§7.801ΑΘ. εὐφημία, καὶ δὴ καὶ τὸ τῆς ᾠδῆς γένος εὔφημον ἡμῖν πάντῃ πάντως ὑπαρχέτω;
ATH.: 불길한 말을 삼가는 것, 그리고 특히 노래의 장르 자체가 모든 면에서 모든 수단으로 우리에게 상서로운 것으로 존재하도록 해야 할까요?
ἢ μηδὲν ἐπανερωτῶ, τιθῶ δὲ τοῦτο οὕτως;
아니면 더 이상 묻지 않고 이를 이대로 규정할까요?
ΚΛ. παντάπασι μὲν οὖν τίθει·
CL.: 완전히 그렇게 규정하십시오.
νικᾷ γὰρ πάσαισι ταῖς ψήφοις οὗτος ὁ νόμος.
왜냐하면 이 법은 모든 표를 얻어 승리할 것이기 때문입니다.
ΑΘ. τίς δὴ μετʼ εὐφημίαν δεύτερος ἂν εἴη νόμος μουσικῆς;
ATH.: 그렇다면 불길한 말을 삼가는 것 다음에 오는 음악의 두 번째 법은 무엇이겠습니까?
ἆρʼ οὐκ εὐχὰς εἶναι τοῖς θεοῖς οἷς θύομεν ἑκάστοτε;
그것은 우리가 매번 제사를 지내는 신들에게 드리는 기도여야 한다는 것 아니겠습니까?
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
CL.: 당연히 그렇습니다.
ΑΘ. τρίτος δʼ οἶμαι νόμος, ὅτι γνόντας δεῖ τοὺς ποιητὰς ὡς εὐχαὶ παρὰ θεῶν αἰτήσεις εἰσίν, δεῖ δὴ τὸν νοῦν αὐτοὺς σφόδρα προσέχειν μή ποτε λάθωσιν κακὸν ὡς ἀγαθὸν αἰτούμενοι·
ATH.: 그리고 내 생각에 세 번째 법은, 기도란 신들에게 드리는 청원이라는 것을 시인들이 인식하고서, 스스로에게 극도로 주의를 기울여 결코 좋은 것으로 오인하여 나쁜 것을 구하는 일이 없도록 하는 것입니다.
γελοῖον γὰρ δὴ τὸ πάθος οἶμαι τοῦτʼ ἂν γίγνοιτο, εὐχῆς τοιαύτης γενομένης.
왜냐하면 그러한 기도가 올려질 경우, 그 상황은 참으로 우스꽝스럽게 될 것이라고 생각하기 때문입니다.
ΚΛ. τί μήν;
CL.: 당연히 그렇습니다.
ΑΘ. οὐκοῦν ἡμεῖς ἔμπροσθεν σμικρὸν τῷ λόγῳ ἐπείσθημεν ὡς οὔτε ἀργυροῦν δεῖ πλοῦτον οὔτε χρυσοῦν ἐν πόλει ἱδρυμένον ἐνοικεῖν;
ATH.: 그렇다면 우리는 조금 전에 논의를 통해, 은이나 금의 부를 도시에 정착시켜 살게 해서는 안 된다는 점에 동의하지 않았습니까?
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
CL.: 정말로 그렇습니다.
ΑΘ. τίνος οὖν ποτε παράδειγμα εἰρῆσθαι φῶμεν τοῦτον τὸν λόγον;
ATH.: 그렇다면 이 논의가 도대체 무엇의 본보기로서 말해진 것이라고 우리는 주장해야 할까요?
ἆρʼ οὐ τοῦδε, ὅτι τὸ τῶν ποιητῶν γένος οὐ πᾶν ἱκανόν ἐστι γιγνώσκειν σφόδρα τά τε ἀγαθὰ καὶ μή;
시인들의 부류는 좋은 것과 그렇지 않은 것을 매우 잘 식별할 능력이 누구나 다 있는 것은 아니다 라는 점의 본보기 아니겠습니까?
ποιήσας οὖν δήπου τὶς ποιητὴς ῥήμασιν ἢ καὶ κατὰ μέλος τοῦτο ἡμαρτημένον, εὐχὰς οὐκ ὀρθάς, ἡμῖν τοὺς πολίτας περὶ τῶν μεγίστων εὔχεσθαι τἀναντία ποιήσει·
따라서 어떤 시인이 말로나 혹은 선율에 있어서 이 잘못된 것, 즉 올바르지 못한 기도를 만들었을 때, 그는 우리의 시민들로 하여금 가장 중대한 일들에 관하여 정반대의 것을 기도하게 만들 것입니다.
καίτοι τούτου, καθάπερ ἐλέγομεν, οὐ πολλὰ ἁμαρτήματα ἀνευρήσομεν μείζω.
하지만 우리가 말했듯이, 이보다 더 큰 잘못은 그리 많이 찾아낼 수 없을 것입니다.
θῶμεν δὴ καὶ τοῦτον τῶν περὶ μοῦσαν νόμων καὶ τύπων ἕνα;
그렇다면 이것도 시가에 관한 법률과 모범 중 하나로 확정해 둘까요?
ΚΛ. τίνα;
CL.: 어떤 것 말씀이십니까?
σαφέστερον εἰπὲ ἡμῖν.
우리에게 더 명확히 말씀해 주십시오.
ΑΘ. τὸν ποιητὴν παρὰ τὰ τῆς πόλεως νόμιμα καὶ δίκαια ἢ καλὰ ἢ ἀγαθὰ μηδὲν ποιεῖν ἄλλο, τὰ δὲ ποιηθέντα μὴ ἐξεῖναι τῶν ἰδιωτῶν μηδενὶ πρότερον δεικνύναι, πρὶν ἂν αὐτοῖς τοῖς περὶ ταῦτα ἀποδεδειγμένοις κριταῖς καὶ τοῖς νομοφύλαξιν δειχθῇ καὶ ἀρέσῃ·
ATH.: 시인은 도시의 관습과 정의, 혹은 아름다운 것이나 좋은 것에 반하여 그 이외의 것을 창작해서는 안 되며, 창작된 작품은 이러한 일들을 위해 임명된 심사관들과 법 수호자들에게 보여서 그들의 마음에 들기 전에는, 개인들 중 누구에게도 미리 보여주는 것이 허용되지 않는다는 것입니다.
σχεδὸν δὲ ἀποδεδειγμένοι εἰσὶν ἡμῖν οὓς εἱλόμεθα νομοθέτας περὶ τὰ μουσικὰ καὶ τὸν τῆς παιδείας ἐπιμελητήν.
그리고 우리가 음악에 관해 선출한 입법자들과 교육 감독관이 우리에게 그러한 심사관들로 거의 임명되어 있습니다.
τί οὖν;
어떻습니까?
ὃ πολλάκις ἐρωτῶ, κείσθω νόμος ἡμῖν καὶ τύπος ἐκμαγεῖόν τε τρίτον τοῦτο;
내가 여러 번 묻듯이, 이것을 우리의 법률이자 모범이자 세 번째 본보기로 규정해 둘까요?
ἢ πῶς δοκεῖ;
아니면 어떻게 생각하십니까?
ΚΛ. κείσθω·
CL.: 규정합시다.
τί μήν;
당연히 그래야지요.
ΑΘ. μετά γε μὴν ταῦτα ὕμνοι θεῶν καὶ ἐγκώμια κεκοινωνημένα εὐχαῖς ᾄδοιτʼ ἂν ὀρθότατα, καὶ μετὰ θεοὺς ὡσαύτως περὶ δαίμονάς τε καὶ ἥρωας μετʼ ἐγκωμίων εὐχαὶ γίγνοιντʼ ἂν τούτοις πᾶσιν πρέπουσαι.
ATH.: 게다가 이것들 다음에, 신들에 대한 찬가 및 기도가 결합된 찬양이 가장 올바르게 노래되어야 할 것이며, 신들 다음에는 마찬가지로 수호신들과 영웅들에 관해서도 이 모든 이들에게 걸맞은 기도가 찬양과 더불어 드려져야 할 것입니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
CL.: 당연히 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. μετά γε μὴν ταῦτʼ ἤδη νόμος ἄνευ φθόνων εὐθὺς γίγνοιτʼ ἂν ὅδε·
ATH.: 게다가 이것들 다음에는 시기함이 없는 다음과 같은 법이 즉시 성립되어야 할 것입니다.
τῶν πολιτῶν ὁπόσοι τέλος ἔχοιεν τοῦ βίου, κατὰ σώματα ἢ κατὰ ψυχὰς ἔργα ἐξειργασμένοι καλὰ καὶ ἐπίπονα καὶ τοῖς νόμοις εὐπειθεῖς γεγονότες, ἐγκωμίων αὐτοὺς τυγχάνειν πρέπον ἂν εἴη.
즉, 시민들 중에서 삶의 종말을 맞이한 이들, 곧 몸으로나 혼으로 아름답고도 노고가 따르는 일을 완수하고 법에 순종했던 이들에 대해서는, 그들이 찬양을 받는 것이 합당할 것이라는 점입니다.
ΚΛ. πῶς δʼ οὔ;
CL.: 당연히 그렇습니다.