Humanitext Reader

디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §1.93.1-1.93.4

시신 담보 관습과 에지프토 법률의 탁월함

406개 구절 중 94번째 · 그리스어

요약

에지프토인들의 조상 숭배 전통과 친척의 시신을 대출 담보로 제공하는 엄격한 관습 및 그것이 지닌 도덕적 개선 효과를 설명하고, 허구에 의존하는 헬라스의 신화 제도와 대조하며 진정으로 훌륭한 법의 요건에 대해 논한다.

§1.93.1σεμνότατον δὲ διείληπται παρʼ Αἰγυπτίοις τὸ τοὺς γονεῖς ἢ τοὺς προγόνους φανῆναι περιττότερον τετιμηκότας εἰς τὴν αἰώνιον οἴκησιν μεταστάντας.
에지프토인들 사이에서는 부모나 조상들이 영원한 안식처로 떠난 뒤에 그들을 유달리 극진히 공경했음이 드러나는 것이 가장 고결한 일로 여겨진다.
νόμιμον δʼ ἐστὶ παρʼ αὐτοῖς καὶ τὸ διδόναι τὰ σώματα τῶν τετελευτηκότων γονέων εἰς ὑποθήκην δανείου·
또한 그들 사이에서는 주검이 된 부모의 시신을 대출의 담보로 제공하는 것까지도 관습법으로 인정되어 있다.
τοῖς δὲ μὴ λυσαμένοις ὄνειδός τε τὸ μέγιστον ἀκολουθεῖ καὶ μετὰ τὴν τελευτὴν στέρησις ταφῆς.
그러나 이를 환수하지 않는 자들에게는 가장 큰 수치가 뒤따르며, 죽은 뒤에는 장례를 치를 권리를 박탈당하게 된다.
§1.93.2θαυμάσαι δʼ ἄν τις προσηκόντως τοὺς ταῦτα διατάξαντας, ὅτι τὴν ἐπιείκειαν καὶ τὴν σπουδαιότητα τῶν ἠθῶν οὐκ ἐκ τῆς τῶν ζώντων ὁμιλίας μόνον, ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν τετελευτηκότων ταφῆς καὶ θεραπείας ἐφʼ ὅσον ἦν ἐνδεχόμενον τοῖς ἀνθρώποις ἐνοικειοῦν ἐφιλοτιμήθησαν.
이러한 법을 제정한 자들을 사람들은 마땅히 찬탄할 것이다. 왜냐하면 그들은 품성의 온화함과 진지함을, 살아 있는 자들의 교제뿐만 아니라 죽은 자들의 장례와 예우로부터도 인간이 할 수 있는 한도 내에서 사람들에게 심어주기 위해 열성적으로 노력했기 때문이다.
§1.93.3οἱ μὲν γὰρ Ἕλληνες μύθοις πεπλασμένοις καὶ φήμαις διαβεβλημέναις τὴν περὶ τούτων πίστιν παρέδωκαν, τήν τε τῶν εὐσεβῶν τιμὴν καὶ τὴν τῶν πονηρῶν τιμωρίαν·
왜냐하면 헬라스인들은 꾸며낸 신화와 신용을 잃은 소문을 통해 이에 관한 믿음, 즉 경건한 자들에 대한 포상과 악한 자들에 대한 징벌을 전했기 때문이다.
τοιγαροῦν οὐχ οἷον ἰσχῦσαι δύναται ταῦτα προτρέψασθαι τοὺς ἀνθρώπους ἐπὶ τὸν ἄριστον βίον, ἀλλὰ τοὐναντίον ὑπὸ τῶν φαύλων χλευαζόμενα πολλῆς καταφρονήσεως τυγχάνουσι·
그리하여 이것들은 사람들을 최선의 삶으로 이끄는 힘을 갖지 못할 뿐만 아니라, 반대로 사악한 자들에게 조롱을 받아 커다란 경멸의 대상이 되고 만다.
§1.93.4παρὰ δὲ τοῖς Αἰγυπτίοις οὐ μυθώδους, ἀλλʼ ὁρατῆς τοῖς μὲν πονηροῖς τῆς κολάσεως, τοῖς δʼ ἀγαθοῖς τῆς τιμῆς οὔσης, καθʼ ἑκάστην ἡμέραν ἀμφότεροι τῶν ἑαυτοῖς προσηκόντων ὑπομιμνήσκονται, καὶ διὰ τούτου τοῦ τρόπου ἡ μεγίστη καὶ συμφορωτάτη διόρθωσις γίνεται τῶν ἠθῶν.
그러나 에지프토인들 사이에서는 악인에 대한 징벌과 선인에 대한 포상이 신화적인 것이 아니라 눈에 보이는 것이기 때문에, 매일 두 부류의 사람들 모두가 자신들의 의무를 되새기게 되며, 이러한 방식을 통해 사람들의 도덕성에 가장 크고 유익한 교정이 이루어진다.
κρατίστους δʼ, οἶμαι, τῶν νόμων ἡγητέον οὐκ ἐξ ὧν εὐπορωτάτους, ἀλλʼ ἐξ ὧν ἐπιεικεστάτους τοῖς ἤθεσι καὶ πολιτικωτάτους συμβήσεται γενέσθαι τοὺς ἀνθρώπους.
그리고 내가 보기에 가장 훌륭한 법이란, 사람들로 하여금 가장 부유해지게 만드는 법이 아니라, 사람들이 품성에 있어서 가장 온화해지고 가장 시민 사회에 적합하게 되는 결과를 가져오는 법으로 여겨져야 한다.

어휘·문법 주석

  1. 1.93.1φανῆναι περιττότερον τετιμηκότας — 수동태 부정과거 부정사 `φανῆναι`(`φαίνω`에서 유래)는 여기에서 자동사적으로 "~임이 드러나다"라는 뜻으로 사용되었으며, 완료 능동 분사 대격 복수형인 `τετιμηκότας`를 보어로 취하고 있다. 부정사의 의미상 주어는 일반적인 사람들(자손들)로 생략되어 있으며, 이에 따라 보어 분사 역시 대격으로 일치하고 있다. 반면 `μεταστάντας` 분사는 `τετιμηκότας`의 목적어인 `τοὺς γονεῖς ἢ τοὺς προγόνους`(부모 혹은 조상들)를 수식한다.
  2. 1.93.2ἐνοικειοῦν ἐφιλοτιμήθησαν — 주동사 `ἐφιλοτιμήθησαν`(~을 열성적으로 노력했다)이 부정사 `ἐνοικειοῦν`(~에게 심어주다, 체득시키다)을 보어로 취하는 구조이다. 이 부정사의 직접목적어는 `τὴν ἐπιείκειαν καὶ τὴν σπουδαιότητα`(온화함과 진지함)이며, 여격 `τοῖς ἀνθρώποις`는 이 품성이 심어지는 대상(사람들)을 가리킨다. 품성을 길러내는 원천은 `οὐκ ἐκ τῆς τῶν ζώντων ὁμιλίας μόνον`과 `ἀλλὰ καὶ [ἐκ] τῆς τῶν τετελευτηκότων ... 장례와 예우`라는 두 개의 전치사구에 의해 병렬로 연결되어 있다.
  3. 1.93.3οὐχ οἷον — 관용적 표현으로 "~할 수 없을 뿐만 아니라, ~하기는커녕"을 뜻하며, 뒤따르는 `ἀλλὰ τοὐναντίον`(도리어 그 반대로)과 호응하여 강한 대조를 나타낸다. 여기서는 헬라스의 신화가 사람들을 최선의 삶으로 이끌 수 없을 뿐만 아니라 오히려 경멸의 대상이 되고 있다는 논리적 대조를 부각한다.
  4. 1.93.4ἐξ ὧν — 관계대명사 `ὧν`은 선행사인 `τῶν νόμων`(법들)을 가리키며, 전치사 `ἐκ`과 결합하여 "그 법들에 의해"라는 뜻을 나타낸다. 이 관계절 안의 동사는 비인칭 동사의 미래형 `συμβήσεται`(~라는 결과가 생길 것이다)이며, 그 주어로서 대격 부정사 구문인 `γενέσθαι τοὺς ἀνθρώπους...`(사람들이 ~가 되는 것)를 취하고 있다.

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