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디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §5.49.1-5.49.6

카드모스의 결혼식과 사모트라케 비의

406개 구절 중 371번째 · 그리스어

요약

카드모스와 하르모니아의 결혼식에서 신들이 베푼 선물과 축하 행사, 그리고 그 후손들이 성스러운 의식을 아시아로 전파한 과정을 기술한다. 또한 사모트라케 비의가 제공하는 위험에서의 구원과 도덕적 고양, 그리고 고대 영웅들의 비의 입문에 대해 다룬다.

§5.49.1τὸν δὲ γάμον τοῦτον πρῶτον δαῖσαι θεούς, καὶ Δήμητραν μὲν Ἰασίωνος ἐρασθεῖσαν τὸν καρπὸν τοῦ σίτου δωρήσασθαι, Ἑρμῆν δὲ λύραν, Ἀθηνᾶν δὲ τὸν διαβεβοημένον ὅρμον καὶ πέπλον καὶ αὐλούς, Ἠλέκτραν δὲ τὰ τῆς μεγάλης καλουμένης μητρὸς τῶν θεῶν ἱερὰ μετὰ κυμβάλων καὶ τυμπάνων καὶ τῶν ὀργιαζόντων·
이 결혼식을 신들이 가장 먼저 축하했다고 전해지는데, 데메테르는 이아시온을 사랑하여 곡식의 열매를 선물했고, 헤르메스는 리라를, 아테나는 저명한 목걸이와 페플로스 및 아울로스를, 일렉트라는 이른바 신들의 위대한 어머니의 성스러운 의식을 심벌즈와 북, 그리고 광란의 축제를 치르는 자들과 함께 선사했다.
καὶ Ἀπόλλωνα μὲν κιθαρίσαι, τὰς δὲ Μούσας αὐλῆσαι, τοὺς δʼ ἄλλους θεοὺς εὐφημοῦντας συναυξῆσαι τὸν γάμον.
그리고 아폴론은 키타라를 연주했고 무사들은 아울로스를 불었으며, 다른 신들은 축복의 소리를 높이며 결혼식을 더욱 빛나게 해 주었다.
§5.49.2μετὰ δὲ ταῦτα τὸν μὲν Κάδμον κατὰ τὸν παραδεδομένον χρησμὸν κτίσαι Θήβας τὰς ἐν Βοιωτίᾳ φασί, τὸν δʼ Ἰασίωνα γήμαντα Κυβέλην γεννῆσαι Κορύβαντα.
이 일들이 있은 후에 카드모스는 전해 내려오는 신탁에 따라 보이오티아의 테바이를 건설했다고 하며, 이아시온은 키벨레와 결혼하여 코리바스를 낳았다고 한다.
Ἰασίωνος δὲ εἰς θεοὺς μεταστάντος, Δάρδανον καὶ Κυβέλην καὶ Κορύβαντα μετακομίσαι εἰς τὴν Ἀσίαν τὰ τῆς μητρὸς τῶν θεῶν ἱερὰ καὶ συναπᾶραι εἰς Φρυγίαν.
이아시온이 신들의 반열로 떠난 후, 다르다노스와 키벨레와 코리바스는 신들의 어머니의 성스러운 의식을 아시아로 옮겼고 함께 프리기아로 건너갔다.
§5.49.3καὶ τὴν μὲν Κυβέλην Ὀλύμπῳ τῷ πρώτῳ συνοικήσασαν γεννῆσαι Ἀλκήν, καὶ τὴν θεὰν Κυβέλην ἀφʼ ἑαυτῆς ὀνομάσαι·
그리고 키벨레는 첫 번째 올림포스와 동거하여 알케를 낳았고, 그 여신을 자신의 이름을 따서 키벨레라 불렀다.
τὸν δὲ Κορύβαντα τοὺς ἐπὶ τοῖς τῆς μητρὸς ἱεροῖς ἐνθουσιάσαντας ἀφʼ ἑαυτοῦ Κορύβαντας προσαγορεῦσαι, §5.49.4γῆμαι δὲ Θήβην τὴν Κίλικος θυγατέρα.
한편 코리바스는 어머니의 성스러운 의식에서 신들린 이들을 자신의 이름을 따서 코리반테스라 불렀으며, 킬릭스의 딸 테베를 아내로 맞이했다.
ὁμοίως δὲ τοὺς αὐλοὺς εἰς Φρυγίαν ἐντεῦθεν μετενεχθῆναι, καὶ τὴν λύραν τὴν Ἑρμοῦ εἰς Λυρνησσόν, ἣν Ἀχιλλέα ὕστερον ἐκπορθήσαντα λαβεῖν.
이와 마찬가지로 아울로스 역시 그곳에서 프리기아로 전해졌고, 헤르메스의 리라는 리르네소스로 전해졌는데, 훗날 아킬레우스가 그 도시를 약탈할 때 이를 획득했다.
ἐξ Ἰασίωνος δὲ καὶ Δήμητρος Πλοῦτον γενέσθαι φασὶν οἱ μῦθοι, τὸ δʼ ἀληθές, τὸν τοῦ σίτου πλοῦτον, δωρηθέντα ἐν τῷ τῆς Ἁρμονίας γάμῳ διὰ τὴν συνουσίαν τοῦ Ἰασίωνος.
이아시온과 데메테르에게서 플루토스가 태어났다고 신화는 말하지만, 사실인즉슨 이아시온과의 결합으로 인하여 하르모니아의 결혼식 때 선사된 것은 곡물의 풍요였다.
§5.49.5καὶ τὰ μὲν κατὰ μέρος τῆς τελετῆς ἐν ἀπορρήτοις τηρούμενα μόνοις παραδίδοται τοῖς μυηθεῖσι·
예식의 구체적인 세부 사항은 비밀에 붙여져 오직 입문한 자들에게만 전수된다.
διαβεβόηται δʼ ἡ τούτων τῶν θεῶν ἐπιφάνεια καὶ παράδοξος ἐν τοῖς κινδύνοις βοήθεια τοῖς ἐπικαλεσαμένοις τῶν μυηθέντων.
그러나 이 신들의 현현과, 입문한 이들 중 그들에게 부르짖는 자들에게 위험 속에서 베풀어지는 기적적인 원조는 널리 알려져 있다.
§5.49.6γίνεσθαι δέ φασι καὶ εὐσεβεστέρους καὶ δικαιοτέρους καὶ κατὰ πᾶν βελτίονας ἑαυτῶν τοὺς τῶν μυστηρίων κοινωνήσαντας.
또한 비의를 함께 나눈 이들은 더 경건해지고 더 의로워지며, 모든 면에서 이전의 자신보다 더 나은 사람이 된다고 전해진다.
διὸ καὶ τῶν ἀρχαίων ἡρώων τε καὶ ἡμιθέων τοὺς ἐπιφανεστάτους πεφιλοτιμῆσθαι μεταλαβεῖν τῆς τελετῆς·
그러므로 고대의 영웅들과 반신반인들 중 가장 뛰어난 이들도 이 예식에 참여하기를 열망했다.
καὶ γὰρ Ἰάσονα καὶ Διοσκόρους, ἔτι δʼ Ἡρακλέα καὶ Ὀρφέα, μυηθέντας ἐπιτυχεῖν ἐν ἁπάσαις ταῖς στρατείαις διὰ τῆν τῶν θεῶν τούτων ἐπιφάνειαν.
과연 이아손과 디오스쿠로이, 게다가 헤라클레스와 오르페우스도 입문한 후에 이 신들의 현현 덕분에 모든 원정에서 성공을 거두었다.

어휘·문법 주석

  1. §5.49.1τὸν δὲ γάμον τοῦτον πρῶτον δαῖσαι θεούς — 간접화법의 대격+부정사 구문으로, 주절의 주동사(앞 단락의 λέγουσι 또는 φασί)가 생략되어 있다. 대격 "θεούς"가 부정사 "δαῖσαι"의 의미상 주어이며, "τὸν δὲ γάμον τοῦτον"은 그 직접목적어로 이 결혼식을 강조하기 위해 문두에 놓인 도치 구문이다.
  2. §5.49.3τὴν θεὰν Κυβέλην ἀφʼ ἑαυτῆς ὀνομάσαι — 부정사 "ὀνομάσαι"의 의미상 주어는 앞 문장에서 이어지는 대격 "τὴν μὲν Κυβέλην"(어머니 키벨레)이다. 직접목적어는 "τὴν θεὰν Κυβέλην"(여신 키벨레, 여기서는 딸 알케 또는 신격화된 자신을 가리킴)으로, 어머니 키벨레가 그 여선을 자신의 이름을 따서 키벨레라고 불렀음을 의미한다.
  3. §5.49.4τὸ δʼ ἀληθές, τὸν τοῦ σίτου πλοῦτον, δωρηθέντα — "τὸ δʼ ἀληθές"(사실인즉슨)는 문두에 쓰인 부사적 대격 어구이다. 뒤따르는 대격 "τὸν τοῦ σίτου πλοῦτον"은 생략된 부정사(예: "γενέσθαι")의 의미상 주어이며, 완료수동분사 "δωρηθέντα"의 수식을 받는다. 이 구조는 데메테르와 이아시온의 결합이 사실상 결혼식 때 선사된 '곡물의 풍요'였다는 신화에 대한 합리주의적·비유적 해석을 설명하고 있다.

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