§25εἰσὶ δέ τινες οἳ κἂν μάθωσιν ὕστερον ἀδίκως διαβεβλημένους παρʼ αὐτοῖς τοὺς φίλους, ὅμως ὑπʼ αἰσχύνης ὧν ἐπίστευσαν οὐδʼ ἔτι προσίεσθαι οὐδὲ προσβλέπειν τολμῶσιν αὐτοῖς ὥσπερ ἠδικημένοι, ὅτι μηδὲν ἀδικοῦντας ἐπέγνωσαν.
그러나 어떤 이들은 나중에 친구들이 자기 앞에서 억울하게 비방받았음을 알게 되더라도, 자신이 믿었던 것에 대한 부끄러움 때문에, 마치 자기들이 피해를 입은 것처럼 더 이상 그들을 받아들이거나 똑바로 쳐다볼 엄두조차 내지 못한다. 친구들이 아무런 잘못도 저지르지 않았음을 깨달았기 때문에 더더욱 그러하다.
§26τοιγαροῦν πολλῶν κακῶν ὁ βίος ἐπλήσθη ὑπὸ τῶν οὕτω ῥᾳδίως καὶ ἀνεξετάστως πεπιστευμένων διαβολῶν.
그리하여 이처럼 쉽게 그리고 검증 없이 믿어진 비방으로 인해 인생은 많은 불행으로 가득 차게 되었다.
ἡ μὲν γὰρ Ἄντεια
"
τεθναίης (φησίν), ὦ Προῖτʼ, ἢ κάκτανε Βελλεροφόντην,
ὅς μʼ ἔθελεν φιλότητι μιγήμεναι οὐκ ἐθελούσῃ
"
αὐτὴ προτέρα ἐπιχειρήσασα καὶ ὑπεροφθεῖσα.
안테이아는 참으로 말하기를 “프로이토스여, 죽거나 그렇지 않으면 벨레로폰을 죽이소서. 그가 원치 않는 나와 사랑으로 맺어지려 하였나이다” 라고 하였으니, 그녀 자신이 먼저 손을 뻗쳤다가 거절당해 놓고서 그렇게 말한 것이다.
καὶ μικροῦ ὁ νεανίας ἐν τῇ πρὸς τὴν Χίμαιραν συμπλοκῇ διεφθάρη ἐπιτίμιον σωφροσύνης ὑποσχὼν καὶ τῆς πρὸς τὸν ξένον αἰδοῦς ὑπὸ μάχλου γυναικὸς ἐπιβεβουλευμένος.
그리고 그 청년은 음탕한 여인에게 음모를 당해 자신의 절제와 손님에 대한 경외의 대가를 치르게 되었으며, 키마이라와의 전투에서 거의 파멸할 뻔하였다.
ἡ δὲ Φαίδρα, κἀκείνη τὰ ὅμοια κατειποῦσα τοῦ προγόνου, ἐπάρατον ἐποίησε τὸν Ἱππόλυτον γενέσθαι ὑπὸ τοῦ πατρὸς οὐδέν, ὦ θεοί, οὐδὲν ἀνόσιον εἰργασμένον.
파이도라 역시 그녀의 의붓아들에 대해 마찬가지로 고발하여, 히폴리토스가 아버지에게 저주를 받게 만들었으니, 오 신들이시여, 그는 아무런, 아무런 불경한 짓도 저지르지 않았음에도 그러했다.
§27ναί, φήσει τις·
“그렇다”라고 누군가는 말할 것이다.
ἀλλʼ ἀξιόπιστός ἐστιν ἐνίοτε ὁ διαβάλλων ἀνὴρ τά τε ἄλλα δίκαιος καὶ συνετὸς εἶναι δοκῶν, καὶ ἐχρῆν προσέχειν αὐτῷ ἅτε μηδὲν ἂν τοιοῦτο κακουργήσαντι.
“하지만 비방하는 자가 때로는 신뢰할 만하여, 다른 면에서 올바르고 현명한 사람으로 여겨지기도 하니, 그런 악한 짓을 저지를 리 없는 자로서 그에게 귀를 기울이는 것은 당연했다”라고 말이다.
ἆρʼ οὖν τοῦ Ἀριστείδου ἔστι τις δικαιότερος;
그렇다면 아리스티데스보다 더 올바른 사람이 있는가?
ἀλλʼ ὅμως κἀκεῖνος συνέστη ἐπὶ τὸν Θεμιστοκλέα καὶ συμπαρώξυνε τὸν δῆμον, ἧς, φασίν, ἐκεῖνος πολιτικῆς φιλοτιμίας ὑποκεκνισμένος.
그러나 그 역시 테미스토클레스를 대적하여 공모하고 민중을 부추겼으니, 전하는 바에 따르면 그의 정치적 야심에 자극을 받았기 때문이라고 한다.
δίκαιος μὲν γὰρ ὡς πρὸς τοὺς ἄλλους Ἀριστείδης, ἄνθρωπος δὲ καὶ αὐτὸς ἦν καὶ χολὴν εἶχε, καὶ ἠγάπα τινὰ καὶ ἐμίσει.
아리스티데스는 타인에 대해서는 올바른 사람이었으나, 그 역시 인간이기에 담즙을 지니고 있었고, 어떤 이를 사랑하고 어떤 이를 미워했기 때문이다.
§28καὶ εἴ γε ἀληθής ἐστιν ὁ περὶ τοῦ Παλαμήδους λόγος, ὁ συνετώτατος τῶν Ἀχαιῶν κἀν τοῖς ἄλλοις ἄριστος τὴν ἐπιβουλὴν καὶ ἐνέδραν ὑπὸ φθόνου φαίνεται συντεθεικὼς κατὰ ἀνδρὸς ὁμαίμου καὶ φίλου καὶ ἐπὶ τὸν αὐτὸν κίνδυνον ἐκπεπλευκότος·
그리고 만일 팔라메데스에 관한 이야기가 사실이라면, 아카이아인들 중 가장 현명하고 다른 면에서도 가장 뛰어난 자가, 질투심으로 인해 친족이자 친구이며 똑같은 위험을 향해 함께 출항한 사람에 대하여 음모와 매복을 꾸민 것으로 보인다.
οὕτως ἔμφυτον ἅπασιν ἀνθρώποις ἡ περὶ τὰ τοιαῦτα ἁμαρτία.
이처럼 그러한 일에 관한 과오는 모든 인간에게 본성적으로 내재되어 있다.
§29τί γὰρ ἄν τις ἢ τὸν Σωκράτην λέγοι τὸν ἀδίκως πρὸς τοὺς Ἀθηναίους διαβεβλημένον ὡς ἀσεβῆ καὶ ἐπίβουλον;
불의하게 아테나이인들에게 불경하고 음모를 꾸미는 자로 비방받은 소크라테스에 대해 더 말해 무엇하겠는가?
ἢ τὸν Θεμιστοκλέα ἢ τὸν Μιλτιάδην, τοὺς μετὰ τηλικαύτας νίκας ἐπὶ προδοσίᾳ τῆς Ἑλλάδος ὑπόπτους γενομένους;
혹은 그토록 위대한 승리를 거둔 후에 그리스를 배신했다는 의혹을 받게 된 테미스토클레스나 밀티아데스는 어떠한가?
μυρία γὰρ τὰ παραδείγματα καὶ σχεδὸν τὰ πλεῖστα ἤδη γνώριμα.
예는 무수히 많으며, 그 대부분은 이미 널리 알려져 있다.
§30τί οὖν χρὴ καὶ ποιεῖν τόν γε νοῦν ἔχοντα ἢ ἀρετῆς ἢ ἀληθείας ἀμφισβητοῦντα;
그렇다면 분별 있는 자, 혹은 미덕이나 진리를 추구하는 자는 무엇을 해야 하겠는가?
ὅπερ, οἶμαι, καὶ Ὅμηρος ἐν τῷ περὶ Σειρήνων μύθῳ ᾐνίξατο παραπλεῖν κελεύσας τὰς ὀλεθρίους ταύτας τῶν ἀκουσμάτων ἡδονὰς καὶ ἀποφράττειν τὰ ὦτα καὶ μὴ ἀνέδην αὐτὰ ἀναπεταννύειν τοῖς πάθει προειλημμένοις, ἀλλʼ ἐπιστήσαντα ἀκριβῆ θυρωρὸν τὸν λογισμὸν ἅπασι τοῖς λεγομένοις τὰ μὲν ἄξια προσίεσθαι καὶ παραβάλλεσθαι, τὰ φαῦλα δὲ ἀποκλείειν καὶ ἀπωθεῖν·
그것은 내 생각에 호메로스도 세이렌의 신화에서 암시했던 바이다. 그는 귀를 현혹하는 이 파멸적인 쾌락을 피해 항해하고 귀를 막아, 감정에 사로잡힌 이들에게 귀를 무방비하게 열어주지 말라고 명하였다. 오히려 엄격한 문지기인 이성을 모든 말 위에 세워 가치 있는 것은 받아들여 끌어들이고, 비천한 것은 차단하고 물리치라고 명하였다.
καὶ γὰρ ἂν εἴη γελοῖον τῆς μὲν οἰκίας θυρωροὺς καθιστάναι, τὰ ὦτα δὲ καὶ τὴν διάνοιαν ἀνεῳγμένα ἐᾶν.
실로 집에 문지기를 세우면서 귀와 정신은 열어둔 채 방치하는 것은 우스꽝스러운 일일 것이기 때문이다.
§31ἐπειδὰν τοίνυν τοιαῦτα προσίῃ τις λέγων, αὐτὸ ἐφʼ ἑαυτοῦ χρὴ τὸ πρᾶγμα ἐξετάζειν, μήτε ἡλικίαν τοῦ λέγοντος ὁρῶντα μήτε τὸν ἄλλον βίον μήτε τὴν ἐν τοῖς λόγοις ἀγχίνοιαν.
그러므로 누군가 다가와 그와 같은 말을 할 때에는, 말하는 자의 연령도, 그의 다른 삶도, 혹은 언변의 영리함도 보지 말고, 오직 사태 그 자체를 스스로 검토해야 한다.
ὅσῳ γάρ τις πιθανώτερος, τοσούτῳ ἐπιμελεστέρας δεῖται τῆς ἐξετάσεως.
상대가 설득력 있는 사람일수록 그만큼 더 치밀한 검토가 필요하기 때문이다.
οὐ δεῖ τοίνυν πιστεύειν ἀλλοτρίᾳ κρίσει, μᾶλλον δὲ μίσει τοῦ κατηγοροῦντος, ἀλλʼ ἑαυτῷ τὴν ἐξέτασιν φυλακτέον τῆς ἀληθείας, ἀποδόντα καὶ τῷ διαβάλλοντι τὸν φθόνον καὶ ἐν φανερῷ ποιησάμενον τὸν ἔλεγχον τῆς ἑκατέρου διανοίας, καὶ μισεῖν οὕτω καὶ ἀγαπᾶν τὸν δεδοκιμασμένον.
그러므로 타인의 판단, 더 정확히는 고발자의 증오를 신뢰해서는 안 되며, 진리에 대한 검토를 자기 자신을 위해 남겨두어야 한다. 그리고 비방하는 자에게는 그 시기심을 돌려주고, 양자 마음의 검증을 공개적으로 명백히 하여, 그렇게 검증을 거친 이를 미워하거나 사랑해야 한다.
πρὶν δὲ τοῦτο ποιῆσαι ἐκ τῆς πρώτης διαβολῆς κεκινημένον, Ἡράκλεις, ὡς μειρακιῶδες καὶ ταπεινὸν καὶ πάντων οὐχ ἥκιστα ἄδικον.
그러나 이를 행하기 전에 첫 비방에 흔들리는 것은, 오 헤라클레스여, 얼마나 어린애 같고 비열하며, 모든 일 중에서 가장 불의한 일인가!
§32ἀλλὰ τούτων ἁπάντων αἴτιον, ὅπερ ἐν ἀρχῇ ἔφημεν, ἡ ἄγνοια καὶ τὸ ἐν σκότῳ που εἶναι τὸν ἑκάστου τρόπον·
그러나 이 모든 일의 원인은 처음에 말했듯이 무지이며, 각자의 성품이 어둠 속에 있는 것이다.
ὡς εἴ γε θεῶν τις ἀποκαλύψειεν ἡμῶν τοὺς βίους, οἴχοιτο ἂν φεύγουσα ἐς τὸ βάραθρον ἡ διαβολὴ χώραν οὐκ ἔχουσα, ὡς ἂν πεφωτισμένων τῶν πραγμάτων ὑπὸ τῆς ἀληθείας.
만일 신들 중 누군가가 우리의 삶을 폭로한다면, 진리에 의해 사태가 밝혀짐으로써 비방은 설 자리를 잃고 심연으로 도망쳐 사라져 버릴 것이기 때문이다.