§1.11.1τοὺς δʼ οὖν κατʼ Αἴγυπτον ἀνθρώπους τὸ παλαιὸν γενομένους, ἀναβλέψαντας εἰς τὸν κόσμον καὶ τὴν τῶν ὅλων φύσιν καταπλαγέντας τε καὶ θαυμάσαντας, ὑπολαβεῖν εἶναι δύο θεοὺς ἀιδίους τε καὶ πρώτους, τόν τε ἥλιον καὶ τὴν σελήνην, ὧν τὸν μὲν Ὄσιριν, τὴν δὲ Ἶσιν ὀνομάσαι, ἀπό τινος ἐτύμου τεθείσης ἑκατέρας τῆς προσηγορίας ταύτης.
그리하여 옛날 이집트에서 태어난 인간들은 우주와 만물의 성질을 우러러보고 경악하며 감탄하여, 태양과 달이라는 영원하고 최초인 두 신이 존재한다고 생각했으며, 그중 한 신을 오시리스, 다른 한 신을 이시스라 이름 지었는데, 이 각각의 명칭은 어떤 어원에 기초하여 부여된 것이라고 한다.
§1.11.2μεθερμηνευομένων γὰρ τούτων εἰς τὸν Ἑλληνικὸν τῆς διαλέκτου τρόπον εἶναι τὸν μὲν Ὄσιριν πολυόφθαλμον, εἰκότως·
이 이름들을 그리스어 어투로 번역하면 오시리스는 '눈이 많은 자'가 되는데, 이는 당연한 일이다.
πανταχῇ γὰρ ἐπιβάλλοντα τὰς ἀκτῖνας ὥσπερ ὀφθαλμοῖς πολλοῖς βλέπειν ἅπασαν γῆν καὶ θάλατταν.
왜냐하면 그는 도처에 광선을 내리쬐어 마치 많은 눈으로 보듯 온 땅과 바다를 바라보고 있기 때문이다.
καὶ τὸν ποιητὴν δὲ λέγειν σύμφωνα τούτοις ἠέλιός θʼ, ὃς πάντʼ ἐφορᾷ καὶ πάντʼ ἐπακούει.
시인 역시 이와 일치하는 것을 말하기를, "모든 것을 굽어보고 모든 것을 귀담아듣는 태양이여"라고 했다.
§1.11.3τῶν δὲ παρʼ Ἕλλησι παλαιῶν μυθολόγων τινὲς τὸν Ὄσιριν Διόνυσον προσονομάζουσι καὶ Σείριον παρωνύμως·
그리스의 고대 신화 작가들 중 일부는 오시리스를 디오니소스라고 부르며, 파생명으로 시리우스라고도 부른다.
ὧν Εὔμολπος μὲν ἐν τοῖς Βακχικοῖς ἔπεσί φησιν
"ἀστροφαῆ Διόνυσον ἐν ἀκτίνεσσι πυρωπόν,"
Ὀρφεὺς δὲ
"τούνεκά μιν καλέουσι Φάνητά τε καὶ Διόνυσον. "
그중 에우몰포스는 바코스 시편에서 다음과 같이 말한다. "광선 속에서 불타오르는, 별처럼 빛나는 디오니소스여" 오르페우스는 다음과 같이 말한다.
§1.11.4φασὶ δέ τινες καὶ τὸ ἔναμμα αὐτῷ τὸ τῆς νεβρίδος ἀπὸ τῆς τῶν ἄστρων ποικιλίας περιῆφθαι.
"그리하여 사람들은 그를 파네스이자 디오니소스라 부른다." 또한 어떤 이들은 그의 사슴가죽 옷이 별들의 다채로움으로부터 유래하여 그에게 입혀진 것이라고도 한다.
τὴν δὲ Ἶσιν μεθερμηνευομένην εἶναι παλαιάν, τεθειμένης τῆς προσηγορίας ἀπὸ τῆς ἀιδίου καὶ παλαιᾶς γενέσεως.
한편 이시스는 번역하면 '오래된'이라는 뜻인데, 이 명칭은 그녀의 영원하고 오래된 생성에서 기인하여 부여된 것이다.
κέρατα δʼ αὐτῇ ἐπιτιθέασιν ἀπό τε τῆς ὄψεως ἣν ἔχουσα φαίνεται καθʼ ὃν ἂν χρόνον ὑπάρχῃ μηνοειδής, καὶ ἀπὸ τῆς καθιερωμένης αὐτῇ βοὸς παρʼ Αἰγυπτίοις.
사람들이 그녀에게 뿔을 얹어주는 것은 그녀가 초승달 모양을 하고 있을 때 보이는 모습 때문이기도 하고, 이집트인들 사이에서 그녀에게 봉헌된 암소 때문이기도 한다.
§1.11.5τούτους δὲ τοὺς θεοὺς ὑφίστανται τὸν σύμπαντα κόσμον διοικεῖν τρέφοντάς τε καὶ αὔξοντας πάντα τριμερέσιν ὥραις ἀοράτῳ κινήσει τὴν περίοδον ἀπαρτιζούσαις, τῇ τε ἐαρινῇ καὶ θερινῇ καὶ χειμερινῇ·
이들은 이 신들이 온 우주를 다스리며, 봄, 여름, 겨울이라는 보이지 않는 움직임으로 주기를 완성하는 세 계절을 통해 만물을 기르고 성장시킨다고 생각한다.
ταύτας δʼ ἐναντιωτάτην ἀλλήλαις τὴν φύσιν ἐχούσας ἀπαρτίζειν τὸν ἐνιαυτὸν ἀρίστῃ συμφωνίᾳ·
그리고 이 계절들은 서로 극히 반대되는 성질을 가지고 있으면서도 가장 훌륭한 조화로 일 년을 완성한다.
φύσιν δὲ συμβάλλεσθαι πλείστην εἰς τὴν τῶν ἁπάντων ζωογονίαν τῶν θεῶν τούτων τὸν μὲν πυρώδους καὶ πνεύματος, τὴν δὲ ὑγροῦ καὶ ξηροῦ, κοινῇ δʼ ἀμφοτέρους ἀέρος· καὶ διὰ τούτων πάντα γεννᾶσθαι καὶ τρέφεσθαι.
또한 이 신들이 만물의 생명 탄생에 가장 큰 성질을 기여하는데, 한 신은 불과 숨결의 성질을, 다른 한 신은 습함과 건조함의 성질을, 그리고 두 신이 공동으로 공기의 성질을 기여하며, 이들을 통해 만물이 태어나고 길러진다고 한다.
§1.11.6διὸ καὶ τὸ μὲν ἅπαν σῶμα τῆς τῶν ὅλων φύσεως ἐξ ἡλίου καὶ σελήνης ἀπαρτίζεσθαι, τὰ δὲ τούτων μέρη πέντε τὰ προειρημένα, τό τε πνεῦμα καὶ τὸ πῦρ καὶ τὸ ξηρόν, ἔτι δὲ τὸ ὑγρὸν καὶ τὸ τελευταῖον τὸ ἀερῶδες, ὥσπερ ἐπʼ ἀνθρώπου κεφαλὴν καὶ χεῖρας καὶ πόδας καὶ τἄλλα μέρη καταριθμοῦμεν, τὸν αὐτὸν τρόπον τὸ σῶμα τοῦ κόσμου συγκεῖσθαι πᾶν ἐκ τῶν προειρημένων.
그러므로 만물 성질의 전신은 태양과 달에 의해 완성되며, 이들의 부분인 전술한 다섯 가지, 즉 숨결과 불과 건조함, 나아가 습함과 마지막으로 공기와 같은 것들은, 마치 인간에 있어 머리와 손과 발과 그 밖의 부분들을 세어 보듯이, 같은 방식으로 우주의 몸 전체가 전술한 것들로 구성되어 있다고 한다.