전쟁은 휴전도 사절도 없는 철저한 것이었다.
μάλα εἰκότως.
매우 당연한 일이다.
τίνι γὰρ ἂν ἄλλῳ δικαιότερον προσεπολέμει γόης ἄνθρωπος καὶ τερατείᾳ φίλος, ἀληθείᾳ δὲ ἔχθιστος, ἢ Ἐπικούρῳ ἀνδρὶ τὴν φύσιν τῶν πραγμάτων καθεωρακότι καὶ μόνῳ τὴν ἐν αὐτοῖς ἀλήθειαν εἰδότι;
사기꾼이자 괴이한 일을 좋아하며 진리에는 가장 적대적인 인간이, 사물의 본성을 간파하고 그 안에 담긴 진리를 홀로 깨달은 에피쿠로스라는 인물 외에 누구와 더 정당하게 싸울 수 있었겠는가?
οἱ μὲν γὰρ ἀμφὶ τὸν Πλάτωνα καὶ Χρύσιππον καὶ Πυθαγόραν φίλοι, καὶ εἰρήνη βαθεῖα πρὸς ἐκείνους ἦν·
플라톤이나 크뤼시포스, 피타고라스 주변의 자들은 친구들이었으며 그들과는 깊은 평화가 유지되었다.
ὁ δὲ ἄτεγκτος Ἐπίκουρος — οὕτως γὰρ αὐτὸν ὠνόμαζεν — ἔχθιστος δικαίως, πάντα ταῦτα ἐν γέλωτι καὶ παιδιᾷ τιθέμενος.
그러나 완고한 에피쿠로스는 — 그는 에피쿠로스를 그렇게 불렀다 — 이 모든 일을 웃음거리와 장난으로 여겼으므로 당연하게도 가장 적대적인 적이었다.
διὸ καὶ τὴν Ἄμαστριν ἐμίσει μάλιστα τῶν Ποντικῶν πόλεων, ὅτι ἠπίστατο τοὺς περὶ Λέπιδον καὶ ἄλλους ὁμοίους αὐτοῖς πολλοὺς ἐνόντας ἐν τῇ πόλει·
그리하여 그는 폰토스의 도시들 중에서 특히 아마스트리스를 가장 미워했는데, 레피두스의 동료들과 그와 유사한 많은 자들이 그 도시에 있다는 것을 알고 있었기 때문이다.
οὐδὲ ἐχρησμῴδησε πώποτε Ἀμαστριανῷ ἀνδρί.
그는 아마스트리스 사람에게는 한 번도 신탁을 내린 적이 없었다.
ὁπότε δὲ καὶ ἐτόλμησεν ἀδελφῷ συγκλητικοῦ χρησμῳδῆσαι, καταγελάστως ἀπήλλαξεν, οὐχ εὑρὼν οὔτε αὐτὸς πλάσασθαι χρησμὸν δεξιὸν οὔτε τὸν ποιῆσαι πρὸς καιρὸν αὐτῷ δυνησόμενον.
그런데 언젠가 한 원로원 의원의 형제에게 감히 신탁을 내리려 시도했다가 터무니없는 지경에 처하고 말았으니, 그 자신이 교묘한 신탁을 지어내지도 못했고 그 상황에 맞추어 그를 위해 신탁을 제작해 줄 수 있는 자도 찾아내지 못했기 때문이다.
μεμφομένῳ γὰρ αὐτῷ στομάχου ὀδύνην προστάξαι βουλόμενος ὕειον πόδα μετὰ μαλάχης ἐσκευασμένον ἐσθίειν οὕτως ἔφη·
위통을 호소하는 자에게 아욱과 함께 조리한 돼지 족발을 먹으라고 처방하려다가 그는 다음과 같이 말했던 것이다.
"Μάλβακα χοιράων ἱερῇ κυμίνευε σιπύδνῳ. " §26πολλάκις μὲν οὖν, ὡς προεῖπον, ἔδειξε τὸν δράκοντα τοῖς δεομένοις, οὐχ ὅλον, ἀλλὰ τὴν οὐρὸν μάλιστα καὶ τὸ ἄλλο σῶμα προβεβληκώς, τὴν κεφαλὴν δὲ ὑπὸ κόλπου ἀθέατον φυλάττων.
"신성한 상자 속에서 돼지들의 아욱을 커민으로 양념하여라." 이와 같이 그는 내가 앞에서 말한 대로 구하는 자들에게 자주 뱀을 보여주었으나 전체를 보여준 것은 아니었고, 주로 꼬리와 몸통의 나머지 부분을 내밀고 머리는 품속에 숨겨 보이지 않게 지켰다.
ἐθελήσας δὲ καὶ μειζόνως ἐκπλῆξαι τὸ πλῆθος, ὑπέσχετο καὶ λαλοῦντα παρέξειν τὸν θεόν, αὐτὸν ἄνευ ὑποφήτου χρησμῳδοῦντα.
또한 대중을 더 크게 놀라게 하고 싶어 한 그는 신이 직접 말하는 모습을 보여주겠다고, 즉 신 스스로 예언자 없이 신탁을 내릴 것이라고 약속했다.
εἶτα οὐ χαλεπῶς γεράνων ἀρτηρίας συνάψας καὶ διὰ τῆς κεφαλῆς ἐκείνης τῆς μεμηχανημένης πρὸς ὁμοιότητα διείρας, ἄλλου τινὸς ἔξωθεν ἐμβοῶντος, ἀπεκρίνετο πρὸς τὰς ἐρωτήσεις, τῆς φωνῆς διὰ τοῦ ὀθονίνου ἐκείνου Ἀσκληπιοῦ προπιπτούσης.
그런 다음 기러기의 기관을 연결하여 진짜처럼 정교하게 만들어진 저 머리통 안으로 통과시키는 어렵지 않은 방식을 사용해, 외부에서 다른 사람이 소리를 지르면 질문에 대답하게 하였는데, 목소리는 저 리넨으로 만든 아스클레피오스를 통해 뿜어져 나왔다.
ἐκαλοῦντο δὲ οἱ χρησμοὶ οὗτοι αὐτόφωνοι, καὶ οὐ πᾶσιν ἐδίδοντο οὐδὲ ἀνέδην, ἀλλὰ τοῖς εὐπαρύφοις καὶ πλουσίοις καὶ μεγαλοδώροις.
이 신탁들은 스스로 말하는 신탁이라 불렸으며, 모두에게 무차별적으로 주어지는 것이 아니라 장식 달린 옷을 입은 고귀한 이들과 부유한 이들, 그리고 큰 선물을 주는 자들에게만 주어졌다.

어휘·문법 주석

  1. §24ἐμποιήσοντας... καὶ διηγησομένους — 미래분사 대격 복수형들로, 바로 앞의 타동사 ἐξέπεμπεν(미완료과거)의 목적을 나타내는 부사적 용법으로 쓰였다.
  2. §24Τιέμεναι — 서사시 및 이오니아 방언식 현재 능동태 부정사(아티카 방언의 τιμᾶν에 해당)로, κέλομαι('명령하다')의 보어로 쓰여 명령의 의미를 나타낸다.
  3. §25ἀθέων ἐμπεπλῆσθαι καὶ Χριστιανῶν τὸν Πόντον — λέγων에 이끄는 간접화법의 대격 부정사 구문이다. τὸν Πόντον, 부정사의 주어(대격)이고, ἀθέων καὶ Χριστιανῶν은 가득 참을 뜻하는 완료 수동태 부정사 ἐμπεπλῆσθαι가 지배하는 속격 보어이다.
  4. §25τίνι γὰρ ἂν ἄλλῳ δικαιότερον προσεπολέμει... ἢ Ἐπικούρῳ — 소사 ἄν과 직설법 미완료과거 동사 προσεπολέμει가 결합한 잠재 혹은 반실가상의 수사적 의문 표현이다.
  5. §26ἄλλου τινὸς ἔξωθεν ἐμβοῶντος — 속격 절대 구문이다. 현재분사 ἐμβοῶντος, 주어로 ἄλλου τινός가 제시되어, 주절의 주어(알렉산드로스)가 아닌 다른 제3자가 밖에서 소리 지르는 상황을 부사적으로 묘사한다.

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