§973ΚΛ. πρὸς μὲν τὸ τῆς ὁμολογίας ἥκομεν ἅπαντες ὀρθῶς, ὦ ξένε, τρεῖς ὄντες, ἐγὼ καὶ σὺ καὶ Μέγιλλος ὅδε, τὸ τῆς φρονήσεως ἐπισκεψόμενοι τίνι ποτὲ χρὴ λόγῳ διεξελθεῖν, ὃ τὴν ἀνθρωπίνην ἕξιν φαμέν, ὅταν διανοηθῇ, κάλλιστʼ ἔχειν ποιεῖν πρὸς φρόνησιν ὅσην δυνατὸν ἀνθρώπῳ σχεῖν.
클레이니아스: 이방인이여, 우리 모두는 합의에 따라 올바르게 여기에 모였습니다. 나님과 당신, 그리고 여기 있는 메길로스까지 세 사람입니다. 이는 지려에 대하여 우리가 어떠한 설명으로 이를 규명해야 할지 검토하기 위함입니다. 우리가 말하기를, 인간의 상태가 사유할 때, 인간이 가질 수 있는 한 가장 훌륭한 지려에 이르도록 만드는 것이 바로 이것이라고 했습니다.
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα, ὥς φαμεν, ἅπαντα διεξήλθομεν ὅσα ἦν περὶ νόμων θέσιν·
왜냐하면 다른 일들, 즉 법률 제정에 관한 모든 것은 우리가 말한 대로 다 논했기 때문입니다.
ὃ δὲ μέγιστον εὑρεῖν τε καὶ εἰπεῖν, τί ποτε μαθὼν θνητὸς ἄνθρωπος σοφὸς ἂν εἴη, τοῦτο οὔτε εἴπομεν οὔτε ηὕρομεν, νῦν τε πειρώμεθα τοῦτο μὴ καταλιπεῖν·
하지만 발견하고 말해야 할 가장 중요한 것, 즉 죽을 운명의 인간이 도대체 무엇을 배워야 지혜로운 자가 될 수 있을 것인가에 대해서는, 우리는 말하지도 발견하지도 못했습니다. 그리고 이제 우리는 이것을 남겨두지 않도록 노력합시다.
σχεδὸν γὰρ ἀτελὲς ἂν πράξαιμεν οὗ χάριν ἅπαντες ὡρμήσαμεν, ὡς φανερὰ ποιήσοντες ἐξ ἀρχῆς μέχρι τέλους.
왜냐하면 우리 모두가 착수한 목적 자체가, 처음부터 끝까지를 명백히 밝히는 것으로서, 거의 미완성인 채로 남겨지게 될 것이기 때문입니다.
ΑΘ. ὦ φίλε Κλεινία, καλῶς μὲν λέγεις, ἄτοπον μὴν ἀκούσεσθαί σε λόγον οἶμαι, καί τινα τρόπον οὐκ ἄτοπον αὖ.
아테네인: 친애하는 클레이니아스여, 그대의 말은 옳지만, 그대는 기이한 이야기를 듣게 될 것이라고 생각하네. 하지만 또 어떤 면에서는 기이하지 않은 이야기이기도 하네.
πολλοὶ γὰρ δὴ προστυχεῖς τῷ βίῳ γιγνόμενοι τὸν αὐτὸν λόγον φέρουσιν, ὡς οὐκ ἔσται μακάριον τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος οὐδʼ εὔδαιμον.
실로 삶에 직면한 많은 이들이 인류라는 존재는 복되거나 행복해질 수 없다는 똑같은 이야기를 가져오기 때문이네.
ἕπου δὴ καὶ σύνιδε ἄν σοι δοκῶ κἀγὼ μετʼ αὐτῶν καλῶς τοῦ τοιούτου πέρι λέγειν.
그러니 나를 따라와서, 내가 그들과 함께 이런 부류의 일에 대해 올바르게 말하고 있다고 그대에게도 여겨지는지 살펴보게나.
οὔ φημι εἶναι δυνατὸν ἀνθρώποις μακαρίοις τε καὶ εὐδαίμοσιν γενέσθαι πλὴν ὀλίγων— μέχριπερ ἂν ζῶμεν τοῦτο διορίζομαι·
나는 인간이 복되고 행복해지는 것은 극소수의 사람들을 제외하고는 불가능하다고 주장하네. 우리가 살아 있는 동안만큼은 이렇게 규정하네.
καλὴ δὲ ἐλπὶς τελευτήσαντι τυχεῖν ἁπάντων ὧν ἕνεκά τις προθυμοῖτʼ ἂν ζῶν τε ὡς κάλλιστʼ ἂν ζῆν κατὰ δύναμιν καὶ τελευτήσας τελευτῆς τοιαύτης τυχεῖν—λέγω δʼ οὐδὲν σοφόν, ἀλλʼ ὅπερ ἅπαντες Ἕλληνές τε καὶ βάρβαροι γιγνώσκομέν τινα τρόπον, ὡς ἐξ ἀρχῆς τὸ γενέσθαι χαλεπὸν ἅπαντι ζῴῳ·
하지만 죽은 뒤에는, 살아 있는 동안 힘닿는 한 가장 아름답게 살고, 죽어서는 그러한 죽음을 맞이하고자 열망하는 모든 것을 얻게 되리라는 좋은 희망이 있네. 나는 무슨 대단한 지혜를 말하는 것이 아니라, 모든 그리스인들과 이방인들이 어떤 식으로든 알고 있는 바, 곧 애초에 태어난다는 것 자체가 모든 생물에게 고통스러운 일이라는 것을 말하고 있을 뿐이네.
πρῶτον μὲν τὸ μετασχεῖν τῆς τῶν κυουμένων ἕξεως, ἔπειτʼ αὖ τὸ γίγνεσθαι, καὶ ἔτι τὸ τρέφεσθαι καὶ παιδεύεσθαι, διὰ πόνων μυρίων ταῦτα γίγνεσθαι σύμπαντα, ὥς φαμεν ἅπαντες.
첫째는 태아의 상태에 동참하는 것이고, 다음으로 태어나는 것이며, 나아가 길러지고 교육받는 것인데, 이 모든 일이 무수한 노고를 통해서만 일어난다고 우리 모두가 말하고 있지 않은가.
§974ΑΘ. καὶ χρόνος βραχὺς ἄν τις εἴη πρὸς λογισμὸν μή τοι τῶν μοχθηρῶν, ἀλλʼ ὃ πᾶς ἂν ὑπολάβοι μέτριον.
아테네인: 그리고 고통스러운 세월이 아니라 누구나 적당하다고 여길 만한 세월을 계산해 보더라도, 시간은 짧다네.
οὗτος δὲ σχεδὸν ἀναπνοὴν δοκεῖ ποιεῖν τινα κατὰ μέσον πῃ βίον τὸν ἀνθρώπινον·
이 시간은 인생의 딱 중간쯤 어디에선가 인간에게 일종의 숨돌릴 틈을 주는 것처럼 보이네.
ταχύ γε μὴν ἐπιλαβὸν γῆρας ὁντινοῦν ποιήσειʼ ἂν μήποτʼ ἐθελῆσαι πάλιν ἀναβιῶναι, λογισάμενον τὸν βεβιωμένον ἑαυτῷ βίον, ὅστις μὴ τυγχάνει παιδικῆς δόξης μεστὸς ὤν.
하지만 이내 덮쳐오는 노년은, 자신이 살아온 삶을 계산해 보는 사람이라면 누구에게든(어린아이 같은 의견으로 가득 차 있지 않은 사람에 한해) 결코 다시 살고 싶어 하지 않게 만들 것이네.
τούτων δὴ τί ποτέ μοι τεκμήριον;
그렇다면 이에 대한 나의 증거는 도대체 무엇이겠는가?
ὅτι πέφυκεν ταύτῃ τὸ νῦν ζητούμενον τῷ λόγῳ.
그것은 지금 우리의 논의 속에서 탐구되고 있는 것이 자연 본성상 그렇게 되어 있기 때문이네.
ζητοῦμεν δὲ δὴ τίνα τρόπον σοφοὶ γενησόμεθα, ὡς οὔσης τινὸς ἑκάστοις ταύτης τῆς δυνάμεως·
우리는 우리에게 이러한 능력이 저마다 갖추어져 있는 것처럼 어떻게 우리가 지혜롭게 될 것인지를 찾고 있네.
ἡ δὲ φυγῇ φεύγει τότε ὅταν τις πρός τινα φρόνησιν ἴῃ τῶν λεγομένων τεχνῶν ἢ φρονήσεων ἤ τινων ἄλλων τοιούτων ὡς οἰόμεθα ἐπιστημῶν, ὡς ἀξίας τούτων οὐδεμιᾶς οὔσης ἐπίκλησιν ῥηθῆναι τῆς περὶ ταῦτα σοφίας τἀνθρώπινα, τῆς δὲ ψυχῆς σφόδρα πεποιθυίας καὶ μαντευομένης ὡς οὔσης αὐτῇ κατά τινα φύσιν ταύτης, τίς δέ ἐστιν καὶ πότε καὶ πῶς, οὐ πάνυ δυναμένης ἐξευρίσκειν.
그러나 그 능력은 우리가 소위 기술이나 실천적 지려, 혹은 우리가 지식이라고 생각하는 다른 그러한 것들 중 어느 하나로 향할 때 잽싸게 달아나 버리네. 왜냐하면 이러한 인간적 사정들에 관한 지혜 중 어느 것도 그 이름으로 불릴 만한 가치가 없기 때문이며, 반면에 영혼은 자신에게 어떤 본성에 따라 이러한 능력이 있다고 강하게 확신하고 예견하면서도, 그것이 무엇인지, 언제, 어떻게 얻을 수 있는지 전혀 찾아내지 못하기 때문이네.
ἆρʼ οὐ τούτῳ σφόδρα προσέοιχʼ ἡμῶν ἡ περὶ σοφίαν ἀπορία καὶ ζήτησις, πλείων τῆς ἐλπίδος ἑκάστῳ γιγνομένη τῶν ὅσοι ἐν ἡμῖν δυνατοὶ γίγνονται φρονίμως αὑτοὺς ἄλλους τε ἐξετάσαι συμφώνως διὰ λόγων πάντων καὶ πάντῃ λεγομένων;
지혜에 관한 우리의 당혹감과 탐구는, 모든 논증을 빈틈없이 조화롭게 나누면서 자신과 타인을 지혜롭게 음미할 수 있는 우리 안의 모든 이들에게 기대 이상으로 커진다는 점에서, 바로 이 일과 아주 비슷하지 않은가?
ταῦτα οὐχ οὕτως ἢ ταύτῃ συμφήσομεν ἔχειν;
우리는 이러한 일들이 이와 같거나 이런 식으로 존재한다는 데 동의하겠는가?
ΚΛ. συμφήσομεν ἐπʼ ἐλπίδι σοι ἴσως ταῦτʼ, ὦ ξένε, τῇ μετὰ σοῦ κατὰ χρόνον ἂν γενομένῃ, δοξάσαι περὶ αὐτῶν εἰς αὖθις τὸ ἀληθέστατον.
클레이니아스: 이방인이여, 아마도 우리는 당신과 함께 시간이 흐름에 따라 훗날 그것들에 대해 가장 참된 의견을 갖게 되리라는 희망 속에서 이에 동의할 것입니다.
ΑΘ. τὰς ἄλλας τοίνυν ὅσαι ἐπιστῆμαι μέν εἰσιν λεγόμεναι, σοφὸν δὲ οὐκ ἀποτελοῦσιν τὸν λαμβάνοντά τε αὐτὰς καὶ ἔχοντα, πρῶτον διεξιτέον, ὅπως ταύτας ἐκποδὼν θέμενοι, πειρώμεθα ἐκείνας ὧν δεόμεθα παραθέσθαι τε καὶ παραθέμενοι μανθάνειν.
아테네인: 그렇다면 지식이라고 불리기는 하지만 그것을 받아들이고 소유한 사람을 지혜롭게 만들지 못하는 다른 학문들에 대해 먼저 살펴보아야 하네. 그래야 그것들을 방해되지 않게 치워놓고, 우리가 필요로 하는 학문들을 제시하고 제시된 후에 배울 수 있도록 말일세.
πρῶτον μὲν τοίνυν ὧν πρῶτον δεῖ θνητῷ γένει, ἴδωμεν ὡς εἰσὶ μὲν ἀναγκαιόταται σχεδὸν ἀληθῶς τε πρῶται, ὁ δὲ ἐπιστήμων αὐτῶν γιγνόμενος, εἰ καὶ κατʼ ἀρχὰς ἔδοξέν τις εἶναί ποτε σοφός, οὔκουν νῦν γε οὔτε σοφὸς εἶναι δοξάζεται ὀνείδη τε ἴσχει μᾶλλον ἀπὸ τῆς τοιαύτης ἐπιστήμης.
그렇다면 먼저 죽을 수밖에 없는 인류에게 첫째로 필요한 학문들에 대해, 그것들이 거의 참으로 가장 불가결하고도 첫째가는 것임을 살펴보세. 그러나 그것들의 전문가가 되더라도, 비록 처음에는 누군가에게 그가 지혜로운 사람으로 여겨졌을지 몰라도, 오늘날에는 결코 지혜롭다고 여겨지지 않으며, 오히려 그러한 지식 때문에 비난을 받게 된다네.