§39Τιμοκλῆς
ἐγὼ μὲν οὐκ οἶμαι καὶ ἄλλης ἐπὶ τούτοις δεῖν ἀποδείξεως.
티모클레스 나는 이것들에 더하여 또 다른 증명이 필요하다고 생각하지 않는다.
ὅμως δʼ οὖν ἐρῶ·
하지만 어쨌든 말하겠다.
ἀπόκριναι γάρ μοι, Ὅμηρός σοι δοκεῖ ἄριστος ποιητὴς γενέσθαι;
내게 대답해 보아라, 호메로스가 가장 훌륭한 시인이었다고 생각하느냐?
Δάμις
καὶ μάλα.
다미스 매우 그렇다.
Τιμοκλῆς
οὐκοῦν ἐκείνῳ ἐπείσθην τὴν πρόνοιαν τῶν θεῶν ἐμφανίζοντι.
티모클레스 그러므로 나는 신들의 섭리를 밝혀 주는 그에게 설득된 것이다.
Δάμις
ἀλλʼ, ὦ θαυμάσιε, ποιητὴν μὲν ἀγαθὸν Ὅμηρον γενέσθαι πάντες σοι συνομολογήσουσι, μάρτυρα δὲ ἀληθῆ περὶ τῶν τοιούτων οὔτʼ ἐκεῖνον οὔτε ἄλλον ποιητὴν οὐδένα·
다미스 하지만, 감탄스러운 친구여, 호메로스가 훌륭한 시인이었다는 점에는 누구나 그대에게 동의하겠지만, 이러한 일들에 관한 진실한 증인으로서는 그도 다른 어떤 시인도 인정하지 않을 것이다.
οὐ γὰρ ἀληθείας μέλει αὐτοῖς, οἶμαι, ἀλλὰ τοῦ κηλεῖν τοὺς ἀκούοντας, καὶ διὰ τοῦτο μέτροις τε κατᾴδουσι καὶ μύθοις κατηχοῦσι καὶ ὅλως ἅπαντα ὑπὲρ τοῦ τερπνοῦ μηχανῶνται.
생각건대 그들에게 중요한 것은 진실이 아니라 청중을 매혹하는 것이기 때문이다. 그래서 그들은 운율로 노래하고 신화로 고취하며, 온통 모든 것을 즐거움을 위해 꾸며내는 것이다.
§40Δάμις
ἀτὰρ ἡδέως ἂν καὶ ἀκούσαιμι οἷστισι μάλιστα ἐπείσθης τῶν Ὁμήρου·
다미스 그런데 호메로스의 구절들 중 그대가 특히 어떤 것들에 설득되었는지 기꺼이 듣고 싶구나.
ἆρα οἷς περὶ τοῦ Διὸς λέγει, ὡς ἐπεβούλευον συνδῆσαι αὐτὸν ἡ θυγάτηρ καὶ ὁ ἀδελφὸς καὶ ἡ γυνή;
제우스에 대해 말하는 구절, 즉 그의 딸과 형제와 아내가 그를 결박하려고 모의했다는 구절 때문인가?
καὶ εἴ γε μὴ τὸν Βριάρεων ἡ Θέτις ἐκάλεσεν ἐπεπέδητο ἂν ἡμῖν ὁ βέλτιστος Ζεὺς συναρπασθείς.
그리고 만약 테티스가 브리아레오스를 부르지 않았다면, 우리의 그 훌륭하신 제우스는 붙잡혀 결박되었을 텐데 말이다.
ἀνθʼ ὧν καὶ ἀπομνημονεύων τῇ Θέτιδι τὴν εὐεργεσίαν ἐξαπατᾷ τὸν Ἀγαμέμνονα ὄνειρόν τινα ψευδῆ ἐπιπέμψας, ὡς πολλοὶ τῶν Ἀχαιῶν ἀποθάνοιεν.
그 보답으로 테티스에게 은혜를 갚기 위해, 그는 아가멤논에게 거짓 꿈을 보내어 그를 속임으로써 많은 아카이아인들이 죽게 했다.
ὁρᾷς;
알겠는가?
ἀδύνατον γὰρ ἦν αὐτῷ κεραυνὸν ἐμβαλόντι καταφλέξαι τὸν Ἀγαμέμνονα αὐτὸν ἄνευ τοῦ ἀπατεῶνα εἶναι δοκεῖν.
사기꾼처럼 보이지 않고서는, 그가 직접 벼락을 던져 아가멤논을 태워 죽이는 일이 불가능했기 때문이다.
ἢ ἐκεῖνά σε μάλιστα εἰς τὴν πίστιν ἐπεσπάσαντο, ἀκούοντα ὡς Διομήδης μὲν ἔτρωσε τὴν Ἀφροδίτην, εἶτα τὸν Ἄρη αὐτὸν Ἀθηνᾶς παρακελεύσει, μετὰ μικρὸν δὲ αὐτοὶ συμπεσόντες οἱ θεοὶ ἐμονομάχουν ἀναμὶξ ἄρρενες καὶ θήλειαι, καὶ Ἀθηνᾶ μὲν Ἄρη καταγωνίζεται ἅτε καὶ προπεπονηκότα, οἶμαι, ἐκ τοῦ τραύματος ὃ παρὰ τοῦ Διομήδους εἰλήφει,
"Λητοῖ δʼ ἀντέστη σῶκος ἐριούνιος Ἑρμῆς;
아니면 디오메데스가 아프로디테를 부상입히고, 이어서 아테나의 권유로 아레스 자신을 부상입혔다는 것을 들었을 때, 그것들이 그대를 특히 믿음으로 이끌었는가? 그리고 조금 뒤에 신들 자신이 서로 부딪쳐 남녀가 뒤섞여 일대일로 싸웠고, 아테나는 디오메데스에게서 입은 상처 때문에 이미 약해져 있던 아레스를 물리쳤으며, "레토를 대적하여 굳건하고 은혜로운 헤르메스가 맞섰다"는 구절 때문인가?
"
ἢ τὰ περὶ τῆς Ἀρτέμιδός σοι πιθανὰ ἔδοξεν, ὡς ἐκείνη μεμψίμοιρος οὖσα ἠγανάκτησεν οὐ κληθεῖσα ἐφʼ ἑστίασιν ὑπὸ τοῦ Οἰνέως, καὶ διὰ τοῦτο σῦν τινα ὑπερφυᾶ καὶ ἀνυπόστατον τὴν ἀλκὴν ἐπαφῆκεν ἐπὶ τὴν χώραν αὐτοῦ;
아니면 아르테미스에 관한 일들이 그럴듯하게 보였는가, 그녀가 불만을 품고 오이네우스의 잔치에 초대받지 못했다는 것에 분개하여, 그 때문에 엄청나고 대적할 수 없는 힘을 가진 멧돼지 한 마리를 그의 땅에 풀어놓았다는 이야기가?
ἆρʼ οὖν τὰ τοιαῦτα λέγων σε Ὅμηρος πέπεικε;
과연 이런 일들을 말하는 호메로스가 그대를 설득했단 말인가?
§41Ζεύς
βαβαί·
제우스 아!
ἡλίκον, ὦ θεοί, ἀνεβόησε τὸ πλῆθος, ἐπαινοῦντες τὸν Δᾶμιν·
신들이시여, 군중이 다미스를 찬양하며 어찌나 크게 소리를 지르는지!
ὁ δʼ ἡμέτερος ἀπορουμένῳ ἔοικεν·
우리의 주자는 궁지에 몰린 것처럼 보이는구나.
ἰδίει γοῦν καὶ ὑποτρέμει καὶ δῆλός ἐστιν ἀπορρίψων τὴν ἀσπίδα, καὶ ἤδη περιβλέπει οἷ παρεκδὺς ἀποδράσεται.
과연 그는 땀을 흘리고 떨고 있으며 방패를 집어던지려는 기색이 역력하고, 이미 어디로 빠져나가 도망칠지 사방을 둘러보고 있다.
Τιμοκλῆς
οὐδʼ Εὐριπίδης ἄρα σοι δοκεῖ λέγειν τι ὑγιές, ὁπόταν αὐτοὺς ἀναβιβασάμενος τοὺς θεοὺς ἐπὶ τὴν σκηνὴν δεικνύῃ σώζοντας μὲν τοὺς χρηστοὺς τῶν ἡρώων, τοὺς πονηροὺς δὲ καὶ κατὰ σὲ τὴν ἀσέβειαν ἐπιτρίβοντας;
티모클레스 그렇다면 에우리피데스도, 신들 자신을 무대 위로 올림으로써 영웅들 중 훌륭한 자들은 구원하고 네놈처럼 불경한 악당들은 파멸시키는 것을 보여줄 때, 아무런 건전한 말을 하지 않은 것으로 보이느냐?
Δάμις
ἀλλʼ, ὦ γενναιότατε φιλοσόφων Τιμόκλεις, εἰ ταῦτα ποιοῦντες οἱ τραγῳδοὶ πεπείκασί σε, ἀνάγκη δυοῖν θάτερον, ἤτοι Πῶλον καὶ Ἀριστόδημον καὶ Σάτυρον ἡγεῖσθαί σε θεοὺς εἶναι τότε ἢ τὰ πρόσωπα τῶν θεῶν αὐτὰ καὶ τοὺς ἐμβάτας καὶ τοὺς ποδήρεις χιτῶνας καὶ χλαμύδας καὶ χειρῖδας καὶ προγαστρίδια καὶ τἆλλα οἷς ἐκεῖνοι σεμνύνουσι τὴν τραγῳδίαν, ὅπερ καὶ γελοιότατον·
다미스 하지만 철학자들 중 가장 고결한 티모클레스야, 비극 작가들이 그러한 일들을 행하는 것을 보고 그대가 설득되었다면, 둘 중 하나는 필연적이다. 즉, 그대가 당시의 폴로스와 아리스토데모스와 사티로스를 신들로 생각하거나, 아니면 신들의 가면 자체와 가죽 장화, 발끝까지 내려오는 키톤, 겉옷, 장갑, 가짜 배, 그리고 그들이 비극을 장엄하게 만들기 위해 사용하는 다른 도구들을 신으로 생각해야 하는데, 이것은 참으로 우스꽝스러운 일이다.
ἐπεὶ καθʼ ἑαυτὸν ὁπόταν ὁ Εὐριπίδης, μηδὲν ἐπειγούσης τῆς χρείας τῶν δραμάτων, τὰ δοκοῦντά οἱ λέγῃ, ἀκούσῃ αὐτοῦ τότε παρρησιαζομένου,
"
ὁρᾷς τὸν ὑψοῦ τόνδʼ ἄπειρον αἰθέρα
καὶ γῆν πέριξ ἔχονθʼ ὑγραῖς ἐν ἀγκάλαις; τοῦτον νόμιζε Ζῆνα, τόνδʼ ἡγοῦ θεόν. "
καὶ πάλιν,
"Ζεύς, ὅστις ὁ Ζεύς, οὐ γὰρ οἶδα, πλὴν λόγῳ κλύων. "
καὶ τὰ τοιαῦτα.
왜냐하면 에우리피데스가 극의 필요성에 쫓기지 않고 자기 자신의 생각을 말할 때에는, 그가 다음과 같이 솔직하게 털어놓는 것을 들을 수 있기 때문이다. "보라, 저 높은 곳의 끝없는 에테르를, 그리고 축축한 팔로 대지를 둘러안고 있는 것을. 이것을 제우스로 여기고, 이것을 신이라 생각하라." 그리고 또 다음과 같다. "제우스, 제우스가 누구이든 간에, 나는 알지 못하노라, 오직 말로만 들었을 뿐." 그리고 그와 같은 것들이다.