§4.7.1περὶ δὲ τῶν Μουσῶν, ἐπειδήπερ ἐμνήσθημεν ἐν ταῖς τοῦ Διονύσου πράξεσιν, οἰκεῖον ἂν εἴη διελθεῖν ἐν κεφαλαίοις.
한편 무사이들에 관해서는, 디오뉘소스의 업적 속에서 언급한 바 있으므로, 요점을 요약하여 설명하는 것이 적절할 것이다.
ταύτας γὰρ οἱ πλεῖστοι τῶν μυθογράφων καὶ μάλιστα δεδοκιμασμένοι φασὶ θυγατέρας εἶναι Διὸς καὶ Μνημοσύνης·
신화 작가들의 대부분, 특히 가장 정평이 나 있는 이들은 그녀들이 제우스와 므네모시네의 딸들이라고 말한다.
ὀλίγοι δὲ τῶν ποιητῶν, ἐν οἷς ἐστι καὶ Ἀλκμάν, θυγατέρας ἀποφαίνονται Οὐρανοῦ καὶ Γῆς.
그러나 알크만을 비롯한 소수의 시인들은 우라노스와 게의 딸들이라고 주장한다.
§4.7.2ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ τὸν ἀριθμὸν διαφωνοῦσιν·
마찬가지로 그녀들의 수에 대해서도 이견이 있다.
οἱ μὲν γὰρ τρεῖς λέγουσιν, οἱ δʼ ἐννέα, καὶ κεκράτηκεν ὁ τῶν ἐννέα ἀριθμὸς ὑπὸ τῶν ἐπιφανεστάτων ἀνδρῶν βεβαιούμενος, λέγω δὲ Ὁμήρου τε καὶ Ἡσιόδου καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
어떤 이들은 셋이라고 말하고, 다른 이들은 아홉이라고 말하는데, 가장 저명한 인물들, 즉 호메로스와 헤시오도스 및 그와 같은 다른 이들에 의해 확인된 아홉이라는 수가 대세를 이루고 있다.
Ὅμηρος μὲν γὰρ λέγει
"Μοῦσαι δʼ ἐννέα πᾶσαι ἀμειβόμεναι ὀπὶ καλῇ·
호메로스는 다음과 같이 말한다.
"
Ησίοδος δὲ καὶ τὰ ὀνόματα αὐτῶν ἀποφαίνεται λέγων
"Κλειώ τʼ Εὐτέρπη τε Θάλειά τε Μελπομένη τε Τερψιχόρη τʼ Ἐρατώ τε Πολύμνιά τʼ Οὐρανίη τε Καλλιόπη θʼ, ἥ σφεων προφερεστάτη ἐστὶν ἁπασέων. "
"무사이 아홉 모두가 고운 목소리로 번갈아 노래하도다." 또한 헤시오도스는 그녀들의 이름을 밝히며 다음과 같이 말한다.
§4.7.3τούτων δʼ ἑκάστῃ προσάπτουσι τὰς οἰκείας διαθέσεις τῶν περὶ μουσικὴν ἐπιτηδευμάτων, οἷον ποιητικήν, μελῳδίαν, ὀρχήσεις καὶ χορείας, ἀστρολογίαν τε καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἐπιτηδευμάτων.
"클레이오와 에우테르페, 탈레이아와 멜포메네, 테르프시코레와 에라토, 폴륌니아와 우라니아, 그리고 그녀들 모두 중에서 가장 뛰어난 칼리오페." 이들 각자에게 시의 창작, 선율, 무용과 합창, 천문학 및 그 밖의 교양 활동 등 음악적 영역에 속하는 고유의 소임을 부여하고 있다.
παρθένους δʼ αὐτὰς οἱ πλεῖστοι μυθολογοῦσι διὰ τὸ τὰς κατὰ τὴν παιδείαν ἀρετὰς ἀφθόρους δοκεῖν εἶναι.
또한 대부분의 사람들은 교육을 통한 덕성이 더럽혀지지 않는 것으로 보이기 때문에 그녀들을 처녀라고 신화화하여 말한다.
§4.7.4Μούσας δʼ αὐτὰς ὠνομάσθαι ἀπὸ τοῦ μυεῖν τοὺς ἀνθρώπους, τοῦτο δʼ ἐστὶν ἀπὸ τοῦ διδάσκειν τὰ καλὰ καὶ συμφέροντα καὶ ὑπὸ τῶν ἀπαιδεύτων ἀγνοούμενα.
또한 무사이라는 이름은 사람들을 깨우쳐 인도함에서 유래한 것이며, 이는 교육받지 못한 자들은 알지 못하는 아름답고 유익한 것들을 가르치는 것을 뜻한다.
ἑκάστῃ δὲ προσηγορίᾳ τὸν οἰκεῖον λόγον ἀπονέμοντές φασιν ὠνομάσθαι τὴν μὲν Κλειὼ διὰ τὸ τὸν ἐκ τῆς ποιήσεως τῶν ἐγκωμιαζομένων ἔπαινον μέγα κλέος περιποιεῖν τοῖς ἐπαινουμένοις, Εὐτέρπην δʼ ἀπὸ τοῦ τέρπειν τοὺς ἀκροωμένους τοῖς ἀπὸ τῆς παιδείας ἀγαθοῖς, Θάλειαν δʼ ἀπὸ τοῦ θάλλειν ἐπὶ πολλοὺς χρόνους τοὺς διὰ τῶν ποιημάτων ἐγκωμιαζομένους, Μελπομένην δʼ ἀπὸ τῆς μελῳδίας, διʼ ἧς τοὺς ἀκούοντας ψυχαγωγεῖσθαι, Τερψιχόρην δʼ ἀπὸ τοῦ τέρπειν τοὺς ἀκροατὰς τοῖς ἐκ παιδείας περιγινομένοις ἀγαθοῖς, Ἐρατὼ δʼ ἀπὸ τοῦ τοὺς παιδευθέντας ποθεινοὺς καὶ ἐπεράστους ἀποτελεῖν, Πολύμνιαν δʼ ἀπὸ τοῦ διὰ πολλῆς ὑμνήσεως ἐπιφανεῖς κατασκευάζειν τοὺς διὰ τῶν ποιημάτων ἀπαθανατιζομένους τῇ δόξῃ, Οὐρανίαν δʼ ἀπὸ τοῦ τοὺς παιδευθέντας ὑπʼ αὐτῆς ἐξαίρεσθαι πρὸς οὐρανόν·
각각의 호칭에 고유한 설명을 부여하면서 그들은 다음과 같이 말한다.
τῇ γὰρ δόξῃ καὶ τοῖς φρονήμασι μετεωρίζεσθαι τὰς ψυχὰς εἰς ὕψος οὐράνιον· Καλλιόπην δʼ ἀπὸ τοῦ καλὴν ὄπα προΐεσθαι, τοῦτο δʼ ἐστὶ τῇ εὐεπείᾳ διάφορον οὖσαν ἀποδοχῆς τυγχάνειν ὑπο τῶν ἀκουόντων.
클레이오는 칭송받는 이들의 시작에서 비롯되는 찬사가 피찬자들에게 커다란 명성을 안겨다 주기 때문이며, 에우테르페는 교육에서 얻어지는 좋은 것들로 청중을 즐겁게 하기 때문이고, 탈레이아는 시를 통해 칭송받는 이들을 오랫동안 번창하게 하기 때문이며, 멜포메네는 청중의 마음을 사로잡는 선율에서 유래했고, 테르프시코레는 교육에서 얻어지는 좋은 것들로 청중을 즐겁게 하기 때문이며, 에라토는 교육받은 이들을 그리워하고 사랑스러운 존재로 만들기 때문이고, 폴륌니아는 많은 찬가를 통해 시를 통해 명성 속에서 불멸화된 이들을 현저하게 만들기 때문이며, 우라니아는 그녀에게 교육받은 이들이 하늘로 고양되기 때문이니, 명성과 사상에 의해 영혼이 하늘의 높이로 치솟기 때문이고, 칼리오페는 고운 목소리를 내는 것에서 유래했는데, 이는 유려한 언변에서 뛰어나 청중들로부터 영접을 받는 것을 뜻한다.
τούτων δʼ ἡμῖν ἀρκούντως εἰρημένων μεταβιβάσομεν τὸν λόγον ἐπὶ τὰς Ἡρακλέους πράξεις.
이러한 일들에 대해 충분히 언급하였으므로, 이제 화제를 헤라클레스의 업적으로 옮기도록 하겠다.