§3.66.1αὗται μὲν οὖν αἱ γενέσεις συμφωνοῦνται μάλιστα παρὰ τοῖς παλαιοῖς·
이러한 탄생의 계보들은 고대인들 사이에서 가장 일치하는 것들이다.
ἀμφισβητοῦσι δὲ καὶ πόλεις οὐκ ὀλίγαι Ἑλληνίδες τῆς τούτου τεκνώσεως·
그러나 적지 않은 그리스 도시들 또한 그의 탄생을 두고 서로 논란을 벌인다.
καὶ γὰρ Ἠλεῖοι καὶ Νάξιοι, πρὸς δὲ τούτοις οἱ τὰς Ἐλευθερὰς οἰκοῦντες καὶ Τήιοι καὶ πλείους ἕτεροι παρʼ ἑαυτοῖς ἀποφαίνονται τεκνωθῆναι.
실제로 엘리스인들과 낙소스인들, 이에 더해 엘레우테라이의 주민들과 테오스인들, 그리고 그 밖의 더 많은 이들이 그가 자신들의 땅에서 태어났다고 주장한다.
§3.66.2καὶ Τήιοι μὲν τεκμήριον φέρουσι τῆς παρʼ αὐτοῖς γενέσεως τοῦ θεοῦ τὸ μέχρι τοῦ νῦν τεταγμένοις χρόνοις ἐν τῇ πόλει πηγὴν αὐτομάτως ἐκ τῆς γῆς οἴνου ῥεῖν εὐωδίᾳ διαφέροντος·
그리고 테오스인들은 자신들의 땅에서 신이 탄생했다는 증거로, 오늘날까지도 정해진 시기에 그들의 도시 안에서 대지로부터 특별한 향기를 지닌 포도주의 샘이 스스로 솟구쳐 흐른다는 사실을 제시한다.
τῶν δʼ ἄλλων οἱ μὲν ἱερὰν Διονύσου δεικνύουσι τὴν χώραν, οἱ δὲ ναοὺς καὶ τεμένη διαφερόντως ἐκ παλαιῶν χρόνων αὐτῷ καθιδρυμένα.
다른 도시의 이들 중 일부는 자국의 영토가 디오니소스의 성지임을 보여주고, 다른 이들은 고대부터 특별히 그를 위해 건립된 신전들과 성역들을 제시한다.
§3.66.3καθόλου δʼ ἐν πολλοῖς τόποις τῆς οἰκουμένης ἀπολελοιπότος τοῦ θεοῦ σημεῖα τῆς ἰδίας εὐεργεσίας ἅμα καὶ παρουσίας, οὐδὲν παράδοξον ἑκάστους νομίζειν οἰκειότητά τινα γεγονέναι τῷ Διονύσῳ πρὸς τὴν ἑαυτῶν πόλιν τε καὶ χώραν.
일반적으로 이 신이 거주 세계의 여러 곳에 자신의 은혜와 동시에 현림의 흔적을 남겨 두었기에, 각자가 디오니소스와 자신들의 도시 및 영토 사이에 어떤 친밀한 연고가 있었다고 생각하는 것은 전혀 이상한 일이 아니다.
μαρτυρεῖ δὲ τοῖς ὑφʼ ἡμῶν λεγομένοις καὶ ὁ ποιητὴς ἐν τοῖς ὕμνοις, λέγων περὶ τῶν ἀμφισβητούντων τῆς τούτου γενέσεως καὶ ἅμα τεκνωθῆναι παρεισάγων αὐτὸν ἐν τῇ κατὰ τὴν Ἀραβίαν Νύσῃ,
"οἱ μὲν γὰρ Δρακάνῳ δʼ, οἱ δʼ Ἰκάρῳ ἠνεμοέσσῃ φάσʼ, οἱ δʼ ἐν Νάξῳ, δῖον γένος, εἰραφιῶτα, οἱ δέ σʼ ἐπʼ Ἀλφειῷ ποταμῷ βαθυδινήεντι κυσαμένην Σεμέλην τεκέειν Διὶ τερπικεραύνῳ, ἄλλοι δʼ ἐν Θήβῃσιν, ἄναξ, σε λέγουσι γενέσθαι, ψευδόμενοι·
우리가 말하는 바에 대해서는 시인 역시 그의 《찬가》 속에서 증언하고 있는데, 그는 그의 탄생을 두고 논란을 벌이는 이들에 대해 말하면서 동시에 그가 아라비아의 니사에서 태어난 것으로 묘사한다. “어떤 이들은 드라카논에서, 어떤 이들은 바람 부는 이카로스에서, 또 어떤 이들은 낙소스에서, 신성한 자손이자 옷을 감싸 입은 자여, 네가 태어났다고 말하고, 다른 이들은 깊이 소용돌이치는 알페이오스 강가에서, 잉태한 세멜레가 번개를 기뻐하는 제우스에게 너를 낳아 주었다고 하며, 또 다른 이들은, 주여, 네가 테베에서 태어났다고 말하니, 모두 거짓을 말하는도다.
σὲ δʼ ἔτικτε πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε πολλὸν ἀπʼ ἀνθρώπων κρύπτων λευκώλενον Ἥρην.
인간과 신들의 아버지가 흰 팔의 헤라를 피해 인간들로부터 멀리 숨겨두고 너를 낳으셨느니라.
ἔστι δέ τις Νύση, ὕπατον ὄρος, ἀνθέον ὕλῃ, τηλοῦ Φοινίκης, σχεδὸν Αἰγύπτοιο ῥοάων. " §3.66.4οὐκ ἀγνοῶ δʼ ὅτι καὶ τῶν τὴν Λιβύην νεμομένων οἱ παρὰ τὸν ὠκεανὸν οἰκοῦντες ἀμφισβητοῦσι τῆς τοῦ θεοῦ γενέσεως, καὶ τῆν Νῦσαν καὶ τἄλλα τὰ περὶ αὐτοῦ μυθολογούμενα παρʼ ἑαυτοῖς δεικνύουσι γεγενημένα, καὶ πολλὰ τεκμήρια τούτων μέχρι τοῦ καθʼ ἡμᾶς βίου διαμένειν κατὰ τὴν χώραν φασί·
숲이 울창한 가장 높은 산인 니사라는 산이 있으니, 페니키아에서 멀고 에집트의 강줄기에 가깝도다.” 그러나 나는 리비아를 차지하고 사는 이들 중 대양 연안에 거주하는 자들 역시 이 신의 탄생을 두고 서로 주장하며, 니사와 그에 대해 전해지는 다른 신화적 사건들이 자신들의 땅에서 일어났음을 보여주고, 이것들의 많은 증거가 우리 시대의 삶에 이르기까지 그 영토에 남아 있다고 말한다는 사실을 모르는 바가 아니다.
πρὸς δὲ τούτοις ὅτι πολλοὶ τῶν παλαιῶν παρʼ Ἕλλησι μυθογράφων καὶ ποιητῶν συμφωνούμενα τούτοις ἱστοροῦσι καὶ τῶν μεταγενεστέρων συγγραφέων οὐκ ὀλίγοι.
이에 더하여 그리스인들 중 많은 고대 신화 작가들과 시인들, 그리고 후대의 적지 않은 역사가들 역시 이것들과 일치하는 사실들을 기록하고 있다는 것도 알고 있다.
§3.66.5διόπερ, ἵνα μηδὲν παραλίπωμεν τῶν ἱστορημένων περὶ Διονύσου, διέξιμεν ἐν κεφαλαίοις τὰ παρὰ τοῖς Λίβυσι λεγόμενα καὶ τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων ὅσοι τούτοις σύμφωνα γεγράφασι καὶ Διονυσίῳ τῷ συνταξαμένῳ τὰς παλαιὰς μυθοποιίας.
그러므로 디오니소스에 대해 기록된 일들 중 어느 하나도 빠뜨리지 않기 위해, 우리는 리비아인들 사이에서 이야기되는 바와, 그리스 저술가들 중 이와 일치하는 내용을 쓴 이들, 그리고 고대 신화들을 편찬한 디오니시오스의 기록들을 요약하여 차례로 검토해 나갈 것이다.
§3.66.6οὗτος γὰρ τά τε περὶ τὸν Διόνυσον καὶ τὰς Ἀμαζόνας, ἔτι δὲ τοὺς Ἀργοναύτας καὶ τὰ κατὰ τὸν Ἰλιακὸν πόλεμον πραχθέντα καὶ πόλλʼ ἕτερα συντέτακται, παρατιθεὶς τὰ ποιήματα τῶν ἀρχαίων, τῶν τε μυθολόγων καὶ τῶν ποιητῶν.
이 인물은 디오니소스와 아마존들에 관한 일들, 나아가 아르고호 원정대원들과 일리온 전쟁에서 벌어진 사적들, 그리고 그 밖의 많은 다른 사건들을 편찬하였는데, 이때 고대의 신화 작가들과 시인들의 시 작품들을 인용하여 제시하고 있기 때문이다.