§15ἄνδρες τοίνυν δικασταί, φησὶν ὁ λόγος, ὁ μὲν προειπὼν ῥήτωρ πολλὰ καὶ μεγάλα τόνδε τὸν οἶκον ἐπῄνεσε καὶ τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ ἐκόσμησεν, ἐγὼ δὲ τοσούτου δέω ψόγον αὐτοῦ διεξελεύσεσθαι, ὥστε καὶ τὰ ὑπʼ ἐκείνου παραλελειμμένα προσθήσειν μοι δοκῶ·
“배심원 여러분,” 그 논리는 말한다. “앞서 말한 연설가는 이 집을 수많고도 웅대하게 찬양하며 자신의 연설로 치장했으나, 나는 이 집에 대한 비난을 전개하기는커녕 오히려 그가 빠뜨린 점들까지 덧붙이고자 합니다.
ὅσῳ γὰρ ἂν ὑμῖν καλλίων φαίνηται, τοσῷδε ὑπεναντίος τῇ τοῦ λέγοντος χρείᾳ δειχθήσεται.
왜냐하면 이 집이 여러분에게 더 아름답게 보일수록, 그만큼 말하는 이의 필요에는 반대되는 것으로 드러날 것이기 때문입니다.
καὶ πρῶτόν γε ἐπειδὴ γυναικῶν καὶ κόσμου καὶ χρυσοῦ ἐκεῖνος ἐμνημόνευσεν, κἀμοὶ ἐπιτρέψατε χρήσασθαι τῷ παραδείγματι·
그리고 첫째로, 그가 여인들과 장식과 황금을 언급했으니, 나에게도 그 비유를 사용하도록 허락해 주십시오.
φημὶ γὰρ οὖν καὶ γυναιξὶ καλαῖς οὐχ ὅπως συλλαμβάνειν ἐς τὸ εὐμορφότερον, ἀλλὰ καὶ ἐναντιοῦσθαι τὸν κόσμον τὸν πολύν, ὁπόταν τῶν ἐντυγχανόντων ἕκαστος ὑπὸ τοῦ χρυσοῦ καὶ τῶν λίθων τῶν πολυτελῶν ἐκπλαγεὶς ἀντὶ τοῦ ἐπαινεῖν ἢ χρόαν ἢ βλέμμα ἢ δειρὴν ἢ πῆχυν ἢ δάκτυλον, ὁ δὲ ταῦτʼ ἀφεὶς ἐς τὴν σαρδὼ ἢ τὸν σμάραγδον ἢ τὸν ὅρμον ἢ τὸ ψέλιον ἀποβλέπῃ, ὥστε ἄχθοιτο ἂν εἰκότως παρορωμένη διὰ τὸν κόσμον, οὐκ ἀγόντων σχολὴν ἐπαινεῖν αὐτὴν τῶν θεατῶν, ἀλλὰ πάρεργον αὐτῆς ποιουμένων τὴν θέαν.
나는 아름다운 여인들에게도 과도한 장식은 더 아름답게 보이도록 돕기는커녕 오히려 방해가 된다고 주장합니다. 만나는 사람들 각자가 황금과 값비싼 보석들에 압도되어, 그녀의 살결이나 눈빛, 목, 팔, 혹은 손가락을 찬양하는 대신, 그것들을 제쳐두고 사도닉스나 에메랄드, 목걸이나 팔찌를 바라보게 될 때에는 말입니다. 그리하여 그 여인은 구경꾼들이 그녀를 찬양할 여유가 없고 그녀를 보는 것을 부차적인 일로 삼기 때문에, 장식 탓에 무시당하는 것에 대해 당연히 화가 날 것입니다.
§16ὅπερ ἀνάγκη, οἶμαι, παθεῖν καὶ τὸν ἐν οὕτω καλοῖς ἔργοις λόγους δεικνύοντα·
이것이 내가 생각하기에 이토록 아름다운 작품들 속에서 연설을 선보이는 이가 필연적으로 겪어야 할 일입니다.
λανθάνει γὰρ ἐν τῷ μεγέθει τῶν καλῶν τὸ λεχθὲν καὶ ἀμαυροῦται καὶ συναρπάζεται, καθάπερ εἰ λύχνον τις εἰς πυρκαϊὰν μεγάλην φέρων ἐμβάλλοι ἢ μύρμηκα ἐπʼ ἐλέφαντος ἢ καμήλου δεικνύοι.
왜냐하면 말해진 내용은 아름다운 것들의 거대함 속에 파묻혀 숨겨지고, 흐려지며, 빼앗기기 때문입니다. 마치 어떤 이가 등불을 들고 와서 거대한 모닥불 속에 던져 넣거나, 코끼리나 낙타 위에 개미를 올려놓고 보여주는 것과 같습니다.
τοῦτό τε οὖν φυλακτέον τῷ λέγοντι, καὶ προσέτι μὴ καὶ τὴν φωνὴν αὐτὴν ἐπιταράττηται ἐν οὕτως εὐφώνῳ καὶ ἠχήεντι οἴκῳ λέγων·
따라서 말하는 이는 이 점을 경계해야 하며, 나아가 이처럼 아름다운 목소리를 내고 반향을 일으키는 집에서 말할 때 목소리 자체가 흐트러지지 않도록 해야 합니다.
ἀντιφθέγγεται γὰρ καὶ ἀντιφωνεῖ καὶ ἀντιλέγει, μᾶλλον δὲ ἐπικαλύπτει τὴν βοήν, οἷόν τι καὶ σάλπιγξ δρᾷ τὸν αὐλόν, εἰ συναυλοῖεν, ἢ τοὺς κελευστὰς ἡ θάλαττα, ὁπόταν πρὸς κύματος ἦχον ἐπᾴδειν τῇ εἰρεσίᾳ θέλωσιν·
왜냐하면 그 집은 목소리에 응답하고 반향하며 말대꾸를 하여, 오히려 그 외침을 덮어버리기 때문입니다. 마치 나팔이 합주할 때 피리에 대해 하는 일과 같고, 혹은 바다가 파도 소리에 맞추어 노 저을 때 노랫소리를 맞추려 하는 신호수들에게 하는 일과 같습니다.
ἐπικρατεῖ γὰρ ἡ μεγαλοφωνία καὶ κατασιωπᾷ τὸ ἧττον.
큰 목소리가 압도하여 더 작은 것을 침묵하게 만들기 때문입니다.
§17καὶ μὴν κἀκεῖνο, ὅπερ ἔφη ὁ ἀντίδικος, ὡς ἄρα ἐπεγείρει ὁ καλὸς οἶκος τὸν λέγοντα καὶ προθυμότερον παρασκευάζει, ἐμοὶ δοκεῖ τὸ ἐναντίον ποιεῖν·
또한 상대편이 말한 것, 즉 아름다운 집이 말하는 이를 일깨우고 더 열의를 갖게 만든다는 것도 나에게는 정반대의 효과를 내는 것처럼 보입니다.
ἐκπλήττει γὰρ καὶ φοβεῖ καὶ τὸν λογισμὸν διαταράττει καὶ δειλότερον ἐργάζεται ἐνθυμούμενον ὡς ἁπάντων ἐστὶν αἴσχιστον ἐν εὐμόρφῳ χωρίῳ μὴ ὁμοίους φαίνεσθαι τοὺς λόγους.
그것은 압도하고 두렵게 만들며 생각을 뒤흔들고 더 겁먹게 만들기 때문입니다. 아름다운 장소에서 자신의 연설이 그에 어울리지 않게 보이지 않을까 걱정하게 만듦으로써 말입니다.
ἐλέγχων γὰρ οὗτός γε ὁ φανερώτατος, ὥσπερ ἂν εἴ τις πανοπλίαν καλὴν ἐνδὺς ἔπειτα φεύγοι πρὸ τῶν ἄλλων, ἐπισημότερος ὢν δειλὸς ἀπὸ τῶν ὅπλων.
이것이야말로 가장 명백한 탄핵이기 때문입니다. 마치 어떤 이가 아름다운 갑옷을 입고서 다른 이들보다 앞서 도망치는 것과 같으니, 그 무기 때문에 겁쟁이로서 한층 더 눈에 띄게 됩니다.
τοῦτο δέ μοι δοκεῖ λογισάμενος καὶ ὁ τοῦ Ὁμήρου ῥήτωρ ἐκεῖνος εὐμορφίας ἐλάχιστον φροντίσαι, μᾶλλον δὲ καὶ παντελῶς ἀΐδρει φωτὶ ἑαυτὸν ἀπεικάσαι, ἵνα αὐτῷ παραδοξότερον φαίνηται τῶν λόγων τὸ κάλλος ἐκ τῆς πρὸς τὸ ἀμορφότερον ἐξετάσεως.
이 점을 고려하여 호메로스의 그 연설가 역시 아름다움에는 거의 신경 쓰지 않았고, 오히려 완전히 무지한 사람에 자신을 비유했다고 생각합니다. 그것은 덜 아름다운 모습과의 대비를 통해 그의 연설의 아름다움이 그에게 더 기대 이상으로 보이게 하기 위함이었습니다.
ἄλλως τε ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὴν τοῦ λέγοντος αὐτοῦ διάνοιαν ἀσχολεῖσθαι περὶ τὴν θέαν καὶ τῆς φροντίδος τὸ ἀκριβὲς ἐκλύειν τῆς ὄψεως ἐπικρατούσης καὶ πρὸς αὑτὴν καλούσης καὶ τῷ λόγῳ προσέχειν οὐκ ἐώσης.
게다가 말하는 이 자신의 정신이 그 광경에 눈이 팔려, 시각이 압도하고 자신에게로 이끌어 연설에 집중하지 못하게 하므로, 생각의 정밀함이 느슨해지는 것은 전적으로 피할 수 없는 일입니다.
ὥστε τίς μηχανὴ μὴ οὐχὶ πάντως ἔλαττον ἐρεῖν αὐτὸν τῆς ψυχῆς διατριβούσης περὶ τὸν τῶν ὁρωμένων ἔπαινον;
그러니 영혼이 보이는 것들의 찬양에 정신이 팔려 있을 때, 그가 어찌 온전히 뒤처진 연설을 하지 않을 수 있겠습니까?
§18ἐῶ γὰρ λέγειν ὅτι καὶ οἱ παρόντες αὐτοὶ καὶ πρὸς τὴν ἀκρόασιν παρειλημμένοι ἐπειδὰν εἰς τοιοῦτον οἶκον παρέλθωσιν, ἀντὶ ἀκροατῶν θεαταὶ καθίστανται, καὶ οὐχ οὕτω Δημόδοκος ἢ Φήμιος ἢ Θάμυρις ἢ Ἀμφίων ἢ Ὀρφεύς τις λέγων ἐστίν, ὥστε ἀποσπάσαι τὴν διάνοιαν αὐτῶν ἀπὸ τῆς θέας·
왜냐하면 그 자리에 참석하여 듣기 위해 와 있는 사람들 자신도 이런 집으로 들어오면 청중 대신 관객이 된다는 것은 굳이 말할 필요도 없기 때문입니다. 데모도코스나 페미오스, 타뮤리스, 암피온, 혹은 어떤 오르페우스 같은 이가 말하고 있더라도 그들의 정신을 그 광경으로부터 떼어놓을 수는 없습니다.
ἀλλʼ οὖν ἕκαστος, ἐπειδὰν μόνον ὑπερβῇ τὸν οὐδόν, ἀθρόῳ τῷ κάλλει περιχυθεὶς λόγων μὲν ἐκείνων ἢ ἀκροάσεως ἄλλης οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ἀΐοντι ἔοικεν, ὅλος δὲ πρὸς τοῖς ὁρωμένοις ἐστίν, εἰ μὴ τύχοι τις παντελῶς τυφλὸς ὢν ἢ ἐν νυκτὶ ὥσπερ ἡ ἐξ Ἀρείου πάγου βουλὴ ποιοῖτο τὴν ἀκρόασιν.
오히려 각자는 문턱을 넘어서기만 하면 압도적인 아름다움에 휩싸여 그 연설이나 다른 경청에는 애초에 귀를 기울이고 있는 것처럼 보이지 않고 온통 보이는 것들에 마음을 빼앗깁니다. 누군가 완전히 장님이거나, 혹은 아레오파고스 평의회처럼 밤중에 청취를 행하는 경우가 아니라면 말입니다.”