§6.777ΑΘ. οὐκοῦν καὶ τοὐναντίον, ὡς ὑγιὲς οὐδὲν ψυχῆς δούλης, οὐδὲ πιστεύειν οὐδέποτʼ οὐδὲν τῷ γένει δεῖ τὸν νοῦν κεκτημένον;
ΑΘ. 그렇다면 그 반대의 생각도 존재하지 않겠습니까? 즉 노예의 혼에는 건전한 것이 아무것도 없으며, 지성을 갖춘 자라면 그 종족을 결코 어떤 일에서도 신뢰해서는 안 된다는 것 말입니다.
ὁ δὲ σοφώτατος ἡμῖν τῶν ποιητῶν καὶ ἀπεφήνατο, ὑπὲρ τοῦ Διὸς ἀγορεύων, ὡς—
"
ἥμισυ γάρ τε νόου
"
, φησίν,
"
ἀπαμείρεται εὐρύοπα Ζεύς
ἀνδρῶν, οὓς ἂν δὴ κατὰ δούλιον ἦμαρ ἕλῃσι.
그리고 우리 중 가장 지혜로운 시인도 제우스를 대신하여 다음과 같이 선언했습니다. "넓은 목소리를 가진 제우스께서," 그는 말합니다, "노예가 되는 날이 사로잡은 인간들의 지성의 절반을 빼앗아 가신다"라고.
"
ταῦτα δὴ διαλαβόντες ἕκαστοι τοῖς διανοήμασιν οἱ μὲν πιστεύουσί τε οὐδὲν γένει οἰκετῶν, κατὰ δὲ θηρίων φύσιν κέντροις καὶ μάστιξιν οὐ τρὶς μόνον ἀλλὰ πολλάκις ἀπεργάζονται δούλας τὰς ψυχὰς τῶν οἰκετῶν·
이러한 생각들을 각자 마음속으로 갈래지어 받아들이며, 어떤 이들은 하인들의 종족을 전혀 신뢰하지 않고, 야수들의 성품을 대하듯 쇠꼬챙이와 채찍으로 세 번뿐만 아니라 여러 번 내리쳐 하인들의 혼을 노예처럼 굴종적으로 만들어 버립니다.
οἱ δʼ αὖ τἀναντία τούτων δρῶσι πάντα.
반면에 다른 이들은 이와는 온통 반대되는 행동을 합니다.
ΜΕ. τί μήν;
ΜΕ. 참으로 그렇습니다.
ΚΛ. τί οὖν δὴ χρὴ ποιεῖν, τούτων, ὦ ξένε, διαφερομένων οὕτω, περὶ τῆς ἡμετέρας αὖ χώρας ἡμᾶς, τῆς τε κτήσεως ἅμα καὶ κολάσεως τῶν δούλων πέρι;
ΚΛ. 그렇다면 타지인이여, 이들의 의견이 이처럼 갈리고 있는 상황에서, 이번에는 우리 나라에서 노예의 소유와 동시에 처벌에 관하여 우리는 어떻게 해야 하겠습니까?
ΑΘ. τί δʼ, ὦ Κλεινία;
ΑΘ. 그것은 말입니다, 클레이니아스여.
δῆλον ὡς ἐπειδὴ δύσκολόν ἐστι τὸ θρέμμα ἄνθρωπος, καὶ πρὸς τὴν ἀναγκαίαν διόρισιν, τὸ δοῦλόν τε ἔργῳ διορίζεσθαι καὶ ἐλεύθερον καὶ δεσπότην, οὐδαμῶς εὔχρηστον ἐθέλειν εἶναί τε καὶ γίγνεσθαι φαίνεται, χαλεπὸν δὴ τὸ κτῆμα·
인간이라는 피조물은 다루기 까다로운 법이며, 실질적으로 '노예'와 '자유민' 그리고 '주인'을 구분 짓는 필요한 규정에 대해 결코 고분고분하게 따르려 하거나 그렇게 길들여질 생각도 없는 것처럼 보이니, 확실히 다루기 어려운 소유물임이 분명합니다.
ἔργῳ γὰρ πολλάκις ἐπιδέδεικται περὶ τὰς Μεσσηνίων συχνὰς εἰωθυίας ἀποστάσεις γίγνεσθαι, καὶ περί γε τὰς τῶν ἐκ μιᾶς φωνῆς πολλοὺς οἰκέτας κτωμένων πόλεις, ὅσα κακὰ συμβαίνει, καὶ ἔτι τὰ τῶν λεγομένων περιδίνων τῶν περὶ τὴν Ἰταλίαν γιγνομένων παντοδαπὰ κλωπῶν ἔργα τε καὶ παθήματα.
실제로 메세니아인들의 잦고 습관적인 반란에서, 그리고 같은 언어를 쓰는 하인들을 많이 소유한 도시들에서 발생하는 온갖 해악에서, 나아가 이탈리아 주변에서 일어나는 이른바 '주변 약탈자들'의 다양한 도적질과 그 피해에서 이 사실이 여러 번 증명되었습니다.
πρὸς ἅ τις ἂν πάντα βλέψας διαπορήσειε τί χρὴ δρᾶν περὶ ἁπάντων τῶν τοιούτων.
이 모든 것들을 바라본다면, 누구라도 이러한 모든 일에 관해 대체 어떻게 해야 할지 망연자실할 것입니다.
δύο δὴ λείπεσθον μόνω μηχανά, μήτε πατριώτας ἀλλήλων εἶναι τοὺς μέλλοντας ῥᾷον δουλεύσειν, ἀσυμφώνους τε εἰς δύναμιν ὅτι μάλιστα, τρέφειν δʼ αὐτοὺς ὀρθῶς, μὴ μόνον ἐκείνων ἕνεκα, πλέον δὲ αὑτῶν προτιμῶντας·
그리하여 남은 방책은 오직 두 가지뿐입니다. 하나는 비교적 수월하게 노예 생활을 하게 될 자들이 서로 동향인이 되지 않게 하고, 힘이 미치는 한 최대한 언어가 통하지 않게 하는 것이며, 다른 하나는 그들을 올바르게 보살피는 것인데, 이는 그들만을 위해서가 아니라 우리 자신을 더욱 존중하기 때문입니다.
ἡ δὲ τροφὴ τῶν τοιούτων μήτε τινὰ ὕβριν ὑβρίζειν εἰς τοὺς οἰκέτας, ἧττον δέ, εἰ δυνατόν, ἀδικεῖν ἢ τοὺς ἐξ ἴσου.
이러한 자들을 대하는 올바른 태도는 하인들에게 어떠한 오만한 행동도 가하지 않는 것이며, 가능하다면 대등한 사람들에게보다 그들에게 덜 불의를 행하는 것입니다.
διάδηλος γὰρ ὁ φύσει καὶ μὴ πλαστῶς σέβων τὴν δίκην, μισῶν δὲ ὄντως τὸ ἄδικον, ἐν τούτοις τῶν ἀνθρώπων ἐν οἷς αὐτῷ ῥᾴδιον ἀδικεῖν·
가식이 아니라 본성적으로 정의를 존중하고 진정으로 불의를 미워하는 사람은, 자신이 쉽게 불의를 저지를 수 있는 사람들 사이에서 명백히 드러나기 때문입니다.
ὁ περὶ τὰ τῶν δούλων οὖν ἤθη καὶ πράξεις γιγνόμενός τις ἀμίαντος τοῦ τε ἀνοσίου πέρι καὶ ἀδίκου, σπείρειν εἰς ἀρετῆς ἔκφυσιν ἱκανώτατος ἂν εἴη, ταὐτὸν δʼ ἔστʼ εἰπεῖν τοῦτο ὀρθῶς ἅμα λέγοντα ἐπί τε δεσπότῃ καὶ τυράννῳ καὶ πᾶσαν δυναστείαν δυναστεύοντι πρὸς ἀσθενέστερον ἑαυτοῦ.
그러므로 노예들의 성품과 행동을 다룸에 있어서 불경함과 불의에 물들지 않고 깨끗함을 유지하는 사람은, 덕을 자라나게 하기 위해 씨를 뿌리는 데 가장 유능한 사람일 것입니다. 그리고 이 동일한 원리는 주인이나 참주, 그리고 자기보다 약한 자에 대하여 모든 지배권을 행사하는 자 모두에게 정당하게 적용된다고 말할 수 있습니다.
§6.778ΑΘ. κολάζειν γε μὴν ἐν δίκῃ δούλους δεῖ, καὶ μὴ νουθετοῦντας ὡς ἐλευθέρους θρύπτεσθαι ποιεῖν·
ΑΘ. 더욱이 노예를 처벌할 때는 당연히 정의롭게 처벌해야 하며, 자유인에게 하듯 훈계함으로써 그들을 나태하고 버릇없게 만들어서는 안 됩니다.
τὴν δὲ οἰκέτου πρόσρησιν χρὴ σχεδὸν ἐπίταξιν πᾶσαν γίγνεσθαι, μὴ προσπαίζοντας μηδαμῇ μηδαμῶς οἰκέταις, μήτʼ οὖν θηλείαις μήτε ἄρρεσιν, ἃ δὴ πρὸς δούλους φιλοῦσι πολλοὶ σφόδρα ἀνοήτως θρύπτοντες χαλεπώτερον ἀπεργάζεσθαι τὸν βίον ἐκείνοις τε ἄρχεσθαι καὶ ἑαυτοῖς ἄρχειν.
하인에게 말을 걸 때는 거의 온통 명령이어야 하며, 여성 하인이든 남성 하인이든 하인들과는 결코 어떤 식으로든 농담을 하거나 장난을 쳐서는 안 됩니다. 많은 주인이 노예들을 대할 때 매우 어리석게도 응석을 받아주며 장난을 치는데, 이로 인해 노예들이 지배받는 삶과 자신들이 지배하는 삶 모두를 더 어렵게 만들어 버리기 때문입니다.
ΚΛ. ὀρθῶς λέγεις.
ΚΛ. 옳으신 말씀입니다.
ΑΘ. οὐκοῦν ὅτε τις οἰκέταις κατεσκευασμένος εἰς δύναμιν εἴη πλήθει καὶ ἐπιτηδειότητι πρὸς ἑκάστας τὰς τῶν ἔργων παραβοηθείας, τὸ δὴ μετὰ τοῦτο οἰκήσεις χρὴ διαγράφειν τῷ λόγῳ;
ΑΘ. 그렇다면 어떤 사람이 갖가지 일의 조력을 얻기에 적합한 하인들을 수와 자질 면에서 힘닿는 데까지 갖추었을 때, 그다음으로 우리는 논의상 주거지들을 계획해야 하지 않겠습니까?
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
ΚΛ. 물론입니다.
ΑΘ. καὶ συμπάσης γε ὡς ἔπος εἰπεῖν ἔοικεν τῆς οἰκοδομικῆς πέρι τήν γε δὴ νέαν καὶ ἀοίκητον ἐν τῷ πρόσθεν πόλιν ἐπιμελητέον εἶναι, τίνα τρόπον ἕκαστα ἕξει τούτων περί τε ἱερὰ καὶ τείχη.
ΑΘ. 그리고 거의 모든 건축 전반에 걸쳐, 이전에 말한 저 새롭고 아무도 살지 않는 도시에 관해 신전이나 성벽에 관한 이러한 각각의 것들이 어떤 방식으로 배치되어야 할지 돌보아야 할 것 같습니다.
γάμων δʼ ἦν ἔμπροσθεν ταῦτα, ὦ Κλεινία, νῦν δʼ ἔπειπερ λόγῳ γίγνεται, καὶ μάλʼ ἐγχωρεῖ ταύτῃ γίγνεσθαι τὰ νῦν·
클레이니아스여, 이것들은 원래 결혼 이전에 있어야 했던 것들이지만, 지금은 논의 속에서 진행되고 있기에 지금 이 방식으로 행해지는 것도 충분히 허용됩니다.
ἔργῳ μὴν ὅταν γίγνηται, ταῦτʼ ἔμπροσθεν τῶν γάμων, ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ, ποιήσαντες, ἐκεῖνα ἤδη τότε ἐπὶ πᾶσιν τοῖς τοιούτοις ἀποτελοῦμεν.
하지만 실제로 일어날 때는, 신의 뜻이 있다면 이것들을 결혼 이전에 지어놓고, 그때에 이르러서야 이 모든 결혼의 의례들을 완수하게 될 것입니다.
νῦν δὲ μόνον ὅσον τινὰ τύπον αὐτῶν διʼ ὀλίγων ἐπεξέλθωμεν.
지금은 단지 그것들의 대략적인 형태를 짤막하게나마 짚고 넘어가도록 합시다.
ΚΛ. πάνυ μὲν οὖν.
ΚΛ. 물론입니다.
ΑΘ. τὰ μὲν τοίνυν ἱερὰ πᾶσαν πέριξ τήν τε ἀγορὰν χρὴ κατασκευάζειν, καὶ τὴν πόλιν ὅλην ἐν κύκλῳ πρὸς τοῖς ὑψηλοῖς τῶν τόπων, εὐερκείας τε καὶ καθαρότητος χάριν·
ΑΘ. 그렇다면 우선 신전은 광장 주변 곳곳에, 그리고 도시 전체의 고리 모양을 따라 지대 높은 곳에 세워야 합니다. 이는 방어의 공고함과 정결함을 위해서입니다.
πρὸς δὲ αὐτοῖς οἰκήσεις τε ἀρχόντων καὶ δικαστηρίων, ἐν οἷς τὰς δίκας ὡς ἱερωτάτοις οὖσιν λήψονταί τε καὶ δώσουσι, τὰ μὲν ὡς ὁσίων πέρι, τὰ δὲ καὶ τοιούτων θεῶν ἱδρύματα, καὶ ἐν τούτοις δικαστήρια, ἐν οἷς αἵ τε τῶν φόνων πρέπουσαι δίκαι γίγνοιντʼ ἂν καὶ ὅσα θανάτων ἄξια ἀδικήματα.
그리고 신전들 옆에는 관리들의 관사와 법정들을 지어야 하는데, 그곳은 매우 신성한 장소로서 재판을 주고받는 곳이 될 것입니다. 이들 중 일부는 경건한 일들에 관한 곳이며, 다른 일부는 그러한 성격을 지닌 신들의 성소인데, 이 안에 살인 사건에 대한 합당한 재판이나 사형에 처해 마땅한 불의한 짓들이 다루어지는 법정들이 들어설 것입니다.
περὶ δὲ τειχῶν, ὦ Μέγιλλε, ἔγωγʼ ἂν τῇ Σπάρτῃ συμφεροίμην τὸ καθεύδειν ἐᾶν ἐν τῇ γῇ κατακείμενα τὰ τείχη καὶ μὴ ἐπανιστάναι, τῶνδε εἵνεκα.
성벽에 관해서라면, 메길로스여, 나는 성벽을 땅에 누워 잠자게 버려두고 다시 일으켜 세우지 말자는 스파르타의 의견에 동의하고자 합니다. 그 이유는 다음과 같습니다.
καλῶς μὲν καὶ ὁ ποιητικὸς ὑπὲρ αὐτῶν λόγος ὑμνεῖται, τὸ χαλκᾶ καὶ σιδηρᾶ δεῖν εἶναι τὰ τείχη μᾶλλον ἢ γήινα·
성벽에 관해 시인들이 '성벽은 흙으로 만들어지기보다 차라리 청동과 철로 만들어져야 한다'고 노래하는 것이 아름답게 칭송받고는 있지만...