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루키아노스 · 되살아난 철학자들 또는 어부 §1-4

철학자들의 분노와 파르레시아데스의 탄원

13개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

철학자들이 자신들을 비방한 파르레시아데스를 붙잡아 가혹한 처벌을 요구한다. 파르레시아데스는 호메로스와 에우리피데스의 시구를 인용하며 목숨을 애걸하나 거절당하고, 그들이 분노하는 구체적인 이유를 묻는다.

§1Σωκράτης βάλλε βάλλε τὸν κατάρατον ἀφθόνοις τοῖς λίθοις·
\n소크라테스\n던져라, 던져라, 저 저주받은 자에게 돌을 아끼지 말고 던져라!
ἐπίβαλλε τῶν βώλων· προσεπίβαλλε καὶ τῶν ὀστράκων·
흙뭉치를 던지고, 기와 조각도 더 던져라!
παῖε τοῖς ξύλοις τὸν ἀλιτήριον·
몽둥이로 저 불한당을 때려라!
ὅρα μὴ διαφύγῃ·
도망치지 못하게 감시하라!
καὶ σὺ βάλλε, ὦ Πλάτων·
그대도 던져라, 플라톤이여!
καὶ σύ, ὦ Χρύσιππε, καὶ σὺ δέ, καὶ πάντες ἅμα·
그대도, 크리시포스여, 그대도 역시, 그리고 모두가 다 함께!
συνασπίσωμεν ἐπʼ αὐτόν, "ὡς πήρη πήρῃφιν ἀρήγῃ, βάκτρα δὲ βάκτροις," κοινὸς γὰρ πολέμιος, καὶ οὐκ ἔστιν ἡμῶν ὅντινα οὐχ ὕβρικε.
그를 향해 방패를 맞대자,\n"자루가 자루를 돕고, 지팡이가 지팡이를 돕듯이,"\n그는 공공의 적이며, 우리 중 그에게 모욕당하지 않은 자가 없기 때문이다.
σὺ δέ, ὦ Διόγενες, εἴ ποτε καὶ ἄλλοτε, χρῶ τῷ ξύλῳ·
그리고 그대, 디오게네스여, 다른 어느 때보다도 더 몽둥이를 사용하라!
μηδὲ ἀνῆτε·
힘을 늦추지 말라!
διδότω τὴν ἀξίαν βλάσφημος ὤν.
신성모독을 일삼는 자이니 그에 걸맞은 벌을 받게 하라.
τί τοῦτο;
이게 어찌 된 일인가?
κεκμήκατε, ὦ Ἐπίκουρε καὶ Ἀρίστιππε;
지쳤는가, 에피쿠로스와 아리스티포스여?
καὶ μὴν οὐκ ἐχρῆν. "ἀνέρες ἔστε, σοφοί, μνήσασθε δὲ θούριδος ὀργῆς. " §2Σωκράτης Ἀριστότελες, ἐπισπούδασον·
참으로 그래선 안 될 일이었다.\n"장부가 되라, 현자들이여, 격렬한 분노를 기억하라."\n\n소크라테스\n아리스토텔레스, 서두르게!
ἔτι θᾶττον.
더 빨리!
εὖ ἔχει· ἑάλωκεν τὸ θηρίον.
잘했다, 야수가 잡혔구나.
εἰλήφαμέν σε, ὦ μιαρέ.
너를 잡았다, 이 더러운 놈아.
εἴσῃ γοῦν αὐτίκα οὕστινας ἡμᾶς ὄντας ἐκακηγόρεις.
네가 비방하던 우리가 과연 어떤 사람들인지 곧 알게 되리라.
τῷ τρόπῳ δέ τις αὐτὸν καὶ μετέλθῃ;
그런데 어떤 방식으로 그를 처벌해야 하겠는가?
ποικίλον γάρ τινα θάνατον ἐπινοῶμεν κατʼ αὐτοῦ πᾶσιν ἡμῖν ἐξαρκέσαι δυνάμενον·
우리 모두를 만족시킬 수 있도록 그를 위해 다각적인 죽음을 고안해보자.
καθʼ ἕκαστον γοῦν ἑπτάκις δίκαιός ἐστιν ἀπολωλέναι. Φιλόσοφος ἐμοὶ μὲν ἀνασκολοπισθῆναι δοκεῖ αὐτόν. Ἄλλος1 νὴ Δία, μαστιγωθέντα γε πρότερον. Ἄλλος2 πολὺ πρότερον τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκεκολάφθω. Ἄλλος3 τὴν γλῶτταν αὐτὴν ἔτι πολὺ πρότερον ἀποτετμήσθω. Σωκράτης σοὶ δὲ τί, Ἐμπεδόκλεις, δοκεῖ; Ἐμπεδοκλῆς εἰς τοὺς κρατῆρας ἐμπεσεῖν αὐτόν, ὡς μάθῃ μὴ λοιδορεῖσθαι τοῖς κρείττοσιν. Πλάτων καὶ μὴν ἄριστον ἦν καθάπερ τινὰ Πενθέα ἢ Ὀρφέα "λακιστὸν ἐν πέτραισιν εὑρέσθαι μόρον," ἵνα ἂν καὶ τὸ μέρος αὐτοῦ ἕκαστος ἔχων ἀπηλλάττετο.
어쨌든 그는 우리 한 사람 한 사람에 대해 일곱 번씩 죽어 마땅하니 말이다.\n철학자\n내가 보기에는 그를 말뚝에 박아 처형하는 것이 좋겠소.\n다른 이 1\n제우스여, 그렇고말고요, 하지만 그 전에 채찍질을 먼저 해야 합니다.\n다른 이 2\n훨씬 그 전에, 그의 두 눈을 뽑아버려야 합니다.\n다른 이 3\n그의 혀 자체를, 그보다 훨씬 더 전에 잘라버려야 합니다.\n소크라테스\n엔페도클레스여, 그대 생각은 어떠한가?\n엔페도클레스\n그가 분화구 속으로 떨어지는 것이 좋겠소, 더 훌륭한 이들을 모욕하지 않는 법을 배우도록 말이오.\n플라톤\n참으로, 차라리 펜테우스나 오르페우스처럼,\n"바위 틈에서 찢겨 죽는 운명을 맞이하는 것"\n이 최선이었을 것이오, 그리하여 우리 각자가 그의 몫을 나누어 가지고 떠날 수 있도록 말이오.\n\n파르레시아데스\n당치도 않습니다!
§3Παρρησιάδης μηδαμῶς· ἀλλὰ πρὸς Ἱκεσίου φείσασθέ μου.
제발 탄원의 신의 이름으로 저를 용서해 주십시오.\n 플라톤\n결정되었다.
Πλάτων Ἄραρεν· οὐκ ἂν ἀφεθείης ἔτι.
더 이상 풀려날 수 없다.
ὁρᾷς δὲ δὴ καὶ τὸν Ὅμηρον ἅ φησιν, "ὡς οὐκ ἔστι λέουσι καὶ ἀνδράσιν ὅρκια πιστά. " Παρρησιάδης καὶ μὴν καθʼ Ὅμηρον ὑμᾶς καὶ αὐτὸς ἱκετεύσω·
그대도 호메로스가 하는 말을 똑똑히 보고 있지 않은가,\n"사자와 인간 사이에 믿을 수 있는 서약이 존재하지 않듯이."\n파르레시아데스\n참으로 저 또한 호메로스에 따라 여러분께 탄원하겠습니다.
αἰδέσεσθε γὰρ ἴσως τὰ ἔπη καὶ οὐ παρόψεσθε ῥαψῳδήσαντά με· " ζωγρεῖτʼ οὐ κακὸν ἄνδρα καὶ ἄξια δέχθε ἄποινα, χαλκόν τε χρυσόν τε, τὰ δὴ φιλέουσι σοφοί περ.
여러분은 아마도 그 시구들을 존중하여 제가 읊는 것을 외면하지 않으실 테니까요.\n"\n나를 생포하라, 나쁜 사람이 아니니 합당한 몸값을 받으라,\n청동과 황금을, 이것들이야말로 현자들도 사랑하는 것이니.\n"\n플라톤\n하지만 우리 역시 그대에게 돌려줄 호메로스식 반박에 막힘이 없을 것이다.
" Πλάτων ἀλλʼ οὐδὲ ἡμεῖς ἀπορήσομεν πρὸς σὲ Ὁμηρικῆς ἀντιλογίας. ἄκουε γοῦν· " μὴ δή μοι φύξιν γε, κακηγόρε, βάλλεο θυμῷ χρυσόν περ λέξας, ἐπεὶ ἵκεο χεῖρας ἐς ἀμάς.
들어보아라.\n"\n비방하는 자여, 황금을 말한다 한들 결코 마음속에\n도망칠 생각을 품지 말라, 네가 우리 손아귀에 들어왔으니.\n"\n파르레시아데스\n아아, 슬프도다!
" Παρρησιάδης οἴμοι τῶν κακῶν. ὁ μὲν Ὅμηρος ἡμῖν ἄπρακτος, ἡ μεγίστη ἐλπίς.
우리의 가장 큰 희망이었던 호메로스도 소용이 없구나.
ἐπὶ τὸν Εὐριπίδην δή μοι καταφευκτέον·
이제 에우리피데스에게로 도망쳐야겠다.
τάχα γὰρ ἂν ἐκεῖνος σώσειέ με. "μὴ κτεῖνε· τὸν ἱκέτην γὰρ οὐ θέμις κτανεῖν.
어쩌면 그가 나를 구해줄지도 모른다.\n"죽이지 말라.
" Πλάτων τί δέ;
탄원자를 죽이는 것은 천리에 어긋나는 일이니."\n플라톤\n무엇이냐?
οὐχὶ κἀκεῖνα Εὐριπίδου ἐστίν, "οὐ δεινὰ πάσχειν δεινὰ τοὺς εἰργασμένους; " Παρρησιάδης "νῦν οὖν ἕκατι ῥημάτων κτενεῖτέ με;
이것 역시 에우리피데스의 말이 아니더냐?\n"끔찍한 짓을 저지른 자들이 끔찍한 일을 겪는 것이 어찌 부당하겠는가?"\n 파르레시아데스\n"그렇다면 이제 말 몇 마디 때문에 저를 죽이시겠다는 말입니까?"\n플라톤\n제우스여, 그렇고말고!
" Πλάτων νὴ Δία· φησὶ γοῦν ἐκεῖνος αὐτός, " ἀχαλίνων στομάτων ἀνόμου τʼ ἀφροσύνας τὸ τέλος δυστυχία. "
다른 이도 아닌 그 자신이 이렇게 말하고 있으니 말이다.\n"\n고삐 풀린 입과\n무법한 어리석음의\n파국은 불행이니라.\n"\n\n파르레시아데스\n그렇다면, 어떻게든 저를 죽이기를 결정되었고 제가 빠져나갈 방도가 전혀 없다면, 자, 최소한 이것만은 말씀해 주십시오.
§4Παρρησιάδης οὐκοῦν ἐπεὶ δέδοκται πάντως ἀποκτιννύναι καὶ οὐδεμία μηχανὴ τὸ διαφυγεῖν με, φέρε τοῦτο γοῦν εἴπατέ μοι, τίνες ὄντες ἢ τί πεπονθότες ἀνήκεστον πρὸς ἡμῶν ἀμείλικτα ὀργίζεσθε καὶ ἐπὶ θανάτῳ συνειλήφατε;
여러분은 누구시며, 혹은 제게 어떤 돌이킬 수 없는 끔찍한 일을 당하셨기에 이토록 가차 없이 분노하시며 저를 죽음으로 몰고 가고자 붙잡으신 것입니까?\n플라톤\n네가 우리에게 저지른 끔찍한 짓이 무엇인지는 네 자신에게 물어보아라, 이 고약한 놈아.
Πλάτων ἅτινα μὲν εἴργασαι ἡμᾶς τὰ δεινά, σεαυτὸν ἐρώτα, ὦ κάκιστε, καὶ τοὺς καλοὺς ἐκείνους σου λόγους ἐν οἷς φιλοσοφίαν τε αὐτὴν κακῶς ἠγόρευες καὶ εἰς ἡμᾶς ὕβριζες, ὥσπερ ἐξ ἀγορᾶς ἀποκηρύττων σοφοὺς ἄνδρας, καὶ τὸ μέγιστον, ἐλευθέρους·
그리고 철학 자체를 헐뜯고 우리를 모욕했던 네 그 '훌륭한' 글들에 물어보아라. 마치 시장에서 현자들을, 그것도 무엇보다 자유로운 사람들을 경매에 붙여 팔아넘기는 듯했던 글들 말이다.
ἐφʼ οἷς ἀγανακτήσαντες ἀνεληλύθαμεν ἐπὶ σὲ παραιτησάμενοι πρὸς ὀλίγον τὸν Ἀϊδωνέα, Χρύσιππος οὑτοσὶ καὶ Ἐπίκουρος καὶ ὁ Πλάτων ἐγὼ καὶ Ἀριστοτέλης ἐκεῖνος καὶ ὁ σιωπῶν οὗτος Πυθαγόρας καὶ Διογένης καὶ ἅπαντες ὁπόσους διέσυρες ἐν τοῖς λόγοις.
이에 분개하여 우리는 명계의 왕 아이도네우스에게 잠시 양해를 구하고 너에게로 올라온 것이다. 여기 있는 크리시포스, 에피쿠로스, 그리고 플라톤인 나, 저기 있는 아리스토텔레스, 침묵하고 있는 여기 피타고라스, 디오게네스, 그리고 네가 글 속에서 비방한 모든 이들이 다 함께 말이다.

어휘·문법 주석

  1. §1τῶν βώλων — 부분속격. 투척의 표적이 되는 사람은 대격으로 취하지만, 던지는 재료인 '흙뭉치'(`τῶν βώλων`) 및 '기와 조각'(`τῶν ὀστράκων`)은 속격으로 취하여 수중에 있는 재료의 일부를 던진다는 뉘앙스를 나타낸다.
  2. §2ἵνα ἂν καὶ τὸ μέρος αὐτοῦ ἕκαστος ἔχων ἀπηλλάττετο — 접속사 `ἵνα`에 불변화사 `ἄν`이 결합하고 이어서 직설법 과거(여기서는 미완료 과거 `ἀπηλλάττετο`)가 옴으로써, 과거에 실현되지 못한 반사실적 목적을 표현한다. '(만약 그가 찢겨 죽었다면) 우리 각자가 자신의 몫을 가지고 떠날 수 있었을 텐데'로 해석된다.
  3. §3δέχθε — 동사 `δέχομαι`(받아들이다)의 아오리스트 명령법 2인칭 복수형 `δέξασθε`에 해당하는 서사시(호메로스)적 축약형(또는 무매개모음 아오리스트 명령형)이다.
  4. §4ἀποκηρύττων — 주격 남성 단수 분사. 이 분사는 관계절 `en ois` 내부의 2인칭 단수 동사들(`ἠγόρευες`, `ὕβριζες`)의 명시되지 않은 주어('너' = 파르레시아데스)와 문법적으로 일치하고 있다. 관계절 내부임에도 불구하고 의미상 주어와 일치하여 주격을 취하는 용법이다.
  5. §4παραιτησάμενοι — 동사 `παραιτέομαι`(설득하여 허락을 구하다, 간청하다)의 아오리스트 분사. '명계의 왕 아이도네우스(하데스)를 설득하여 [지상으로의 일시적 귀환을] 양해받고'라는 상황을 나타내며, 철학자들이 어떻게 현세로 올 수 있었는지의 경위를 설명한다.

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루키아노스, 되살아난 철학자들 또는 어부 §1-4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0062.tlg025.humanitext-grc2:1-4

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