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디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §5.66.1-5.66.6

티탄들의 계보와 크로노스의 황금시대 통치

406개 구절 중 388번째 · 그리스어

요약

쿠레테스 시대에 태어났다고 전해지는 티탄들의 계보와 구성원을 소개하고, 그중 가장 연장자인 크로노스가 통치한 질서정연한 황금시대에 대해 헤시오도스의 시구를 인용하여 설명한다.

§5.66.1μυθολογοῦσι γὰρ οἱ Κρῆτες γενέσθαι κατὰ τὴν τῶν Κουρήτων ἡλικίαν τοὺς καλουμένους Τιτᾶνας.
크레타 사람들은 쿠레테스 시대에 소위 티탄들이 생겨났다고 신화로 이야기하기 때문이다.
τούτους δὲ τῆς Κνωσίας χώρας ἔχειν τὴν οἴκησιν, ὅπουπερ ἔτι καὶ νῦν δείκνυται θεμέλια Ῥέας οἰκόπεδα καὶ κυπαρίττων ἄλσος ἐκ παλαιοῦ χρόνου ἀνειμένον.
그리고 이들이 크노소스 지방에 거처를 두었다고 하는데, 그곳에는 오늘날까지도 레아의 집터 기초와 옛날부터 신성하게 바쳐진 삼나무 숲이 제시되고 있다.
§5.66.2ὑπάρξαι δὲ τὸν ἀριθμὸν ἓξ μὲν ἄνδρας, πέντε δὲ γυναῖκας, ὡς μέν τινες μυθολογοῦσιν, Οὐρανοῦ καὶ Γῆς ὄντας, ὡς δέ τινές φασιν, ἔκ τινος τῶν Κουρήτων καὶ μητρὸς Τιταίας, ἀφʼ ἧς αὐτοὺς ταύτης τετευχέναι τῆς προσηγορίας.
그들의 수는 남자 여섯 명, 여자 다섯 명이었다고 하는데, 어떤 이들이 신화로 이야기하듯 우라노스와 가이아의 자식들이라고도 하고, 다른 이들이 말하듯 쿠레테스 중 한 명과 어머니 티타이아의 자식들이라고도 하며, 이 어머니로부터 그들이 이 명칭을 얻었다고 한다.
§5.66.3ἄρρενας μὲν οὖν γενέσθαι τόν τε Κρόνον καὶ Ὑπερίονα καὶ Κοῖον, ἔτι δὲ Ἰαπετὸν καὶ Κριὸν καὶ τὸ τελευταῖον Ὠκεανόν, ἀδελφὰς δὲ τούτων τήν τε Ῥέαν καὶ Θέμιν καὶ Μνημοσύνην, ἔτι δὲ Φοίβην καὶ Τηθύν.
그리하여 남성들은 크로노스, 히페리온, 코이오스, 그리고 이아페토스와 크리오스, 마지막으로 오케아노스였고, 이들의 자매들은 레아, 테미스, 므네모시네, 그리고 포이베와 테티스였다고 한다.
ὧν ἕκαστόν τινων εὑρετὴν γενέσθαι τοῖς ἀνθρώποις, καὶ διὰ τὴν εἰς ἅπαντας εὐεργεσίαν τυχεῖν τιμῶν καὶ μνήμης ἀενάου.
이들 각각이 인류에게 어떤 것들의 발명가가 되었으며, 모든 이들에 대한 은혜 덕분에 영예와 영원한 기억을 얻었다고 한다.
§5.66.4τὸν μὲν οὖν Κρόνον ὄντα πρεσβύτατον βασιλέα γενέσθαι, καὶ τοὺς καθʼ ἑαυτὸν ἀνθρώπους ἐξ ἀγρίου διαίτης εἰς βίον ἥμερον μεταστῆσαι, καὶ διὰ τοῦτο ἀποδοχῆς μεγάλης τυχόντα πολλοὺς ἐπελθεῖν τόπους τῆς οἰκουμένης.
그리하여 크로노스가 가장 연장자로서 왕이 되었고, 동시대의 인간들을 야만적인 생활 방식에서 온화한 삶으로 전환시켰으며, 이로 인해 큰 환영을 받아 사람이 사는 땅의 많은 곳을 돌아다녔다고 한다.
εἰσηγήσασθαι δʼ αὐτὸν ἅπασι τήν τε δικαιοσύνην καὶ τὴν ἁπλότητα τῆς ψυχῆς· διὸ καὶ τοὺς ἐπὶ Κρόνου γενομένους ἀνθρώπους παραδεδόσθαι τοῖς μεταγενεστέροις εὐήθεις καὶ ἀκάκους παντελῶς, ἔτι δʼ εὐδαίμονας γεγονότας.
그리고 그가 모든 이들에게 정의와 영혼의 순박함을 도입했으며, 그리하여 크로노스 시대에 태어난 인간들은 후세 사람들에게 전적으로 순박하고 해가 없었으며 나아가 행복했다고 전해진다고 한다.
§5.66.5δυναστεῦσαι δʼ αὐτὸν μάλιστα τῶν πρὸς ἑσπέραν τόπων καὶ μεγίστης ἀξιωθῆναι τιμῆς· διὸ καὶ μέχρι τῶν νεωτέρων χρόνων παρὰ Ῥωμαίοις καὶ Καρχηδονίοις, ὅτʼ ἦν ἡ πόλις αὕτη, ἔτι δὲ τοῖς ἄλλοις τοῖς πλησιοχώροις ἔθνεσιν ἐπιφανεῖς ἑορτὰς καὶ θυσίας γενέσθαι τούτῳ τῷ θεῷ καὶ πολλοὺς τόπους ἐπωνύμους αὐτοῦ γενέσθαι.
그가 특히 서방 지역들을 지배하고 가장 큰 영예를 누릴 자격이 있다고 여겨졌으며, 그리하여 비교적 최근 시대까지도 로마인들과 카르타고인들(이 도시가 존재했을 때), 그리고 다른 인근 민족들 사이에서 이 신을 위한 훌륭한 축제와 제사가 거행되었고, 많은 장소가 그의 이름을 따서 명명되었다고 한다.
§5.66.6διὰ δὲ τὴν ὑπερβολὴν τῆς εὐνομίας ἀδίκημα μὲν μηδὲν ὅλως ὑπὸ μηδενὸς σνντελεῖσθαι, πάντας δὲ τοὺς ὑπὸ τὴν ἡγεμονίαν τούτου τεταγμένους μακάριον βίον ἐζηκέναι, πάσης ἡδονῆς ἀνεμποδίστως ἀπολαύοντας.
훌륭한 질서가 극치에 달해 누구에 의해서도 결코 어떠한 불의도 저질러지지 않았으며, 그의 지배 아래 놓인 모든 이들이 아무런 방해도 받지 않고 모든 즐거움을 누리며 복된 삶을 살았다고 한다.
περὶ δὲ τούτων καὶ τὸν ποιητὴν Ἡσίοδον ἐπιμαρτυρεῖν ἐν τοῖσδε τοῖς ἔπεσιν·
이에 대해 시인 헤시오도스도 다음과 같은 시구에서 증언하고 있다.
"οἱ μὲν ἐπὶ Κρόνου ἦσαν, ὅτʼ οὐρανῷ ἐμβασίλευεν, ὥστε θεοὶ δʼ ἔζωον, ἀκηδέα θυμὸν ἔχοντες, νόσφιν ἄτερ τε κακῶν καὶ ἄτερ χαλεποῖο πόνοιο νούσων τʼ ἀργαλέων καὶ ἀπήμονες, οὐδὲ μέλεσσι γῆρας ἐπῆν, αἰεὶ δὲ πόδας καὶ χεῖρας ὁμοῖοι τέρποντʼ ἐν θαλίῃσι κακῶν ἔκτοσθεν ἐόντες·
"그들은 크로노스가 하늘을 지배하던 시대에 살았으니, 신들처럼 살아가며 근심 없는 마음을 가졌고, 재앙에서 멀리 떨어져 힘든 노고도 고통스러운 질병도 없이 해를 입지 않았네. 사지에는 노쇠가 찾아오지 않았고, 항상 발과 손이 한결같아 재앙에서 벗어나 축제 속에서 즐거워했네.
θνῆσκον δʼ ὡς ὕπνῳ δεδμημένοι.
그들은 잠에 취한 듯 죽어갔네.
ἄλλα τε πολλὰ τοῖσιν ἔην· καρπὸν δʼ ἔφερε ζείδωρος ἄρουρα αὐτομάτη πολλόν τε καὶ ἄφθονον·
다른 많은 좋은 것들이 그들에게 있었으니, 곡식을 주는 대지는 스스로 많고 풍성한 열매를 맺었네.
οἱ δʼ ἐπὶ γαίῃ εὔφρονες ἔργʼ ἐνέμοντο σὺν ἐσθλοῖσιν πολέεσσιν, ἀφνειοὶ μήλοισι, φίλοι μακάρεσσι θεοῖσι. " περὶ μὲν οὖν Κρόνου τοιαῦτα μυθολογοῦσιν.
그들은 땅 위에서 기쁜 마음으로 많은 훌륭한 동료들과 함께 일하며 양 떼가 풍부했고 복된 신들에게 사랑받았네." 크로노스에 대해서는 이와 같은 일들이 신화로 전해진다.

어휘·문법 주석

  1. §5.66.1γενέσθαι — μυθολογοῦσι γὰρ οἱ Κρῆτες(크레타 사람들은 신화로 이야기하기 때문이다)에 의해 이끌리는 대격+부정사 구문(간접 화법)의 시작. 이 절 이후 §5.66.6에 이르기까지 주동사 없이 대격과 부정사(ἔχειν, ὑπάρξαι, γενέσθαι, μεταστῆσαι 등)의 연결만으로 전언 형식이 지속되어, 화자가 크레타의 전승을 객관적으로 보고하는 방식을 취하고 있다.
  2. §5.66.2ἀφʼ ἧς αὐτοὺς ταύτης τετευχέναι τῆς προσηγορίας — 관계사절 내의 간접 화법. 관계대명사 ἧς는 선행사 Τιταίας(티타이아)를 가리키며, 전치사 ἀπό와 함께 기원을 나타낸다. 선행사와 동근인 지시형용사 ταύτης가 명사 προσηγορίας(명칭)를 수식하며, 동사 τετευχέναι(τυγχάνω의 완료 부정사)가 속격 τῆς προσηγορίας. 지배하고 있다.
  3. §5.66.4εὐήθεις — 형용사 εὐήθης는 아티카 산문 등에서 '어수룩한', '어리석은'이라는 부정적인 의미로 자주 사용되지만, 여기서는 황금시대의 인간들이 가졌던 무고함을 나타내는 긍정적인 의미('소박한', '순박한')로 사용되었으며, 이는 단어의 어원적 의미인 '성품이 좋은'에 가깝다.
  4. §5.66.6ὥστε θεοὶ δʼ ἔζωον — 헤시오도스의 《일과 날》 112행의 인용 구절. 여기서 ὥστε는 후대의 결과 접속사('그리하여' 등)가 아니라, 서사시적 비교를 나타내는 ὥς τε('~처럼')로 해석된다. 또한 ὥς τε 바로 뒤에 접속사 δέα 삽입되는 형태는 호메로스와 헤시오도스의 운문에서 자주 보이는 정형적인 결합이다.

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디오도로스 시켈로스, 역사총서 §5.66.1-5.66.6. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.humanitext-grc5:5.66.1-5.66.6

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