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루키아노스 · 되살아난 철학자들 또는 어부 §33-36

가짜 철학자들의 위선과 춤추는 원숭이의 우화

13개 구절 중 9번째 · 그리스어

요약

파르레시아데스는 가짜 철학자들을 고발하는 것이 철학에 대한 불경이 아니며, 오히려 그들의 위선적인 삶이 철학의 명예를 더럽히고 있다고 주장한다. 또한 그들이 부를 경멸한다고 가르치면서도 금전에 집착하는 모습을, 에집트 왕이 훈련시킨 원숭이들의 무장 무도 일화에 비유하여 통렬히 풍자한다.

§33Παρρησιάδης ταῦτα οὐκ ἤνεγκα ὁρῶν ἔγωγε, ἀλλʼ ἤλεγχον αὐτοὺς καὶ διέκρινον ἀφʼ ὑμῶν·
파르레시아데스 나는 이것을 보고 차마 견디지 못하여, 그들을 논박하고 당신들로부터 구별해 냈습니다.
ὑμεῖς δέ, τιμᾶν ἐπὶ τούτοις δέον, εἰς δικαστήριόν με ἄγετε.
그런데 당신들은 이 일로 나를 상주어야 마땅함에도 불구하고 법정으로 끌고 가는군요.
οὐκοῦν ἤν τινα καὶ τῶν μεμυημένων ἰδὼν ἐξαγορεύοντα ταῖν θεαῖν τὰ ἀπόρρητα καὶ ἐξορχούμενον ἀγανακτήσω καὶ διελέγξω, ἐμὲ τὸν ἀσεβοῦντα ἡγήσεσθε εἶναι;
그렇다면 만약 내가 비의를 전수받은 자 중 누군가가 두 여신의 비밀을 누설하고 춤을 추며 모독하는 것을 보고 분개하여 그를 폭로한다면, 당신들은 나를 불경한 자라고 생각하시겠습니까?
ἀλλʼ οὐ δίκαιον.
하지만 그것은 공정하지 않습니다.
ἐπεὶ καὶ οἱ ἀθλοθέται μαστιγοῦν εἰώθασιν, ἤν τις ὑποκριτὴς Ἀθηνᾶν ἢ Ποσειδῶνα ἢ τὸν Δία ὑποδεδυκὼς μὴ καλῶς ὑποκρίνηται μηδὲ κατʼ ἀξίαν τῶν θεῶν, καὶ οὐ δή που ὀργίζονται αὐτοῖς ἐκεῖνοι, διότι τὸν περικείμενον αὐτῶν τὰ προσωπεῖα καὶ τὸ σχῆμα ἐνδεδυκότα ἐπέτρεψαν παίειν τοῖς μαστιγοφόροις, ἀλλὰ καὶ ἥδοιντʼ ἄν, οἶμαι, μᾶλλον μαστιγουμένῳ·
운동 경기의 위원들 역시 어떤 배우가 아테나나 포세이돈 혹은 제우스의 역할을 맡아 놓고도 훌륭하게 연기하지 못하여 신들의 품격에 어울리지 않게 연기할 경우 채찍질을 가하는 것이 예사이기 때문입니다. 그리고 신들은 위원들에게, 자신들의 가면을 쓰고 의복을 걸친 자를 채찍잡이들이 때리도록 허락했다고 해서 결코 화를 내지 않으며, 오히려 매 맞고 있는 모습을 보며 더 기뻐할 것이라 생각합니다.
οἰκέτην μὲν γάρ τινα ἢ ἄγγελον μὴ δεξιῶς ὑποκρίνασθαι μικρὸν τὸ πταῖσμα, τὸν Δία δὲ ἢ τὸν Ἡρακλέα μὴ κατʼ ἀξίαν ἐπιδείξασθαι τοῖς θεαταῖς, ἀποτρόπαιον ὡς αἰσχρόν.
하인이나 사자를 서투르게 연기하는 것은 가벼운 실수에 불과하지만, 제우스나 헤라클레스를 관객들 앞에 격에 맞지 않게 보여주는 것은 소름 끼칠 정도로 수치스러운 일이기 때문입니다.
§34Παρρησιάδης καὶ γὰρ αὖ καὶ τόδε πάντων ἀτοπώτατόν ἐστιν, ὅτι τοὺς μὲν λόγους ὑμῶν πάνυ ἀκριβοῦσιν οἱ πολλοὶ αὐτῶν, καθάπερ δὲ ἐπὶ τοῦτο μόνον ἀναγιγνώσκοντες αὐτοὺς καὶ μελετῶντες, ὡς τἀναντία ἐπιτηδεύοιεν, οὕτως βιοῦσιν.
파르레시아데스 또한 모든 일 중에 가장 터무니없는 것은, 그들 대부분이 당신들의 가르침을 아주 정확하게 익히면서도, 실제로는 그와 정반대의 짓을 일삼기 위해 오직 그 목적만을 위해 책을 읽고 공부하는 것처럼 살아간다는 점입니다.
τὸ μὲν γὰρ βιβλίον χρημάτων φησὶ δεῖν καταφρονεῖν καὶ δόξης καὶ μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν οἴεσθαι καὶ ἀόργητον εἶναι καὶ τῶν λαμπρῶν τούτων ὑπερορᾶν καὶ ἐξ ἰσοτιμίας αὐτοῖς διαλέγεσθαι, καλά, ὦ θεοί, καὶ σοφὰ καὶ θαυμάσια λέγον ὡς ἀληθῶς.
책에서는 돈과 명성을 경멸해야 마땅하고, 오직 아름다운 것(덕)만이 선이며, 화를 내지 않고, 저 화려한 세속의 것들을 내려다보며 그것들과 대등하게 대화해야 한다고 말하여, 오 신들이시여, 진실로 아름답고 지혜로우며 경이로운 것들을 일러주고 있습니다.
οἱ δὲ καὶ αὐτὰ ταῦτα ἐπὶ μισθῷ διδάσκουσιν καὶ τοὺς πλουσίους τεθήπασιν καὶ πρὸς τὸ ἀργύριον κεχήνασιν, ὀργιλώτεροι μὲν τῶν κυνιδίων ὄντες, δειλότεροι δὲ τῶν λαγωῶν, κολακικώτεροι δὲ τῶν πιθήκων, ἀσελγέστεροι δὲ τῶν ὄνων, ἁρπακτικώτεροι δὲ τῶν γαλῶν, φιλονεικότεροι δὲ τῶν ἀλεκτρυόνων.
하지만 그들은 바로 이것들을 돈을 받고 가르치며, 부자들을 부러워하여 넋을 잃고 바라보고, 돈을 바라고 입을 벌리고 있으니, 강아지보다 더 화를 잘 내고, 토끼보다 더 겁이 많으며, 원숭이보다 더 아첨하고, 당나귀보다 더 방종하며, 족제비보다 더 탐욕스럽고, 수탉보다 더 싸우기를 좋아합니다.
τοιγαροῦν γέλωτα ὀφλισκάνουσιν ὠθιζόμενοι ἐπʼ αὐτὰ καὶ περὶ τὰς τῶν πλουσίων πυλῶνας ἀλλήλους παραγκωνιζόμενοι καὶ δεῖπνα πολυάνθρωπα δειπνοῦντες καὶ ἐν αὐτοῖς τούτοις ἐπαινοῦντες φορτικῶς καὶ πέρα τοῦ καλῶς ἔχοντος ἐμφορούμενοι καὶ μεμψίμοιροι φαινόμενοι καὶ ἐπὶ τῆς κύλικος ἀτερπῆ καὶ ἀπῳδὰ φιλοσοφοῦντες καὶ τὸν ἄκρατον οὐ φέροντες·
그리하여 그들은 그런 자리를 탐내어 밀치고, 부자들의 대문가에서 서로 팔꿈치로 밀쳐내며, 사람들로 붐비는 잔치에서 밥을 먹고, 바로 그 잔치 자리에서 야비하게 아첨하고, 품위를 잃을 정도로 배를 채우며, 투덜거리는 기색을 보이고, 술잔 앞에서 흥을 깨는 불협화음의 철학을 늘어놓으며, 독주를 이겨내지도 못하여 웃음거리가 되는 것입니다.
οἱ ἰδιῶται δὲ ὁπόσοι πάρεισιν, γελῶσι δηλαδὴ καὶ καταπτύουσιν φιλοσοφίας, εἰ τοιαῦτα καθάρματα ἐκτρέφει.
배석한 일반 사람들은 당연히 비웃고 철학에 침을 뱉으며, 철학이 어찌 저런 오물들을 키워내느냐고 합니다.
§35Παρρησιάδης τὸ δὲ πάντων αἴσχιστον, ὅτι μηδενὸς δεῖσθαι λέγων ἕκαστος αὐτῶν, ἀλλὰ μόνον πλούσιον εἶναι τὸν σοφὸν κεκραγὼς μικρὸν ὕστερον προσελθὼν αἰτεῖ καὶ ἀγανακτεῖ μὴ λαβών, ὅμοιον ὡς εἴ τις ἐν βασιλικῷ σχήματι ὀρθὴν τιάραν ἔχων καὶ διάδημα καὶ τὰ ἄλλα ὅσα βασιλείας γνωρίσματα προσαιτοίη τῶν ὑποδεεστέρων δεόμενος.
파르레시아데스 그리고 무엇보다 수치스러운 것은, 그들 각자가 자신은 아무것도 필요 없다고 말하고 오직 현자만이 부유하다고 외치면서도, 잠시 후에는 다가와 구걸을 하고 주지 않으면 분개한다는 점입니다. 이는 마치 왕의 의복을 입고 똑바로 선 티아라와 왕관을 쓰고 왕권의 온갖 징표를 지닌 사람이, 자기보다 신분이 낮은 이들에게 구걸을 하며 구걸을 요청하는 것과 같습니다.
ὅταν μὲν οὖν λαβεῖν αὐτοὺς δέῃ, πολὺς ὁ περὶ τοῦ κοινωνικὸν εἶναι δεῖν λόγος καὶ ὡς ἀδιάφορον ὁ πλοῦτος καί, τί γὰρ τὸ χρυσίον ἢ τἀργύριον, οὐδὲν τῶν ἐν τοῖς αἰγιαλοῖς ψήφων διαφέρον;
그리하여 자신들이 받아내야 할 때에는, 공동체적이어야 한다는 둥, 부는 도덕적으로 무관한 것이라는 둥 온갖 열띤 토론이 벌어지며, "도대체 금과 은이 무엇이관대, 해변의 조약돌과 전혀 다를 바가 없지 않은가?" 라고 합니다.
ὅταν δέ τις ἐπικουρίας δεόμενος ἑταῖρος ἐκ παλαιοῦ καὶ φίλος ἀπὸ πολλῶν ὀλίγα αἰτῇ προσελθών, σιωπὴ καὶ ἀπορία καὶ ἀμαθία καὶ παλινῳδία τῶν δογμάτων πρὸς τὸ ἐναντίον·
그러나 곤경에 처한 오래된 동료이자 친구가 찾아와 많은 것 중에서 아주 미미한 도움을 요청하면, 침묵과 곤혹, 모른 체, 그리고 정반대로의 교의 철회가 일어납니다.
οἱ δὲ πολλοὶ περὶ φιλίας ἐκεῖνοι λόγοι καὶ ἡ ἀρετὴ καὶ τὸ καλὸν οὐκ οἶδα ὅποι ποτὲ οἴχεται ταῦτα ἀποπτάμενα πάντα, πτερόεντα ὡς ἀληθῶς ἔπη, μάτην ὁσημέραι πρὸς αὐτῶν ἐν ταῖς διατριβαῖς σκιαμαχούμενα.
우정에 관한 저 수많은 이야기들과 미덕과 선은 다 어디로 날아가 버렸는지 알 길이 없으니, 진실로 '날개 돋친 말들'로서 모두 날아가 버려, 매일 그들의 학원에서 허공에 대고 헛되이 섀도복싱이나 하던 꼴이 되고 마는 것입니다.
§36Παρρησιάδης μέχρι γὰρ τούτου φίλος ἕκαστος αὐτῶν, εἰς ὅσον ἂν μὴ ἀργύριον ἢ χρυσίον ᾖ προκείμενον ἐν τῷ μέσῳ·
파르레시아데스 그들 각자는 눈앞에 은이나 금이 놓여 있지 않는 한에서만 친구이기 때문입니다.
ἢν δέ τις ὀβολὸν ἐπιδείξῃ μόνον, λέλυται μὲν ἡ εἰρήνη, ἄσπονδα δὲ κἀκήρυκτα πάντα, καὶ τὰ βιβλία ἐξαλήλιπται καὶ ἡ ἀρετὴ πέφευγεν.
하지만 누군가가 겨우 일 오볼로스라도 보여주면, 평화는 깨지고, 휴전도 사절도 없는 완전한 전쟁 상태가 되며, 책들은 지워지고 미덕은 달아나 버립니다.
οἷόν τι καὶ οἱ κύνες πάσχουσιν ἐπειδάν τις ὀστοῦν εἰς μέσους αὐτοὺς ἐμβάλῃ·
그것은 마치 개들이 자신들 사이에 누군가가 뼈다귀를 던져 주었을 때 겪는 일과 같습니다.
ἀναπηδήσαντες δάκνουσιν ἀλλήλους καὶ τὸν προαρπάσαντα τὸ ὀστοῦν ὑλακτοῦσιν.
개들은 뛰어올라 서로를 물어뜯고, 뼈를 먼저 낚아챈 개를 향해 짖어댑니다.
λέγεται δὲ καὶ βασιλεύς τις Αἰγύπτιος πιθήκους ποτὲ πυρριχίζειν διδάξαι καὶ τὰ θηρία — μιμηλότατα δέ ἐστι τῶν ἀνθρωπίνων — ἐκμαθεῖν τάχιστα καὶ ὀρχεῖσθαι ἁλουργίδας ἀμπεχόμενα καὶ προσωπεῖα περικείμενα, καὶ μέχρι γε πολλοῦ εὐδοκιμεῖν τὴν θέαν, ἄχρι δὴ θεατής τις ἀστεῖος κάρυα ὑπὸ κόλπου ἔχων ἀφῆκεν εἰς τὸ μέσον·
또한 어떤 이집트 왕이 옛날에 원숭이들에게 무장 무도를 가르쳤다고 전해집니다. 인간을 가장 잘 흉내 내는 짐승들답게 원숭이들은 그것을 아주 빨리 익혀서, 자주색 옷을 입고 가면을 쓴 채 춤을 추었고, 한동안 그 구경거리는 큰 인기를 끌었습니다. 그러나 한 재치 있는 관객이 옷자락 속에 숨겨두었던 견과를 그들 한가운데로 던지기 전까지의 일이었습니다.
οἱ δὲ πίθηκοι ἰδόντες καὶ ἐκλαθόμενοι τῆς ὀρχήσεως, τοῦθʼ ὅπερ ἦσαν, πίθηκοι ἐγένοντο ἀντὶ πυρριχιστῶν καὶ συνέτριβον τὰ προσωπεῖα καὶ τὴν ἐσθῆτα κατερρήγνυον καὶ ἐμάχοντο περὶ τῆς ὀπώρας πρὸς ἀλλήλους, τὸ δὲ σύνταγμα τῆς πυρρίχης διελέλυτο καὶ κατεγελᾶτο ὑπὸ τοῦ θεάτρου.
원숭이들은 그것을 보자마자 춤을 잊어버리고, 무장 무도수 대신 원래의 원숭이로 돌아가 가면을 산산조각 내고 옷을 찢어발기며 열매를 차지하려고 서로 싸웠습니다. 그리하여 무장 무도의 대열은 해체되고 극장 전체의 웃음거리가 되고 말았습니다.

어휘·문법 주석

  1. 33δέον — 비인칭 동사 δεῖ의 중성 단수 대격 분사로, 대격 절대 구문으로 사용되었다. 양보나 대비를 나타내어 "~해야 마땅함에도 불구하고"의 의미를 가진다.
  2. 33ἐκεῖνοι — 지시대명사 ἐκεῖνοι, 문맥상 앞서 언급된 배우들이 연기한 '신들(아테나, 포세이돈, 제우스)'을 가리키며, 여격의 αὐτοῖς는 '경기 위원들(ἀθλοθέται)'을 가리킨다. 신들은 자신의 역할을 망친 배우가 매 맞는 것을 보고 위원들에게 화를 내기는커녕 오히려 기뻐할 것이라는 대비를 보여준다.
  3. 34ὡς τἀναντία ἐπιτηδεύοιεν — 접속사 ὡς 뒤에 희구법(optative) ἐπιτηδεύοιεν, 이어지는 형태이다. 주절의 동사 βιοῦσιν. 현재 시제임에도 불구하고, 그들의 왜곡된 '주관적 목적'을 반어적으로 나타내기 위해 희구법이 사용되었다("마치 정반대의 짓을 일삼기 위해").
  4. 36ἄσπονδα κἀκήρυκτα — "휴전(σπονδαί)의 여지도 없고 사절(κῆρυξ)에 의한 교섭도 없는"이라는 군사·외교 용어에서 유래한 관용적 표현이다. 일체의 타협이나 협상의 여지가 없는 철저하고도 가혹한 적대적 대립 상태를 뜻한다.

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루키아노스, 되살아난 철학자들 또는 어부 §33-36. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg025.humanitext-grc2:33-36

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