Humanitext Reader

디오도로스 시켈로스 · 역사총서 §1.14.1-1.14.4

오시리스와 이시스의 농경 도입과 법 제정

406개 구절 중 15번째 · 그리스어

요약

오시리스와 이시스가 농경(밀과 보리 재배)을 도입하여 인류의 동족 포식을 종식시킨 과정을 기술한다. 아울러 이시스의 법 제정과 이를 통해 그리스인들이 데메테르를 '테스모포로스'라 부르게 된 배경을 설명한다.

§1.14.1πρῶτον μὲν γὰρ παῦσαι τῆς ἀλληλοφαγίας τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, εὑρούσης μὲν Ἴσιδος τόν τε τοῦ πυροῦ καὶ τῆς κριθῆς καρπόν, φυόμενον μὲν ὡς ἔτυχε κατὰ τὴν χώραν μετὰ τῆς ἄλλης βοτάνης, ἀγνοούμενον δὲ ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, τοῦ δὲ Ὀσίριδος ἐπινοησαμένου καὶ τὴν τούτων κατεργασίαν τῶν καρπῶν, ἡδέως μεταθέσθαι πάντας τὴν τροφὴν διά τε τὴν ἡδονὴν τῆς φύσεως τῶν εὑρεθέντων καὶ διὰ τὸ φαίνεσθαι συμφέρον ὑπάρχειν ἀπέχεσθαι τῆς κατʼ ἀλλήλων ὠμότητος.
왜냐하면 먼저, 이시스가 밀과 보리의 열매를 발견하고――그것은 전국의 다른 풀들과 함께 무작위로 자라고 있었으나 인간들에게는 알려지지 않은 상태였다――, 오시리스가 이 열매들의 가공법을 고안해 냄으로써 그들은 인류를 동족 포식으로부터 그치게 하였고, 발견된 것의 자연스러운 맛에서 오는 즐거움과 서로에 대한 잔혹한 행위를 자제하는 것이 이롭다는 사실이 밝혀짐에 따라 모든 사람이 기꺼이 그 식생활로 바꾸었기 때문이다. 왜냐하면 먼저, 이시스가 밀과 보리의 열매를 발견하고――그것은 전국의 다른 풀들과 함께 무작위로 자라고 있었으나 인간들에게는 알려지지 않은 상태였다――, 오시리스가 이 열매들의 가공법을 고안해 냄으로써 그들은 인류를 동족 포식으로부터 그치게 하였고, 발견된 것의 자연스러운 맛에서 오는 즐거움과 서로에 대한 잔혹한 행위를 자제하는 것이 이롭다는 사실이 밝혀짐에 따라 모든 사람이 기꺼이 그 식생활로 바꾸었기 때문이다.
§1.14.2μαρτύριον δὲ φέρουσι τῆς εὑρέσεως τῶν εἰρημένων καρπῶν τὸ τηρούμενον παρʼ αὐτοῖς ἐξ ἀρχαίων νόμιμον· ἔτι γὰρ καὶ νῦν κατὰ τὸν θερισμὸν τοὺς πρώτους ἀμηθέντας στάχυς θέντας τοὺς ἀνθρώπους κόπτεσθαι πλησίον τοῦ δράγματος καὶ τὴν Ἶσιν ἀνακαλεῖσθαι, καὶ τοῦτο πράττειν τιμὴν ἀπονέμοντας τῇ θεῷ τῶν εὑρημένων κατὰ τὸν ἐξ ἀρχῆς τῆς εὑρέσεως καιρόν.
언급된 열매들의 발견에 대한 증거로 그들은 옛날부터 자신들 사이에 지켜져 내려온 관습을 제시한다. 즉 심지어 오늘날에도 수확기에 사람들은 처음 수확한 이삭을 놓고서 그 단 근처에서 가슴을 치며 슬퍼하고 이시스를 소리쳐 부르며, 최초 발견 시기와 일치하는 때에 여신의 발견물들에 대한 경의를 표하며 이 일을 행한다는 것이다. 언급된 열매들의 발견에 대한 증거로 그들은 옛날부터 자신들 사이에 지켜져 내려온 관습을 제시한다. 즉 심지어 오늘날에도 수확기에 사람들은 처음 수확한 이삭을 놓고서 그 단 근처에서 가슴을 치며 슬퍼하고 이시스를 소리쳐 부르며, 최초 발견 시기와 일치하는 때에 여신의 발견물들에 대한 경의를 표하며 이 일을 행한다는 것이다.
§1.14.3παρʼ ἐνίαις δὲ τῶν πόλεων καὶ τοῖς Ἰσείοις ἐν τῇ πομπῇ μετὰ τῶν ἄλλων φέρεσθαι καὶ πυθμένας πυρῶν καὶ κριθῶν, ἀπομνημόνευμα τῶν ἐξ ἀρχῆς τῇ θεῷ φιλοτέχνως εὑρεθέντων. θεῖναι δέ φασι καὶ νόμους τὴν Ἶσιν, καθʼ οὓς ἀλλήλοις διδόναι τοὺς ἀνθρώπους τὸ δίκαιον καὶ τῆς ἀθέσμου βίας. καὶ ὕβρεως παύσασθαι διὰ τὸν ἀπὸ τῆς τιμωρίας φόβον·
또한 일부 도시에서는 이시스 축제의 행렬 때 다른 물건들과 함께 밀과 보리의 줄기도 운반되는데, 이는 최초에 여신이 공들여 발견한 것들을 기념하기 위함이다. 또한 일부 도시에서는 이시스 축제의 행렬 때 다른 물건들과 함께 밀과 보리의 줄기도 운반되는데, 이는 최초에 여신이 공들여 발견한 것들을 기념하기 위함이다. 또한 그들은 이시스가 법을 제정하기도 했다고 하는데, 그 법에 따라 사람들은 서로 정의를 실현하고 처벌에 대한 두려움 덕분에 무법한 폭력과 오만함을 그쳤다고 한다. 또한 그들은 이시스가 법을 제정하기도 했다고 하는데, 그 법에 따라 사람들은 서로 정의를 실현하고 처벌에 대한 두려움 덕분에 무법한 폭력과 오만함을 그쳤다고 한다.
§1.14.4διὸ καὶ τοὺς παλαιοὺς Ἕλληνας τὴν Δήμητραν θεσμοφόρον ὀνομάζειν, ὡς τῶν νόμων πρῶτον ὑπὸ ταύτης τεθειμένων.
이 때문에 고대 그리스인들도 데메테르를 '율법을 가져오는 자(테스모포로스)'라고 부르는데, 이는 법이 최초로 그녀에 의해 제정되었기 때문이다. 이 때문에 고대 그리스인들도 데메테르를 '율법을 가져오는 자(테스모포로스)'라고 부르는데, 이는 법이 최초로 그녀에 의해 제정되었기 때문이다.

어휘·문법 주석

  1. 1.14.1παῦσαι — 앞 문맥에서 암시된 phasin(그들은 말한다)에 의존하는 간접화법의 부정사. 주어는 생략되었으나 문맥상 오시리스와 이시스를 가리킨다. 대격 to tōn anthrōpōn genos는 pausai(그치게 하다)의 직접 목적어이며, 속격 tēs allēlophagias는 분리의 속격으로 "동족 포식으로부터"를 뜻한다.
  2. 1.14.1ὡς ἔτυχε — 접속사 hōs와 동사 tynchanō의 무정과거 직설법 3인칭 단수 etyche로 구성된 관용구로, 문자 그대로는 "생기는 대로", 즉 "야생으로" 또는 "자연적으로"라는 뜻이며 분사 phyomenon을 수식한다.
  3. 1.14.2κόπτεσθαι — 동사 koptō의 현재 중간(또는 수동) 부정사. 여기서는 중간태로 쓰여 "(애도나 숭배의 몸짓으로) 가슴을 치며 슬퍼하다"를 의미한다. 농업적인 의미의 "탈곡하다"로 해석하는 견해도 있으나, 이시스를 불러 부르짖는 행위(anakaleisthai)와 병렬되어 있으므로 의례적인 애도 행위로 해석하는 것이 자연스럽다.
  4. 1.14.4ὡς τῶν νόμων πρῶτον ὑπὸ ταύτης τεθειμένων — 접속사 hōs를 동반한 독립속격 구문(주어 tōn nomōn + 수동분사 tetheimenōn). hōs는 주관적인 이유("~라는 이유로", "~라고 믿었기에")를 나타내며, 고대 그리스인들이 데메테르를 '테스모포로스(법을 가져다주는 자)'라고 부른 이유에 대한 그들의 인식을 보여준다.

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