§1.7τὸ δʼ ὅλον οἱ δῆμοι οὐκ ἐξετάζοντες ὁποῖός τις ὁ τοῖς πράγμασιν ἐφεστώς ἐστιν, εἴτε δίκαιος εἴτε ἄδικος, αὐτὸ ἁπλῶς τὸ τῆς τυραννίδος ὄνομα μισοῦσι καὶ τὸν τύραννον, κἂν Αἰακὸς ἢ Μίνως ἢ Ῥαδάμανθυς ᾖ, ὁμοίως ἐξ ἅπαντος ἀνελεῖν σπεύδουσιν, τοὺς μὲν πονηροὺς αὐτῶν πρὸ ὀφθαλμῶν τιθέμενοι, τοὺς δὲ χρηστοὺς τῇ κοινωνίᾳ τῆς προσηγορίας τῷ ὁμοίῳ μίσει συμπεριλαμβάνοντες.
그러나 일반적으로 대중은 국사를 맡은 이가 어떠한 사람인지, 의로운지 불의한지 규명하려 하지 않고, 단순히 참주 정치라는 이름 그 자체와 참주를 증오하며, 설령 그가 아이아코스나 미노스나 라다만튀스일지라도 똑같이 기필코 제거하려 서두릅니다. 그들 중 사악한 자들을 눈앞에 떠올리면서, 선량한 자들까지도 그 호칭을 공유한다는 이유로 동일한 증오 속에 휩쓸어 넣는 것입니다.
ἐγὼ γοῦν ἀκούω καὶ παρʼ ὑμῖν τοῖς Ἕλλησι πολλοὺς γενέσθαι τυράννους σοφοὺς ὑπὸ φαύλῳ ὀνόματι δοκοῦντι χρηστὸν καὶ ἥμερον ἦθος ἐπιδεδειγμένους, ὧν ἐνίων καὶ λόγους εἶναι βραχεῖς ἐν τῷ ἱερῷ ὑμῶν ἀποκειμένους, ἀγάλματα καὶ ἀναθήματα τῷ Πυθίῳ.
어쨌든 나는 여러분 그리스인들 사이에서도 많은 현명한 참주들이 나타나, 나쁜 것으로 여겨지는 이름 아래에서 선량하고 온화한 인품을 보여주었다고 듣고 있습니다. 그들 중 몇몇의 짧은 격언들은 여러분의 신전에 보관되어 퓌티오스 신에 대한 조각상과 봉헌물이 되어 있을 정도입니다.
§1.8ὁρᾶτε δὲ καὶ τοὺς νομοθέτας τῷ κολαστικῷ εἴδει τὸ πλέον νέμοντας, ὡς τῶν γε ἄλλων οὐδὲν ὄφελος, εἰ μὴ ὁ φόβος προσείη καὶ ἐλπὶς τῆς κολάσεως.
또한 입법자들 역시 징벌적인 수단에 가장 큰 비중을 두고 있음을 여러분은 보고 계십니다. 공포와 처벌에 대한 예견이 수반되지 않는다면 다른 어떤 수단도 무용지물이기 때문입니다.
ἡμῖν δὲ τοῦτο πολλῷ ἀναγκαιότερον τοῖς τυράννοις, ὅσῳ πρὸς ἀνάγκην ἐξηγούμεθα καὶ μισοῦσί τε ἅμα καὶ ἐπιβουλεύουσιν ἀνθρώποις σύνεσμεν, ὅπου μηδὲ τῶν μορμολυκείων ὄφελός τι ἡμῖν γίγνεται, ἀλλὰ τῷ περὶ τῆς Ὕδρας μύθῳ τὸ πρᾶγμα ἔοικεν·
그리고 우리 참주들에게는 이것이 훨씬 더 필수적입니다. 왜냐하면 우리는 강제력에 의지하여 지배하고 있으며, 우리를 미워하는 동시에 음모를 꾸미는 사람들과 함께 살아가고 있기 때문입니다. 그곳에서는 도깨비 같은 위협조차 우리에게 아무런 도움이 되지 않으며, 사태는 히드라에 관한 신화와 닮아 있습니다.
ὅσῳ γὰρ ἂν ἐκκόπτωμεν, τοσῷδε πλείους ἡμῖν ἀναφύονται τοῦ κολάζειν ἀφορμαί.
우리가 잘라내면 잘라낼수록 처벌해야 할 새로운 명분이 우리에게 더 많이 자라나기 때문입니다.
φέρειν δὲ ἀνάγκη καὶ τὸ ἀναφυόμενον ἐκκόπτειν ἀεὶ καὶ ἐπικαίειν νὴ Δία κατὰ τὸν Ἰόλεων, εἰ μέλλομεν ἐπικρατήσειν·
하지만 우리가 승리하고자 한다면, 감내하며 자라나는 것을 항상 잘라내고, 제우스를 두고 맹세컨대 이올라오스처럼 불로 지져야만 합니다.
τὸν γὰρ ἅπαξ εἰς τὰ τοιαῦτα ἐμπεσεῖν ἠναγκασμένον ὅμοιον χρὴ τῇ ὑποθέσει καὶ αὐτὸν εἶναι, ἢ φειδόμενον τῶν πλησίον ἀπολωλέναι.
한 번 이러한 상황에 빠지도록 강요받은 자는 스스로도 그 전제에 걸맞은 모습을 보여야만 하며, 그렇지 않으면 이웃을 아끼다가 스스로 파멸할 수밖에 없기 때문입니다.
ὅλως δέ, τίνα οἴεσθε οὕτως ἄγριον ἢ ἀνήμερον ἄνθρωπον εἶναι ὡς ἥδεσθαι μαστιγοῦντα καὶ οἰμωγῶν ἀκούοντα καὶ σφαττομένους ὁρῶντα, εἰ μὴ ἔχοι τινὰ μεγάλην τοῦ κολάζειν αἰτίαν;
대체 어떤 사람이 그토록 야만적이고 냉혹하여, 처벌해야 할 중대한 이유가 없는데도 채찍질하고 신음 소리를 들으며 도살당하는 것을 보는 것을 즐기겠습니까?
ποσάκις γοῦν ἐδάκρυσα μαστιγουμένων ἄλλων, ποσάκις δὲ θρηνεῖν καὶ ὀδύρεσθαι τὴν ἐμαυτοῦ τύχην ἀναγκάζομαι μείζω κόλασιν αὐτὸς καὶ χρονιωτέραν ὑπομένων;
실제로 다른 이들이 채찍질당할 때 내가 얼마나 많은 눈물을 흘렸으며, 나 자신이 더 크고 지속적인 형벌을 견대내며 스스로의 운명을 탄식하고 슬퍼해야만 했던 적이 얼마나 많았겠습니까?
ἀνδρὶ γὰρ φύσει μὲν ἀγαθῷ, διὰ δὲ ἀνάγκην πικρῷ, πολὺ τοῦ κολάζεσθαι τὸ κολάζειν χαλεπώτερον.
본래 성품은 선하지만 어쩔 수 없이 냉혹해져야만 하는 남자에게는 처벌받는 것보다 처벌하는 것이 훨씬 더 고통스럽기 때문입니다.
§1.9εἰ δὲ δεῖ μετὰ παρρησίας εἰπεῖν, ἐγὼ μέν, εἰ αἵρεσίς μοι προτεθείη, πότερα βούλομαι κολάζειν τινὰς ἀδίκως ἢ αὐτὸς ἀποθανεῖν, εὖ ἴστε ὡς οὐδὲν μελλήσας ἑλοίμην ἂν τεθνάναι μᾶλλον ἢ μηδὲν ἀδικοῦντας κολάζειν.
만약 솔직하게 말해야 한다면, 나에게 누군가를 불의하게 처벌하는 것과 나 자신이 죽는 것 중 어느 쪽을 원하는지 선택권이 주어진다면, 죄 없는 이들을 처벌하느니 아무런 망설임 없이 차라리 죽음을 택했을 것임을 잘 알아 두십시오.
εἰ δέ τις φαίη, Βούλει, ὦ Φάλαρι, τεθνάναι αὐτὸς ἀδίκως ἢ δικαίως κολάζειν τοὺς ἐπιβούλους;
하지만 누군가가 "파라리스여, 그대 자신이 불의하게 죽기를 바라는가, 아니면 음모자들을 의롭게 처벌하기를 바라는가?"라고 묻는다면, 나는 후자를 원할 것입니다.
τοῦτο βουλοίμην ἄν· αὖθις γὰρ ὑμᾶς, ὦ Δελφοί, συμβούλους καλῶ, πότερον ἄμεινον εἶναι ἀδίκως ἀποθανεῖν ἢ ἀδίκως σώζειν τὸν ἐπιβεβουλευκότα;
델포이의 여러분, 나는 다시 한번 여러분을 조언자로 부르고자 하는데, 불의하게 죽는 것과 나를 해치려 한 음모자를 불의하게 살려두는 것 중 어느 쪽이 더 낫겠습니까?
οὐδεὶς οὕτως, οἶμαι, ἀνόητός ἐστιν ὃς οὐκ ἂν προτιμήσειε ζῆν μᾶλλον ἢ σώζων τοὺς ἐχθροὺς ἀπολωλέναι.
원수들을 살려둠으로써 스스로 파멸하기보다 살아남는 것을 더 선호하지 않을 만큼 어리석은 사람은 아무도 없을 것입니다.
καίτοι πόσους ἐγὼ καὶ τῶν ἐπιχειρησάντων μοι καὶ φανερῶς ἐληλεγμένων ὅμως ἔσωσα;
그럼에도 불구하고 나를 공격하고 명백히 유죄로 판명된 자들 중 내가 살려준 이들이 얼마나 많습니까?
οἷον Ἄκανθον τουτονὶ καὶ Τιμοκράτη καὶ Λεωγόραν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, παλαιᾶς συνηθείας τῆς πρὸς αὐτοὺς μνημονεύσας.
여기 있는 아칸토스와 티모크라테스, 그리고 그의 형제 레오고라스처럼, 그들과의 오래된 친분을 기억하고 있었기 때문입니다.
§1.10ὅταν δὲ βουληθῆτε τοὐμὸν εἰδέναι, τοὺς εἰσφοιτῶντας εἰς Ἀκράγαντα ξένους ἐρωτήσατε ὁποῖος ἐγὼ περὶ αὐτούς εἰμι καὶ εἰ φιλανθρώπως προσφέρομαι τοῖς καταίρουσιν, ὅς γε καὶ σκοποὺς ἐπὶ τῶν λιμένων ἔχω καὶ πευθῆνας, τίνες ὅθεν καταπεπλεύκασιν, ὡς κατʼ ἀξίαν τιμῶν ἀποπέμποιμι αὐτούς.
여러분이 나의 진면목을 알고자 하신다면, 아크라가스를 방문하는 이방인들에게 내가 그들에게 어떠한지, 그리고 항구에 들어서는 이들을 자비롭게 대하는지 물어보십시오. 나는 항구에 초소와 정찰원들을 두어 누가 어디서 항해해 왔는지를 파악하고, 그들의 격에 맞는 합당한 예우를 다해 떠나보낼 수 있도록 하고 있기 때문입니다.
ἔνιοι δὲ καὶ ἐξεπίτηδες φοιτῶσι παρʼ ἐμέ, οἱ σοφώτατοι τῶν Ἑλλήνων, καὶ οὐ φεύγουσι τὴν συνουσίαν τὴν ἐμήν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ πρῴην ὁ σοφὸς Πυθαγόρας ἧκεν ὡς ἡμᾶς, ἄλλα μὲν ὑπὲρ ἐμοῦ ἀκηκοώς· ἐπεὶ δὲ ἐπειράθη, ἀπῆλθεν ἐπαινῶν με τῆς δικαιοσύνης καὶ ἐλεῶν τῆς ἀναγκαίας ὠμότητος.
게다가 몇몇 이들은 일부러 나를 찾아오기도 하는데, 그리스에서 가장 지혜로운 이들이며 나와의 교제를 피하지 않습니다. 실제로 얼마 전에는 현자 피타고라스가 나에 대해 다른 소문들을 듣고 우리에게 왔으나, 직접 겪어본 뒤에는 나의 정의로움을 찬양하고 어쩔 수 없는 가혹함에 동정하며 떠나갔습니다.
εἶτα οἴεσθε τὸν πρὸς τοὺς ὀθνείους φιλάνθρωπον οὕτως ἂν πικρῶς τοῖς οἰκείοις προσφέρεσθαι, εἰ μή τι διαφερόντως ἠδίκητο;
그런데 외지인들에게 이토록 자비로운 사람이, 자기 성민들에게 유독 특별한 해를 입지 않았다면 이토록 가혹하게 대하겠습니까?