§13.31.1οὐκ ἔστιν οὖν τούτοις δίκαιος ἀποκείμενος ἔλεος·
그러므로 이들에게 합당한 동정이 준비되어 있는 것은 아니다.
αὐτοὶ γὰρ αὐτὸν ἐπὶ τῶν ἰδίων ἀκληρημάτων ἀνῃρήκασι.
그들 스스로가 자신들의 불행 속에서 그것을 소멸시켜 버렸기 때문이다.
ποῦ γὰρ ἄξιον τούτοις καταφυγεῖν;
대체 이들이 피신할 자격이 있는 곳이 어디란 말인가?
πρὸς θεούς, ὧν τὰς πατρίους τιμὰς ἀφελέσθαι προείλοντο;
자신들이 조상 대대의 영예를 박탈하기로 선택했던 신들에게인가?
πρὸς ἀνθρώπους, οὓς δουλωσόμενοι παρεγένοντο;
자신들이 노예로 삼으려 찾아왔던 사람들에게인가?
Δήμητρα καὶ Κόρην καὶ τὰ τούτων ἐπικαλοῦνται μυστήρια, τὴν ἱερὰν αὐτῶν νῆσον πεπορθηκότες;
그녀들의 신성한 섬을 약탈했으면서, 데메테르와 코레 그리고 그녀들의 비의를 불러낸단 말인가?
§13.31.2ναί, ἀλλʼ οὐκ αἴτιον τὸ πλῆθος τῶν Ἀθηναίων, ἀλλʼ Ἀλκιβιάδης ὁ ταῦτα συμβουλεύσας.
그렇다, 하지만 아테네의 민중에게 죄가 있는 것이 아니라, 이 일을 권고한 알키비아데스에게 죄가 있다고 말할지도 모른다.
ἀλλʼ εὑρήσομεν τοὺς συμβούλους κατὰ τὸ πλεῖστον στοχαζομένους τῆς τῶν ἀκουόντων βουλήσεως, ὥσθʼ ὁ χειροτονῶν τῷ ῥήτορι λόγον οἰκεῖον ὑποβάλλει τῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως.
그러나 우리는 권고자들이 대부분 청중의 의도에 부합하려 애쓴다는 사실을 발견하게 될 것이다. 그리하여 거수투표하는 자가 연설가에게 자신의 선택에 알맞은 논리를 불어넣는 셈이 된다.
οὐ γὰρ ὁ λέγων κύριος τοῦ πλήθους, ἀλλʼ ὁ δῆμος ἐθίζει τὸν ῥήτορα τὰ βέλτιστα λέγειν χρηστὰ βουλευόμενος.
왜냐하면 말하는 자가 민중의 지배자인 것이 아니라, 민중이 좋은 계획을 세움으로써 연설가로 하여금 가장 좋은 것을 말하도록 길들이기 때문이다.
§13.31.3εἰ δὲ τοῖς ἀδικοῦσιν ἀνήκεστα συγγνώμην δώσομεν, ἐὰν εἰς τοὺς συμβούλους τὴν αἰτίαν ἀναφέρωσιν, εὐχερῆ τοῖς πονηροῖς τὴν ἀπολογίαν παρεξόμεθα.
만일 불의를 행하여 돌이킬 수 없는 피해를 입힌 자들이 권고자들에게 책임을 전가할 때마다 우리가 그들을 용서해 준다면, 우리는 악한 자들에게 손쉬운 변명의 기회를 제공하게 될 것이다.
ἁπλῶς δὲ πάντων ἐστὶν ἀδικώτατον τῶν μὲν εὐεργεσιῶν μὴ τοὺς συμβούλους, ἀλλὰ τὸν δῆμον ἀπολαμβάνειν τὰς χάριτας παρὰ τῶν εὖ παθόντων, τῶν δʼ ἀδικημάτων ἐπὶ τοὺς ῥήτορας μεταφέρειν τὴν τιμωρίαν.
단적으로 말해 모든 것 중에서 가장 불의한 일은, 은혜에 대해서는 권고자가 아니라 민중이 은혜를 입은 자들로부터 감사를 누리면서, 불의에 대해서는 처벌을 연설가들에게 전가하는 것이다.
§13.31.4καὶ ἐπὶ τοσοῦτόν τινες ἐξεστήκασι τῶν λογισμῶν, ὥστʼ Ἀλκιβιάδην, εἰς ὃν τὴν ἐξουσίαν οὐκ ἔχομεν, φασὶ δεῖν τιμωρεῖσθαι, τοὺς δʼ αἰχμαλώτους ἀγομένους ἐπὶ τὴν προσήκουσαν τιμωρίαν ἀφεῖναι, καὶ πᾶσιν ἐνδείξασθαι, διότι τὴν δικαίαν μισοπονηρίαν οὐκ ἔσχηκεν ὁ δῆμος τῶν Συρακοσίων.
그리고 어떤 이들은 이성이 너무나 마비된 나머지, 우리가 지배력을 행사할 수도 없는 알키비아데스는 처벌해야 한다고 말하면서도, 마땅한 형벌을 받으러 압송되는 포로들은 석방해야 하며, 시라쿠사 민중이 악에 대한 정의로운 증오심을 지니고 있지 않다는 것을 모두에게 보여주어야 한다고 주장할 정도이다.
§13.31.5εἰ δὲ καὶ κατʼ ἀλήθειαν αἴτιοι γεγόνασιν οἱ σύμβουλοι τοῦ πολέμου, μεμφέσθω τὸ μὲν πλῆθος τοῖς ῥήτορσιν ὑπὲρ ὧν ἐξηπάτησαν, ὑμεῖς δὲ δικαίως μετελεύσεσθε τὸ πλῆθος ὑπὲρ ὧν ἠδίκησθε.
그러나 설령 실제로 권고자들이 전쟁의 원인이었다 할지라도, 민중은 자신들이 속은 것에 대해 연설가들을 탓할지언정, 여러분은 자신들이 불의를 당한 것에 대해 당연히 민중에게 책임을 물어야 한다.
καθόλου δʼ εἰ μὲν ἐπιστάμενοι σαφῶς ἠδίκησαν, διʼ αὐτὴν τὴν προαίρεσιν ἄξιοι τιμωρίας, εἰ δʼ εἰκῇ βουλευσάμενοι τὸν πόλεμον ἐξήνεγκαν, οὐδʼ ὣς αὐτοὺς ἀφετέον, ἵνα μὴ σχεδιάζειν ἐν τοῖς τῶν ἄλλων βίοις ἐθισθῶσιν.
대체로, 만일 그들이 분명히 알고서도 불의를 저질렀다면 그 선택 자체만으로도 처벌을 받아 마땅하고, 만일 무모하게 계획하여 전쟁을 일으켰다 하더라도 결코 그들을 석방해서는 안 된다. 그들이 타인의 생명을 가지고 가볍게 행동하는 데 익숙해지지 않도록 하기 위해서이다.
οὐ γὰρ δίκαιόν ἐστι τὴν Ἀθηναίων ἄγνοιαν Συρακοσίοις φέρειν ἀπώλειαν, οὐδʼ ἐν οἷς τὸ πραχθὲν ἀνήκεστόν ἐστιν, ἐν τούτοις ἀπολογίαν ὑπολείπεσθαι τοῖς ἁμαρτάνουσι.
아테네인들의 무지가 시라쿠사인들에게 파멸을 가져다주는 것은 정의롭지 않으며, 행해진 일이 돌이킬 수 없는 지경에 이른 상황에서 죄를 지은 자들에게 변명의 여지를 남겨두어서는 안 되기 때문이다.