§5.739ΑΘ. ἡ δὴ τὸ μετὰ τοῦτο φορά, καθάπερ πεττῶν ἀφʼ ἱεροῦ, τῆς τῶν νόμων κατασκευῆς, ἀήθης οὖσα, τάχʼ ἂν θαυμάσαι τὸν ἀκούοντα τὸ πρῶτον ποιήσειεν·
아테네인: 이제 이에 이르는 법률 구성의 진행 방식은, 마치 ‘성스러운 선에서 말을 움직이는 것’과 같아서 익숙하지 않은 것이기에, 처음 듣는 사람을 놀라게 할지도 모릅니다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ἀναλογιζομένῳ καὶ πειρωμένῳ φανεῖται δευτέρως ἂν πόλις οἰκεῖσθαι πρὸς τὸ βέλτιστον.
하지만 곰곰이 생각하고 시험해 보는 사람에게는, 이것이 국가를 최선에 버금가는(두 번째로 좋은) 방식으로 운영하기 위한 길임이 드러날 것입니다.
τάχα δʼ οὐκ ἄν τις προσδέξαιτο αὐτὴν διὰ τὸ μὴ σύνηθες νομοθέτῃ μὴ τυραννοῦντι·
어쩌면 누군가는 찬탈자가 아닌 입법자에게는 익숙지 않다는 이유로 이를 받아들이려 하지 않을지도 모릅니다.
τὸ δʼ ἔστιν ὀρθότατον εἰπεῖν μὲν τὴν ἀρίστην πολιτείαν καὶ δευτέραν καὶ τρίτην, δοῦναι δὲ εἰπόντα αἵρεσιν ἑκάστῳ τῷ τῆς συνοικήσεως κυρίῳ.
하지만 가장 올바른 것은 가장 훌륭한 정체와 두 번째, 세 번째 정체를 말한 뒤, 이를 말한 후에 공동체의 주도권을 가진 각각의 사람에게 선택권을 주는 것입니다.
ποιῶμεν δὴ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον καὶ τὰ νῦν ἡμεῖς, εἰπόντες ἀρετῇ πρώτην πολιτείαν καὶ δευτέραν καὶ τρίτην·
그러므로 우리도 지금 이 논의에 따라 행하여, 탁월성의 관점에서 첫 번째, 두 번째, 세 번째 정체를 말하도록 합시다.
τὴν δὲ αἵρεσιν Κλεινίᾳ τε ἀποδιδῶμεν τὰ νῦν καὶ εἴ τις ἄλλος ἀεί ποτε ἐθελήσειεν ἐπὶ τὴν τῶν τοιούτων ἐκλογὴν ἐλθὼν κατὰ τὸν ἑαυτοῦ τρόπον ἀπονείμασθαι τὸ φίλον αὑτῷ τῆς αὑτοῦ πατρίδος.
그리고 선택권은 우선 클레이니아스에게, 그리고 장차 이러한 정체들의 선택에 임하여 자신의 성향에 따라 자신의 조국에 마음에 드는 것을 부여하고자 하는 다른 누구에게라도 넘겨주도록 합시다.
πρώτη μὲν τοίνυν πόλις τέ ἐστιν καὶ πολιτεία καὶ νόμοι ἄριστοι, ὅπου τὸ πάλαι λεγόμενον ἂν γίγνηται κατὰ πᾶσαν τὴν πόλιν ὅτι μάλιστα·
첫 번째 국가이자 정체이며 최선의 법률이란, 옛날부터 전해 내려오는 말이 국가 전체에서 가장 고도로 실현되는 곳입니다.
λέγεται δὲ ὡς ὄντως ἐστὶ κοινὰ τὰ φίλων.
즉 “친구들의 것은 참으로 공동의 것이다”라고 일컬어지는 것입니다.
τοῦτʼ οὖν εἴτε που νῦν ἔστιν εἴτʼ ἔσται ποτέ— κοινὰς μὲν γυναῖκας, κοινοὺς δὲ εἶναι παῖδας, κοινὰ δὲ χρήματα σύμπαντα—καὶ πάσῃ μηχανῇ τὸ λεγόμενον ἴδιον πανταχόθεν ἐκ τοῦ βίου ἅπαν ἐξῄρηται, μεμηχάνηται δʼ εἰς τὸ δυνατὸν καὶ τὰ φύσει ἴδια κοινὰ ἁμῇ γέ πῃ γεγονέναι, οἷον ὄμματα καὶ ὦτα καὶ χεῖρας κοινὰ μὲν ὁρᾶν δοκεῖν καὶ ἀκούειν καὶ πράττειν, ἐπαινεῖν τʼ αὖ καὶ ψέγειν καθʼ ἓν ὅτι μάλιστα σύμπαντας ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς χαίροντας καὶ λυπουμένους, καὶ κατὰ δύναμιν οἵτινες νόμοι μίαν ὅτι μάλιστα πόλιν ἀπεργάζονται, τούτων ὑπερβολῇ πρὸς ἀρετὴν οὐδείς ποτε ὅρον ἄλλον θέμενος ὀρθότερον οὐδὲ βελτίω θήσεται.
따라서 이것이 지금 어딘가에 존재하든 아니면 언젠가 존재하게 되든 간에—아내들도 공동이고, 자식들도 공동이며, 모든 재산도 전적으로 공동이어서, 온갖 방책을 통해 소위 ‘사적인 것’이 삶의 모든 영역에서 완전히 제거되고, 자연적으로 사적인 것조차도 가능한 한 어떤 식으로든 공동의 것이 되도록 고안되어, 마치 눈과 귀와 손이 공동으로 보고 듣고 행동하는 것처럼 보일 정도이며, 나아가 모두가 동일한 일에 기뻐하고 슬퍼하며 극력 하나가 되어 칭찬하고 비난하며, 가능한 한 국가를 최대한 하나로 만드는 법률이라면, 탁월함의 극치를 향해 이보다 더 올바르거나 더 훌륭한 다른 기준을 세울 수 있는 사람은 아무도 없을 것입니다.
ἡ μὲν δὴ τοιαύτη πόλις, εἴτε που θεοὶ ἢ παῖδες θεῶν αὐτὴν οἰκοῦσι πλείους ἑνός, οὕτω διαζῶντες εὐφραινόμενοι κατοικοῦσι·
이러한 국가는 설령 신들이나 신들의 자손들이 둘 이상 그곳에 살고 있다 하더라도, 이처럼 함께 살아가며 기쁨에 넘쳐 거주하는 곳입니다.
διὸ δὴ παράδειγμά γε πολιτείας οὐκ ἄλλῃ χρὴ σκοπεῖν, ἀλλʼ ἐχομένους ταύτης τὴν ὅτι μάλιστα τοιαύτην ζητεῖν κατὰ δύναμιν.
그러므로 정체의 모범을 다른 데서 찾아서는 안 되며, 이것을 붙잡고 가능한 한 이와 가장 유사한 것을 추구해야 합니다.
ἣν δὲ νῦν ἡμεῖς ἐπικεχειρήκαμεν, εἴη τε ἂν γενομένη πως ἀθανασίας ἐγγύτατα καὶ ἡ μία δευτέρως·
우리가 지금 착수한 정체는 실현된다면 어떻게든 불멸에 가장 가까우며, 두 번째 의미에서 ‘유일한 것’이 될 것입니다.
τρίτην δὲ μετὰ ταῦτα, ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ, διαπερανούμεθα.
그리고 그 후에 신이 원하신다면 세 번째 정체를 완성하도록 합시다.
νῦν δʼ οὖν ταύτην τίνα λέγομεν καὶ πῶς γενομένην ἂν τοιαύτην;
그런데 지금 우리는 이 정체를 어떤 것이라고 말하며, 그것이 어떻게 그런 정체가 된다는 것입니까?
§5.740ΑΘ. νειμάσθων μὲν δὴ πρῶτον γῆν τε καὶ οἰκίας, καὶ μὴ κοινῇ γεωργούντων, ἐπειδὴ τὸ τοιοῦτον μεῖζον ἢ κατὰ τὴν νῦν γένεσιν καὶ τροφὴν καὶ παίδευσιν εἴρηται·
아테네인: 그렇다면 우선 토지와 가옥을 분배하되, 공동으로 경작하게 해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그러한 일은 현재의 출생과 양육과 교육 수준에 비추어 볼 때 너무나도 높은 목표라고 말해지기 때문입니다.
νεμέσθων δʼ οὖν τοιᾷδε διανοίᾳ πως, ὡς ἄρα δεῖ τὸν λαχόντα τὴν λῆξιν ταύτην νομίζειν μὲν κοινὴν αὐτὴν τῆς πόλεως συμπάσης, πατρίδος δὲ οὔσης τῆς χώρας θεραπεύειν αὐτὴν δεῖ μειζόνως ἢ μητέρα παῖδας, τῷ καὶ δέσποιναν θεὸν αὐτὴν οὖσαν θνητῶν ὄντων γεγονέναι, ταὐτὰ δʼ ἔχειν διανοήματα καὶ περὶ τοὺς ἐγχωρίους θεούς τε ἅμα καὶ δαίμονας.
그러나 어쨌든 그들은 다음과 같은 생각으로 분배를 해야 합니다. 즉 배분지를 받은 사람은 그것이 국가 전체의 공동 소유라고 생각해야 하며, 그 영토는 조국이므로 어머니가 자식을 돌보는 것보다 더 지극하게 돌보아야 한다는 것입니다. 왜냐하면 이 영토가 필멸의 존재들에게 여주인인 여신이 되었기 때문입니다. 또한 그 지역의 신들과 수호신들에 대해서도 동일한 생각을 지녀야 합니다.
ὅπως δʼ ἂν ταῦτα εἰς τὸν ἀεὶ χρόνον οὕτως ἔχοντα ὑπάρχῃ, τάδε προσδιανοητέον, ὅσαι εἰσὶ τὰ νῦν ἡμῖν ἑστίαι διανεμηθεῖσαι τὸν ἀριθμόν, ταύτας δεῖν ἀεὶ τοσαύτας εἶναι καὶ μήτε τι πλείους γίγνεσθαι μήτε τί ποτε ἐλάττους.
그리고 이러한 일들이 영원히 이와 같이 유지되도록 하기 위해 다음과 같은 점을 추가로 생각해야 합니다. 즉 현재 우리에게 분배된 화덕의 수가 몇 개이든 간에, 이것들은 언제나 그 수만큼 유지되어야 하며, 조금이라도 늘어나거나 결코 줄어들어서는 안 된다는 것입니다.
ὧδʼ οὖν ἂν τὸ τοιοῦτον βεβαίως γίγνοιτο περὶ πᾶσαν πόλιν·
그렇다면 이러한 일은 모든 국가에서 어떻게 해야 확실하게 이루어지겠습니까?
ὁ λαχὼν τὸν κλῆρον καταλειπέτω ἀεὶ ταύτης τῆς οἰκήσεως ἕνα μόνον κληρονόμον τῶν ἑαυτοῦ παίδων, ὃν ἂν αὐτῷ μάλιστα ᾖ φίλον, διάδοχον καὶ θεραπευτὴν θεῶν καὶ γένους καὶ πόλεως τῶν τε ζώντων καὶ ὅσους ἂν ἤδη τέλος εἰς τὸν τότε χρόνον ἔχῃ·
배분지를 받은 사람은 자기 자식들 중에서 자신이 가장 아끼는 단 한 사람만을 이 가옥의 유일한 상속인으로 언제나 남겨두어, 계승자 이자 신들과 가문과 국가의 계승자이자 봉사자가 되게 해야 합니다. 이는 살아 있는 자들과 그 당시에 이미 생의 종말을 맞이한 자들 모두를 위한 것입니다.
τοὺς δὲ ἄλλους παῖδας, οἷς ἂν πλείους ἑνὸς γίγνωνται, θηλείας τε ἐκδόσθαι κατὰ νόμον τὸν ἐπιταχθησόμενον, ἄρρενάς τε, οἷς ἂν τῆς γενέσεως ἐλλείπῃ τῶν πολιτῶν, τούτοις ὑεῖς διανέμειν, κατὰ χάριν μὲν μάλιστα, ἐὰν δέ τισιν ἐλλείπωσιν χάριτες, ἢ πλείους ἐπίγονοι γίγνωνται θήλεις ἤ τινες ἄρρενες ἑκάστων, ἢ καὶ τοὐναντίον ὅταν ἐλάττους ὦσιν, παίδων ἀφορίας γενομένης, πάντων τούτων ἀρχὴν ἣν ἂν θώμεθα μεγίστην καὶ τιμιωτάτην, αὕτη σκεψαμένη τί χρὴ χρῆσθαι τοῖς περιγενομένοις ἢ τοῖς ἐλλείπουσι, ποριζέτω μηχανὴν ὅτι μάλιστα ὅπως αἱ πεντακισχίλιαι καὶ τετταράκοντα οἰκήσεις ἀεὶ μόνον ἔσονται.
그리고 한 명 이상의 자식을 둔 경우 다른 자식들에 대해서는, 딸들은 장차 규정될 법률에 따라 출가시키고, 아들들은 시민들 중 자손이 부족한 사람들에게 아들로 분배해주어야 합니다. 이는 주로 호의에 따라 이루어져야 하겠지만, 혹시 어떤 이들에게 호의가 부족하거나, 혹은 각 집안에 태어난 후손이 딸이든 아들이든 너무 많거나, 반대로 불임으로 인해 자식이 적어지는 경우에는, 이 모든 경우에 대해 우리가 가장 크고 가장 존엄한 것으로 임명할 관직이, 넘치거나 부족한 자들을 어떻게 다루어야 할지 검토한 뒤, 5040개의 가옥이 언제나 딱 그만큼만 존재하도록 가능한 한 모든 방책을 마련해야 합니다.
μηχαναὶ δʼ εἰσὶν πολλαί·
방책은 많이 있습니다.
καὶ γὰρ ἐπισχέσεις γενέσεως οἷς ἂν εὔρους ᾖ γένεσις, καὶ τοὐναντίον ἐπιμέλειαι καὶ σπουδαὶ πλήθους γεννημάτων εἰσὶν τιμαῖς τε καὶ ἀτιμίαις καὶ νουθετήσεσι πρεσβυτῶν περὶ νέους διὰ λόγων νουθετητικῶν ἀπαντῶσαι αἳ δύνανται ποιεῖν ὃ λέγομεν.
즉 출생이 너무 왕성한 사람들에게는 출생을 억제하고, 반대로 후손을 많이 낳는 일에 대해서는 명예와 불명예, 그리고 젊은이들에 대한 노인들의 훈계조의 말을 통한 권고로써 배려와 노력을 기울이게 하여 우리가 말한 바를 실현할 수 있습니다.
καὶ δὴ καὶ τό γε τέλος, ἂν πᾶσα ἀπορία περὶ τὴν ἀνίσωσιν τῶν πεντακισχιλίων καὶ τετταράκοντα οἴκων γίγνηται, ἐπίχυσις δὲ ὑπερβάλλουσα ἡμῖν πολιτῶν διὰ φιλοφροσύνην τὴν τῶν συνοικούντων ἀλλήλοις συμβαίνῃ καὶ ἀπορῶμεν, τὸ παλαιόν που ὑπάρχει μηχάνημα, ὃ πολλάκις εἴπομεν, ἐκπομπὴ ἀποικιῶν, φίλη γιγνομένη παρὰ φίλων, ὧν ἂν ἐπιτήδειον εἶναι δοκῇ.
그리고 마지막 수단으로, 5040 가구의 균등화에 관해 온갖 곤경이 발생하고, 서로 공동생활을 하는 자들의 친목으로 인해 시민의 과도한 유입이 일어나 우리가 대책을 잃게 될 경우, 예전부터 있어 온 방책이자 우리가 자주 언급했던 식민지 파견이 있으니, 이는 적절하다고 생각되는 자들을 친구들로부터 우호적으로 내보내는 것입니다.