§1.77.1ἐπεὶ δὲ τῆς νομοθεσίας ἐμνήσθημεν, οὐκ ἀνοίκειον εἶναι τῆς ὑποκειμένης ἱστορίας νομίζομεν ἐκθέσθαι τῶν νόμων ὅσοι παρὰ τοῖς Αἰγυπτίοις παλαιότητι διήνεγκαν ἢ παρηλλαγμένην τάξιν ἔσχον ἢ τὸ σύνολον ὠφέλειαν τοῖς φιλαναγνωστοῦσι δύνανται παρασχέσθαι.
입법에 관하여 언급하였으니, 우리가 다루는 역사에 있어서 에집트인들 사이에서 오래됨으로 인해 탁월하거나, 독특한 제도를 지녔거나, 혹은 요컨대 독서를 좋아하는 이들에게 큰 유익을 줄 수 있는 법률들을 제시하는 것은 무관하지 않다고 생각한다.
§1.77.2πρῶτον μὲν οὖν κατὰ τῶν ἐπιόρκων θάνατος ἦν παρʼ αὐτοῖς τὸ πρόστιμον, ὡς δύο τὰ μέγιστα ποιούντων ἀνομήματα, θεούς τε ἀσεβούντων καὶ τὴν μεγίστην τῶν παρʼ ἀνθρώποις πίστιν ἀνατρεπόντων.
먼저 위증하는 자들에 대해서는 그들 사이에서 사형이 벌로 규정되어 있었는데, 이는 그들이 신들에게 불경하고 인간 사이의 가장 큰 신뢰를 뒤엎는 두 가지 가장 큰 죄악을 저지른다고 보았기 때문이다.
§1.77.3ἔπειτα εἴ τις ἐν ὁδῷ κατὰ τὴν χώραν ἰδὼν φονευόμενον ἄνθρωπον ἢ τὸ καθόλου βίαιόν τι πάσχοντα μὴ ῥύσαιτο δυνατὸς ὤν, θανάτῳ περιπεσεῖν ὤφειλεν·
다음으로, 만약 어떤 사람이 국내의 길에서 어떤 사람이 살해당하고 있거나 일반적으로 폭력을 당하고 있는 것을 보고도, 도울 능력이 있음에도 구하지 않는다면 사형에 처해져야 했다.
εἰ δὲ πρὸς ἀλήθειαν διὰ τὸ ἀδύνατον μὴ κατισχύσαι βοηθῆσαι, μηνῦσαί γε πάντως ὤφειλε τοὺς λῃστὰς καὶ ἐπεξιέναι τὴν παρανομίαν·
만약 정말로 능력이 부족하여 도울 힘이 없었다 하더라도, 최소한 강도들을 고발하고 그 위법 행위를 고소해야만 했다.
τὸν δὲ ταῦτα μὴ πράξαντα κατὰ τὸν νόμον ἔδει μαστιγοῦσθαι τεταγμένας πληγὰς καὶ πάσης εἴργεσθαι τροφῆς ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας.
이를 행하지 않은 자는 법률에 따라 정해진 횟수의 매질을 당하고 사흘 동안 모든 음식물의 섭취를 금지당해야 했다.
§1.77.4οἱ δὲ ψευδῶς τινων κατηγορήσαντες ὤφειλον τοῦτο παθεῖν ὃ τοῖς συκοφαντηθεῖσιν ἐτέτακτο πρόστιμον, εἴπερ ἔτυχον καταδικασθέντες.
또한 누군가를 허위로 고발한 자들은, 만약 고발당한 자들이 유죄 판결을 받았더라면 그들에게 부과되었을 바로 그 벌을 스스로 받아야 했다.
§1.77.5προσετέτακτο δὲ καὶ πᾶσι τοῖς Αἰγυπτίοις ἀπογράφεσθαι πρὸς τοὺς ἄρχοντας ἀπὸ τίνων ἕκαστος πορίζεται τὸν βίον, καὶ τὸν ἐν τούτοις ψευσάμενον ἢ πόρον ἄδικον ἐπιτελοῦντα θανάτῳ περιπίπτειν ἦν ἀναγκαῖον.
게다가 모든 에집트인들은 각자가 어떤 원천으로부터 생계를 꾸려가는지를 관원들에게 신고하도록 명령받았으며, 이 일에서 거짓말을 하거나 부정한 수단으로 생계를 유지하는 자는 사형에 처해지는 것이 불가피했다.
λέγεται δὲ τοῦτον τὸν νόμον ὑπὸ Σόλωνος παραβαλόντος εἰς Αἴγυπτον εἰς τὰς Ἀθήνας μετενεχθῆναι.
이 법은 솔론이 에집트를 방문했을 때 아테네로 가져간 것으로 전해진다.
§1.77.6εἰ δέ τις ἑκουσίως ἀποκτείναι τὸν ἐλεύθερον ἢ τὸν δοῦλον, ἀποθνήσκειν τοῦτον οἱ νόμοι προσέταττον, ἅμα μὲν βουλόμενοι μὴ ταῖς διαφοραῖς τῆς τύχης, ἀλλὰ ταῖς τῶν πράξεων ἐπιβολαῖς εἴργεσθαι πάντας ἀπὸ τῶν φαύλων, ἅμα δὲ διὰ τῆς τῶν δούλων φροντίδος ἐθίζοντες τοὺς ἀνθρώπους πολὺ μᾶλλον εἰς τοὺς ἐλευθέρους μηδὲν ὅλως ἐξαμαρτάνειν.
만약 누군가가 자유인이나 노예를 고의로 죽인다면, 법률은 그가 죽을 것을 명령했다. 이는 한편으로는 처지의 차이가 아니라 행위의 의도에 의해 모든 이가 악행을 멀리하게 하기를 바랐기 때문이며, 다른 한편으로는 노예에 대한 배려를 통해 사람들이 자유인에게 전혀 잘못을 범하지 않도록 훨씬 더 습관화하기 위함이었다.
§1.77.7καὶ κατὰ μὲν τῶν γονέων τῶν ἀποκτεινάντων τὰ τέκνα θάνατον μὲν οὐχ ὥρισαν, ἡμέρας δὲ τρεῖς καὶ νύκτας ἴσας συνεχῶς ἦν ἀναγκαῖον περιειληφότας τὸν νεκρὸν ὑπομένειν φυλακῆς παρεδρευούσης δημοσίας·
그리고 자식을 죽인 부모에 대해서는 사형을 정하지 않았고, 공적인 감시인이 곁에 있는 가운데 사흘 밤낮을 계속해서 그 시신을 껴안고 견디도록 규정했다.
οὐ γὰρ δίκαιον ὑπελήφθη τὸ τοῦ βίου στερίσκειν τοὺς τὸν βίον τοῖς παισὶ δεδωκότας, νουθετήσει δὲ μᾶλλον λύπην ἐχούσῃ καὶ μεταμέλειαν ἀποτρέπειν τῶν τοιούτων ἐγχειρημάτων·
자식들에게 생명을 준 자들의 생명을 빼앗는 것은 정의롭지 않다고 여겨졌으며, 오히려 슬픔과 후회를 동반하는 훈계를 통해 그러한 시도를 단념시키고자 했기 때문이다.
§1.77.8κατὰ δὲ τῶν τέκνων τῶν γονεῖς φονευσάντων τιμωρίαν ἐξηλλαγμένην ἔθηκαν·
반면에 부모를 살해한 자식들에 대해서는 특별한 처벌을 가했다.
ἔδει γὰρ τοὺς καταδικασθέντας ἐπὶ τούτοις καλάμοις ὀξέσι δακτυλιαῖα μέρη τοῦ σώματος κατατμηθέντας ἐπʼ ἀκάνθαις κατακάεσθαι ζῶντας·
이 죄로 유죄 판결을 받은 자들은 날카로운 갈대로 몸을 손가락 한 마디 크기로 저민 후, 가시나무 위에서 산 채로 불태워져야 했다.
μέγιστον τῶν ἐν ἀνθρώποις ἀδικημάτων κρίνοντες τὸ βιαίως τὸ ζῆν ἀφαιρεῖσθαι τῶν τὴν ζωὴν αὐτοῖς δεδωκότων.
그들은 인간의 죄악 중에서 가장 큰 것은 자신들에게 생명을 준 이들의 생명을 폭력적으로 빼앗는 것이라고 판단했기 때문이다.
§1.77.9τῶν δὲ γυναικῶν τῶν καταδικασθεισῶν θανάτῳ τὰς ἐγκύους μὴ θανατοῦσθαι πρὶν ἂν τέκωσι.
사형 선고를 받은 여성들 중 임산부는 아이를 낳기 전에는 사형에 처하지 않았다.
καὶ τοῦτο τὸ νόμιμον πολλοὶ καὶ τῶν Ἑλλήνων κατέδειξαν, ἡγούμενοι παντελῶς ἄδικον εἶναι τὸ μηδὲν ἀδικῆσαν τῷ ἀδικήσαντι τῆς αὐτῆς μετέχειν τιμωρίας, καὶ παρανομήματος ἑνὸς γενομένου παρὰ δυοῖν λαμβάνειν τὸ πρόστιμον, πρὸς δὲ τούτοις κατὰ προαίρεσιν πονηρὰν συντελεσθέντος τοῦ ἀδικήματος τὸ μηδεμίαν πω σύνεσιν ἔχον ὑπὸ τὴν ὁμοίαν ἄγειν κόλασιν, τὸ δὲ πάντων μέγιστον, ὅτι ταῖς κυούσαις ἰδίᾳ τῆς αἰτίας ἐπενηνεγμένης οὐδαμῶς προσήκει τὸ κοινὸν πατρὸς καὶ μητρὸς τέκνον ἀναιρεῖσθαι·
이 법적 관습은 그리스인들 중 많은 이들도 도입했는데, 아무런 잘못도 저지르지 않은 자가 잘못을 저지른 자와 동일한 형벌을 공유하는 것은 전적으로 불의하며, 하나의 위법 행위가 발생했을 때 둘로부터 벌을 취하는 것도 불의하고, 더욱이 사악한 의도에 따라 범해진 죄에 대해 아직 아무런 지각도 가지지 못한 존재를 같은 처벌 아래 두는 것도 불의하며, 무엇보다도 가장 큰 이유는 임산부 개인에게만 죄가 제기되었으므로 아버지와 어머니의 공동의 자식이 죽임을 당하는 것은 결코 마땅하지 않기 때문이라고 생각했기 때문이다.
§1.77.10ἐπʼ ἴσης γὰρ ἄν τις φαύλους διαλάβοι κριτὰς τούς τε τὸν ἔνοχον τῷ φόνῳ σώζοντας καὶ τοὺς τὸ μηδὲν ὅλως ἀδικῆσαν συναναιροῦντας.
살인자를 구하는 자나 아무런 잘못도 없는 자를 함께 죽이는 자나 모두 똑같이 열등한 재판관으로 여겨질 것이기 때문이다.
§1.77.11τῶν μὲν οὖν φονικῶν νόμων οἱ μάλιστα δοκοῦντες ἐπιτετεῦχθαι τοιοῦτοί τινες ἦσαν.
살인에 관한 법률 중에서 가장 잘 제정되었다고 여겨지는 것들은 대략 이와 같았다.