§7.336Δίωνα γὰρ ἐγὼ σαφῶς οἶδα, ὡς οἷόν τε περὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπον διισχυρίζεσθαι, ὅτι, τὴν ἀρχὴν εἰ κατέσχεν, ὡς οὐκ ἄν ποτε ἐπʼ ἄλλο γε σχῆμα ἀρχῆς ἐτράπετο ἢ ἐπὶ τὸ Συρακούσας μὲν πρῶτον, τὴν πατρίδα τὴν ἑαυτοῦ, ἐπεὶ τὴν δουλείαν αὐτῆς ἀπήλλαξεν φαιδρύνας ἐλευθέρας δʼ ἐν σχήματι κατέστησεν, τὸ μετὰ τοῦτʼ ἂν πάσῃ μηχανῇ ἐκόσμησεν νόμοις τοῖς προσήκουσίν τε καὶ ἀρίστοις τοὺς πολίτας, τό τε ἐφεξῆς τούτοις προυθυμεῖτʼ ἂν πρᾶξαι, πᾶσαν Σικελίαν κατοικίζειν καὶ ἐλευθέραν ἀπὸ τῶν βαρβάρων ποιεῖν, τοὺς μὲν ἐκβάλλων, τοὺς δὲ χειρούμενος ῥᾷον Ἱέρωνος·
왜냐하면 나는 디온에 대하여, 사람이 사람에 대해 단언할 수 있는 한에서 분명히 알고 있기 때문이니, 만일 그가 지배권을 장악했더라면 결코 다른 지배 체제로 돌아서지 않았을 것이라는 사실이다. 오히려 첫째로 자신의 조국인 시라쿠사를 예속 상태에서 해방시켜 빛나게 하고 자유로운 체제 속에 자리 잡게 한 후, 그다음으로 온갖 방법을 다해 시민들을 그에 걸맞고 가장 훌륭한 법률로써 다스렸을 것이며, 그다음에 이어서 실행하기를 열망했던 것은 시켈리아 전역을 식민하여 재건하고 바르바로이로부터 해방시켜 자유롭게 만드는 것으로, 어떤 이들은 추방하고 다른 이들은 히에론보다 더 쉽게 굴복시키는 일이었다.
τούτων δʼ αὖ γενομένων διʼ ἀνδρὸς δικαίου τε καὶ ἀνδρείου καὶ σώφρονος καὶ φιλοσόφου, τὴν αὐτὴν ἀρετῆς ἂν πέρι γενέσθαι δόξαν τοῖς πολλοῖς, ἥπερ ἄν, εἰ Διονύσιος ἐπείσθη, παρὰ πᾶσιν ἂν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀνθρώποις ἀπέσωσεν γενομένη.
그리고 만일 이러한 일들이 의롭고 용감하며 절제 있고 철학적인 한 사람의 인물을 통해 실현되었더라면, 만일 디오뉘시오스가 설득되었더라면 말하자면 전 인류 사이에 생겨나 보존되었을 터인 바로 그 덕에 대한 평판이, 일반 대중 사이에서도 생겨났을 것이다.
νῦν δὲ ἤ πού τις δαίμων ἤ τις ἀλιτήριος ἐμπεσὼν ἀνομίᾳ καὶ ἀθεότητι καὶ τὸ μέγιστον τόλμαις ἀμαθίας, ἐξ ἧς πάντα κακὰ πᾶσιν ἐρρίζωται καὶ βλαστάνει καὶ εἰς ὕστερον ἀποτελεῖ καρπὸν τοῖς γεννήσασιν πικρότατον, αὕτη πάντα τὸ δεύτερον ἀνέτρεψέν τε καὶ ἀπώλεσεν.
그러나 지금은 어떤 신령이나 어떤 파멸의 악령이 무법과 불경건, 그리고 무엇보다도 무지의 대담함 속에 빠져들어—이 무지로부터 모든 이에게 모든 악이 뿌리내려 싹트고, 나중에는 그것을 낳은 자들에게 가장 쓴 열매를 맺게 하는 것인데—이 무지가 두 번째로 모든 것을 뒤엎고 파멸시켰도다.
νῦν δὲ δὴ εὐφημῶμεν χάριν οἰωνοῦ τὸ τρίτον.
하지만 이제 길조를 생각해서 세 번째로는 불길한 말을 삼가기로 하자.
ὅμως δὲ μιμεῖσθαι μὲν συμβουλεύω Δίωνα ὑμῖν τοῖς φίλοις τήν τε τῆς πατρίδος εὔνοιαν καὶ τὴν τῆς τροφῆς σώφρονα δίαιταν, ἐπὶ λῳόνων δὲ ὀρνίθων τὰς ἐκείνου βουλήσεις πειρᾶσθαι ἀποτελεῖν—αἳ δὲ ἦσαν, ἀκηκόατε παρʼ ἐμοῦ σαφῶς—τὸν δὲ μὴ δυνάμενον ὑμῶν Δωριστὶ ζῆν κατὰ τὰ πάτρια, διώκοντα δὲ τόν τε τῶν Δίωνος σφαγέων καὶ τὸν Σικελικὸν βίον, μήτε παρακαλεῖν μήτε οἴεσθαι πιστὸν ἄν τι καὶ ὑγιὲς πρᾶξαί ποτε, τοὺς δὲ ἄλλους παρακαλεῖν ἐπὶ πάσης Σικελίας κατοικισμόν τε καὶ ἰσονομίαν ἔκ τε αὐτῆς Σικελίας καὶ ἐκ Πελοποννήσου συμπάσης, φοβεῖσθαι δὲ μηδὲ Ἀθήνας·
그럼에도 불구하고 나는 동료인 여러분에게 디온의 조국에 대한 애국심과 그 양육에서의 절제 있는 생활 방식을 모방할 것을 권하며, 더 좋은 징조 아래에서 그의 염원들을 성취하도록 노력할 것을 권한다. 그 염원들이 무엇이었는지는 여러분이 나에게서 분명히 들었다. 그리고 여러분 중 조상의 관습에 따라 도리스식으로 살 수 없고, 디온의 살해자들의 삶과 시켈리아식 삶을 쫓는 자가 있다면, 그를 동료로 불러들이지도 말고 그가 신뢰할 만하고 건전한 일을 결코 행할 것이라 생각하지도 말아야 한다. 오히려 다른 이들을 불러 모아 시켈리아 전역의 식민 재건과 법의 평등(이소노미아)을 시켈리아 자체와 펠로폰네소스 전역으로부터 실현하도록 해야 하며, 아테네를 두려워하지도 말아야 한다.
εἰσὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ πάντων ἀνθρώπων διαφέροντες πρὸς ἀρετήν, ξενοφόνων τε ἀνδρῶν μισοῦντες τόλμας.
왜냐하면 그곳에도 덕에 있어서 다른 모든 사람보다 뛰어나며, 손님을 살해하는 자들의 뻔뻔스러운 행동을 미워하는 이들이 있기 때문이다.
εἰ δʼ οὖν ταῦτα μὲν ὕστερα γένοιτʼ ἄν, κατεπείγουσιν δὲ ὑμᾶς αἱ τῶν στάσεων πολλαὶ καὶ παντοδαπαὶ φυόμεναι ἑκάστης ἡμέρας διαφοραί, εἰδέναι μέν που χρὴ πάντα τινὰ ἄνδρα, ᾧ καὶ βραχὺ δόξης ὀρθῆς μετέδωκεν θεία τις τύχη, ὡς οὐκ ἔστιν παῦλα κακῶν τοῖς στασιάσασιν, πρὶν ἂν οἱ κρατήσαντες μάχαις καὶ ἐκβολαῖς ἀνθρώπων καὶ σφαγαῖς μνησικακοῦντες καὶ ἐπὶ τιμωρίας παύσωνται τρεπόμενοι τῶν ἐχθρῶν,
하지만 만일 이러한 일들이 나중에나 일어날 수 있는 일이고, 매일 생겨나는 수많고 다양한 내분의 불화들이 여러분을 다그치고 있다면, 신적인 운명이 아주 조금이라도 올바른 의견을 나누어 준 모든 이는, 내분을 일으킨 자들에게 있어 전투와 추방과 도살을 통해 승리한 자들이 원한을 품고 적들에 대한 복수로 돌아서는 것을 그치지 않는 한, 재앙의 끝이란 없다는 사실을 참으로 알아야 한다.
§7.337ἐγκρατεῖς δὲ ὄντες αὑτῶν, θέμενοι νόμους κοινοὺς μηδὲν μᾶλλον πρὸς ἡδονὴν αὑτοῖς ἢ τοῖς ἡττηθεῖσιν κειμένους, ἀναγκάσωσιν αὐτοὺς χρῆσθαι τοῖς νόμοις διτταῖς οὔσαις ἀνάγκαις, αἰδοῖ καὶ φόβῳ, φόβῳ μὲν διὰ τὸ κρείττους αὐτῶν εἶναι δεικνύντες τὴν βίαν, αἰδοῖ δὲ αὖ διὰ τὸ κρείττους φαίνεσθαι περί τε τὰς ἡδονὰς καὶ τοῖς νόμοις μᾶλλον ἐθέλοντές τε καὶ δυνάμενοι δουλεύειν.
즉, 스스로를 다스리며, 승자에게나 패자에게나 결코 자신들의 쾌락에 편향되지 않는 공동의 법률을 제정하고, 두 가지 강제, 곧 경외와 공포를 통해 그들로 하여금 법률을 따르도록 강제할 때 비로소 재앙이 끝난다는 것이다. 공포는 자신들의 힘이 그들보다 우월함을 보여주어 폭력을 억제하는 것이며, 경외는 쾌락에 대해 우월함을 보여주고 법률에 더 기꺼이 복종하며 또한 복종할 능력이 있음을 보여주는 것이다.
ἄλλως δὲ οὐκ ἔστιν ὡς ἄν ποτε κακῶν λήξαι πόλις ἐν αὑτῇ στασιάσασα, ἀλλὰ στάσεις καὶ ἔχθραι καὶ μίση καὶ ἀπιστίαι ταῖς οὕτω διατεθείσαις πόλεσιν αὐταῖς πρὸς αὑτὰς ἀεὶ γίγνεσθαι φιλεῖ.
그러지 않고서는 내분에 휩싸인 폴리스가 결코 재앙에서 벗어날 방법이 없으며, 오히려 그러한 상태에 놓인 폴리스들에는 항상 서로에 대한 내분과 적대감과 증오와 불신이 생겨나기 마련이다.
τοὺς δὴ κρατήσαντας ἀεὶ χρή, ὅτανπερ ἐπιθυμήσωσιν σωτηρίας, αὐτοὺς ἐν αὑτοῖς ἄνδρας προκρῖναι τῶν Ἑλλήνων οὓς ἂν πυνθάνωνται ἀρίστους ὄντας, πρῶτον μὲν γέροντας, καὶ παῖδας καὶ γυναῖκας κεκτημένους οἴκοι καὶ προγόνους αὑτῶν ὅτι μάλιστα πολλούς τε καὶ ἀγαθοὺς καὶ ὀνομαστοὺς καὶ κτῆσιν κεκτημένους πάντας ἱκανήν—ἀριθμὸν δὲ εἶναι μυριάνδρῳ πόλει πεντήκοντα ἱκανοὶ τοιοῦτοι—τούτους δὴ δεήσεσιν καὶ τιμαῖς ὅτι μεγίσταις οἴκοθεν μεταπέμψασθαι, μεταπεμψαμένους δὲ ὀμόσαντας δεῖσθαι καὶ κελεύειν θεῖναι νόμους, μήτε νικήσασιν μήτε νικηθεῖσιν νέμειν πλέον, τὸ δὲ ἴσον καὶ κοινὸν πάσῃ τῇ πόλει.
그러므로 승리한 자들은 항상 자신들의 구원을 바랄 때, 헬라스인들 중에서 가장 훌륭하다고 전해 들은 이들을 자신들 중에서 선발해야 한다. 첫째로 노인들이며, 집에 자녀와 아내를 두고 있고, 자신들의 조상이 되도록 많고 훌륭하며 이름난 자들이고, 모두가 충분한 재산을 소유한 이들이어야 한다. 일만 명의 시민으로 이루어진 폴리스의 경우 이러한 인물 쉰 명이면 충분하다. 이들을 최대의 간청과 명예를 다해 고향으로부터 불러오고, 불러온 뒤에는 맹세를 시킨 뒤, 승자에게도 패자에게도 특권을 주지 않고 폴리스 전체에 평등하고 공동의 것을 제공하는 법률을 제정하도록 간청하고 명령해야 한다.
τεθέντων δὲ τῶν νόμων ἐν τούτῳ δὴ τὰ πάντα ἐστίν.
그리고 법률이 제정되었을 때, 참으로 거기에 모든 것이 달려 있다.
ἂν μὲν γὰρ οἱ νενικηκότες ἥττους αὑτοὺς τῶν νόμων μᾶλλον τῶν νενικημένων παρέχωνται, πάντʼ ἔσται σωτηρίας τε καὶ εὐδαιμονίας μεστὰ καὶ πάντων κακῶν ἀποφυγή·
왜냐하면 만일 승리한 자들이 자신들을 패자보다 더 법률에 복종하는 자들로 만든다면, 모든 것은 구원과 행복으로 가득 차고 모든 재앙으로부터 벗어나게 될 것이기 때문이다.
εἰ δὲ μή, μήτʼ ἐμὲ μήτʼ ἄλλον κοινωνὸν παρακαλεῖν ἐπὶ τὸν μὴ πειθόμενον τοῖς νῦν ἐπεσταλμένοις.
하지만 그렇지 않다면, 지금 지시된 명령에 따르지 않는 자를 위한 협력자로서 나나 다른 누구도 불러들이지 말라.
ταῦτα γάρ ἐστιν ἀδελφὰ ὧν τε δίων ὧν τʼ ἐγὼ ἐπεχειρήσαμεν Συρακούσαις εὖ φρονοῦντες συμπρᾶξαι, δεύτερα μήν·
왜냐하면 이러한 지시들은 디온과 내가 좋은 뜻을 품고 시라쿠사를 위해 공동으로 실현하려 시도했던 일들의 자매(동류)와도 같은 것이기 때문이다. 비록 이것이 두 번째의 것이기는 하지만 말이다.
πρῶτα δʼ ἦν ἃ τὸ πρῶτον ἐπεχειρήθη μετʼ αὐτοῦ Διονυσίου πραχθῆναι πᾶσιν κοινὰ ἀγαθά, τύχη δέ τις ἀνθρώπων κρείττων διεφόρησεν.
첫 번째 것은 처음에 디오뉘시오스 자신과 함께 실현하려 시도했던 모두에게 공동의 선이었으나, 인간보다 우월한 어떤 운명이 그것을 흩어 버렸다.
τὰ δὲ νῦν ὑμεῖς πειρᾶσθε εὐτυχέστερον αὐτὰ ἀγαθῇ πρᾶξαι μοίρᾳ καὶ θείᾳ τινὶ τύχῃ.
그러니 이제 여러분은 좋은 몫과 신적인 어떤 운명에 의해 그것들을 더 행운 속에 성취하도록 노력하라.
συμβουλὴ μὲν δὴ καὶ ἐπιστολὴ εἰρήσθω καὶ ἡ παρὰ Διονύσιον ἐμὴ προτέρα ἄφιξις·
이제 권고와 편지, 그리고 나의 디오뉘시오스에 대한 첫 번째 방문에 관한 이야기는 마친 것으로 하자.
ἡ δὲ δὴ ὑστέρα πορεία τε καὶ πλοῦς ὡς εἰκότως τε ἅμα καὶ ἐμμελῶς γέγονεν, ᾧ μέλει ἀκούειν ἔξεστι τὸ μετὰ τοῦτο.
그 뒤에 이루어진 뒤의 여정과 항해가 어떻게 인과에 맞고 동시에 적절하게 이루어졌는지는, 이를 듣고자 하는 마음이 있는 이라면 이다음에 들을 수 있다.