§5.69.1ἀμφισβητοῦσι δὲ περὶ τῆς εὑρέσεως τοῦ καρποῦ τούτου πολλοί, τὴν θεὸν φάμενοι παρʼ αὑτοῖς πρώτοις ὀφθῆναι καὶ τὴν τούτου φύσιν τε καὶ χρῆσιν καταδεῖξαι.
그러나 이 작물의 발견에 대해서는 많은 사람들이 논쟁하고 있으며, 여신이 자신들의 땅에 가장 먼저 나타나 이 작물의 성질과 사용법을 가르쳐 주었다고 주장한다.
Αἰγύπτιοι μὲν γὰρ λέγουσι τήν τε Δήμητραν καὶ τὴν Ἶσιν τὴν αὐτὴν εἶναι, καὶ εἰς Αἴγυπτον ἐνεγκεῖν τὸ σπέρμα πρώτην, ἀρδεύοντος μὲν εὐκαίρως τὰ πεδία τοῦ Νείλου ποταμοῦ, ταῖς δʼ ὥραις ἄριστα τῆς χώρας ταύτης κεκραμένης.
왜냐하면 이집트인들은 데메테르와 이시스가 동일한 존재이며, 나일강이 평원을 적시에 적시고 이 나라의 기후가 가장 훌륭하게 조화를 이루고 있는 상황에서, 그녀가 가장 먼저 그 씨앗을 이집트로 가져왔다고 말하기 때문이다.
§5.69.2τοὺς δʼ Ἀθηναίους, καίπερ ἀποφαινομένους τὴν εὕρεσιν τοῦ καρποῦ τούτου γεγενημένην παρʼ αὑτοῖς, ὅμως μαρτυρεῖν αὐτὸν ἑτέρωθεν κεκομισμένον εἰς τὴν Ἀττικήν·
또한 아테네인들은 이 작물의 발견이 자신들의 땅에서 일어났다고 주장하면서도, 그것이 다른 곳으로부터 아티카로 전해진 것이라고 증언한다.
τὸν γὰρ τόπον τὸν ἐξ ἀρχῆς δεξάμενον τὴν δωρεὰν ταύτην Ἐλευσῖνα προσαγορεύειν ἀπὸ τοῦ παρʼ ἑτέρων ἐλθεῖν τὸ σπέρμα τοῦ σίτου κομισθέν.
왜냐하면 처음으로 이 선물을 받았던 장소를, 다른 이들로부터 곡물의 씨앗이 실려 온 것에서 유래하여 엘레우시스라고 부르기 때문이다.
§5.69.3οἱ δὲ Σικελιῶται, νῆσον ἱερὰν Δήμητρος καὶ Κόρης οἰκοῦντες, εἰκὸς εἶναί φασι τὴν δωρεὰν ταύτην πρώτοις τοῖς τὴν προσφιλεστάτην χώραν νεμομένοις δοθῆναι·
반면 데메테르와 코레의 신성한 섬에 사는 시켈리아인들은, 이 선물이 그녀가 가장 사랑하는 땅을 소유한 이들에게 가장 먼저 주어졌다는 것은 당연한 일이라고 말한다.
ἄτοπον μὲν γὰρ ὑπάρχειν εὐκαρποτάτην αὐτὴν ὡς ἰδίαν ποιῆσαι, τῆς δʼ εὐεργεσίας ὡς μηδὲν προσηκούσῃ μηδʼ ἐσχάτῃ μεταδοῦναι, καὶ ταῦτʼ ἐν αὐτῇ τὴν οἴκησιν ἔχουσαν, εἴπερ καὶ τῆς Κόρης τὴν ἁρπαγὴν ἐν τῇ νήσῳ ταύτῃ γεγονέναι συμπεφώνηται.
왜냐하면 그녀가 이 가장 비옥한 섬을 자신의 소유로 삼았으면서도, 그 은혜를 자신과 아무 관련이 없다는 듯이, 혹은 가장 마지막에 나누어주었다는 것은 터무니없는 일이기 때문이며, 더욱이 그녀는 그곳에 거처를 두고 있었던 것이다, 만약 코레의 납치 역시 이 섬에서 일어났다는 점에 합의가 이루어져 있다면 말이다.
εἶναι δὲ καὶ τὴν χώραν οἰκειοτάτην τούτοις τοῖς καρποῖς, ἐν ᾗ καὶ τὸν ποιητὴν λέγειν
"ἀλλὰ τά γʼ ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα φύονται, πυροὶ καὶ κριθαί.
또한 그들은 이 땅이 이 작물들에 가장 적합하며, 그곳에 대해 시인도 다음과 같이 말한다고 한다.
" §5.69.4περὶ μὲν οὖν Δήμητρος τοιαῦτα μυθολογοῦσι.
“그러나 이것들은 씨 뿌려지지도 않고 밭 갈아지지도 않은 채 모두 스스로 자라나니, 밀과 보리라.” 데메테르에 대해서는 이와 같이 신화로 이야기된다.
τῶν δʼ ἄλλων θεῶν τῶν ἐκ Κρόνου καὶ Ῥέας γενομένων φασὶν οἱ Κρῆτες Ποσειδῶνα μὲν πρῶτον χρήσασθαι ταῖς κατὰ θάλατταν ἐργασίαις καὶ στόλους συστήσασθαι, παραδόντος αὐτῷ τὴν ἡγεμονίαν ταύτην τοῦ Κρόνου·
그러나 크로노스와 레아에게서 태어난 다른 신들에 대해 크레타인들은, 포세이돈이 최초로 바다에 관련된 일들에 종사하고 함대를 조직했는데, 이는 크로노스가 그에게 이 지배권을 넘겨주었기 때문이라고 말한다.
διὸ καὶ παραδίδοσθαι τοῖς ἐπιγινομένοις τοῦτον κύριον ὑπάρχειν τῶν κατὰ θάλατταν πραττομένων καὶ θυσίαις ὑπὸ τῶν ναυτιλλομένων τιμᾶσθαι.
그리하여 후대의 사람들에게도 그가 바다에서 행해지는 일들의 지배자로 전해지며, 항해하는 이들의 제사를 통해 숭배받는다는 것이다.
προσάπτουσι δʼ αὐτῷ καὶ τὸ τοὺς ἵππους δαμάσαι πρῶτον καὶ τὴν ἐπιστήμην καταδεῖξαι τὴν περὶ τὴν ἱππικήν, ἀφʼ ἧς ἵππιον αὐτὸν ὠνομάσθαι.
또한 그들은 그가 최초로 말을 길들이고 마술에 관한 지식을 보여주었다는 공로도 그에게 돌리며, 이로 인해 그가 ‘히피오스’라고 이름 지어졌다고 한다.
§5.69.5τὸν δʼ Ἅιδην λέγεται τὰ περὶ τὰς ταφὰς καὶ τὰς ἐκφορὰς καὶ τιμὰς τῶν τεθνεώτων καταδεῖξαι, τὸν πρὸ τοῦ χρόνον μηδεμιᾶς οὔσης ἐπιμελείας περὶ αὐτούς·
그리고 하데스는 매장과 장례, 그리고 죽은 이들에 대한 경의에 관한 일들을 가르쳐 주었다고 전해지는데, 그 이전의 시대에는 죽은 이들에 대한 보살핌이 전혀 없었기 때문이다.
διὸ καὶ τῶν τετελευτηκότων ὁ θεὸς οὗτος παρείληπται κυριεύειν, ἀπονεμηθείσης τὸ παλαιὸν αὐτῷ τῆς τούτων ἀρχῆς καὶ φροντίδος.
그리하여 이 신이 죽은 자들을 지배하는 것으로 받아들여지게 되었으니, 옛날에 그들의 지배와 보살핌의 권한이 그에게 배당되었기 때문이다.