§5.729ΑΘ. ὡς δʼ αὕτως ἡ τῶν χρημάτων καὶ κτημάτων κτῆσις, καὶ τιμήσεως κατὰ τὸν αὐτὸν ῥυθμὸν ἔχει·
아테네인: 마찬가지로, 재물과 소유물의 획득, 그리고 그것들의 존중도 동일한 장단에 따라 움직입니다.
τὰ μὲν ὑπέρογκα γὰρ ἑκάστων τούτων ἔχθρας καὶ στάσεις ἀπεργάζεται ταῖς πόλεσιν καὶ ἰδίᾳ, τὰ δʼ ἐλλείποντα δουλείας ὡς τὸ πολύ.
왜냐하면 이것들 각각의 과도한 소유는 국가에서도 개인적으로도 불화와 내분을 만들어내며, 부족함은 대개 예속을 가져오기 때문입니다.
μὴ δή τις φιλοχρημονείτω παίδων γʼ ἕνεκα, ἵνα ὅτι πλουσιωτάτους καταλίπῃ·
그러므로 누구도 자녀를 위해 자녀들을 최대한 부유하게 남겨두고자 재물을 탐해서는 안 됩니다.
οὔτε γὰρ ἐκείνοις οὔτε αὖ τῇ πόλει ἄμεινον.
그것은 자녀들에게도, 나아가 국가에도 더 좋은 일이 아니기 때문입니다.
ἡ γὰρ τῶν νέων ἀκολάκευτος οὐσία, τῶν δʼ ἀναγκαίων μὴ ἐνδεής, αὕτη πασῶν μουσικωτάτη τε καὶ ἀρίστη·
청소년들에게는 영합하지 않으면서도 필요한 것에 부족하지 않은 재산, 이것이야말로 모든 재산 중에서 가장 조화롭고 최선입니다.
συμφωνοῦσα γὰρ ἡμῖν καὶ συναρμόττουσα εἰς ἅπαντα ἄλυπον τὸν βίον ἀπεργάζεται.
그것은 우리와 조화를 이루고 모든 일에서 우리에게 적합하여, 고통 없는 평생을 만들어주기 때문입니다.
παισὶν δὲ αἰδῶ χρὴ πολλήν, οὐ χρυσὸν καταλείπειν.
자녀들에게는 황금이 아니라 많은 수치심을 남겨주어야 합니다.
οἰόμεθα δὲ ἐπιπλήττοντες τοῖς νέοις ἀναισχυντοῦσιν τοῦτο καταλείψειν· τὸ δʼ ἔστιν οὐκ ἐκ τοῦ νῦν παρακελεύματος τοῖς νέοις γιγνόμενον, ὃ παρακελεύονται λέγοντες ὡς δεῖ πάντα αἰσχύνεσθαι τὸν νέον.
우리는 수치심 없는 청소년들을 꾸짖음으로써 이것을 남겨줄 수 있다고 생각하지만, 그것은 '청소년은 모든 것을 부끄러워해야 한다'고 말하며 지시하는 현재의 권고를 통해서 생겨나는 것이 아닙니다.
ὁ δὲ ἔμφρων νομοθέτης τοῖς πρεσβυτέροις ἂν μᾶλλον παρακελεύοιτο αἰσχύνεσθαι τοὺς νέους, καὶ πάντων μάλιστα εὐλαβεῖσθαι μή ποτέ τις αὐτὸν ἴδῃ τῶν νέων ἢ καὶ ἐπακούσῃ δρῶντα ἢ λέγοντά τι τῶν αἰσχρῶν, ὡς ὅπου ἀναισχυντοῦσι γέροντες, ἀνάγκη καὶ νέους ἐνταῦθα εἶναι ἀναιδεστάτους·
오히려 현명한 입법자라면 연장자들에게 청소년들을 부끄러워하라고 권고할 것이며, 청소년들 중 누군가가 자신이 부끄러운 일을 행하거나 말하는 것을 보거나 듣지 못하도록 무엇보다도 스스로 조심하게 할 것입니다. 노인들이 수치심이 없는 곳에서는 청소년들도 그곳에서 필연적으로 가장 뻔뻔스러워질 수밖에 없기 때문입니다.
παιδεία γὰρ νέων διαφέρουσά ἐστιν ἅμα καὶ αὐτῶν οὐ τὸ νουθετεῖν, ἀλλʼ ἅπερ ἂν ἄλλον νουθετῶν εἴποι τις, φαίνεσθαι ταῦτα αὐτὸν δρῶντα διὰ βίου.
청소년들의, 그리고 동시에 장자들 자신의 훌륭한 교육이란 훈계하는 것이 아니라, 타인을 훈계할 때 할 법한 바로 그 말을 스스로 평생 동안 실천하는 모습을 보여주는 것입니다.
συγγένειαν δὲ καὶ ὁμογνίων θεῶν κοινωνίαν πᾶσαν ταὐτοῦ φύσιν αἵματος ἔχουσαν τιμῶν τις καὶ σεβόμενος, εὔνους ἂν γενεθλίους θεοὺς εἰς παίδων αὑτοῦ σπορὰν ἴσχοι κατὰ λόγον.
일족을, 그리고 같은 피의 본성을 공유하는 조상 신들의 모든 교류를 존중하고 숭배하는 자는, 자기 자녀들의 번성을 위해 자손의守護神들의 호의를 이치에 맞게 얻게 될 것입니다.
καὶ μὴν τό γε φίλων καὶ ἑταίρων πρὸς τὰς ἐν βίῳ ὁμιλίας εὐμενεῖς ἄν τις κτῷτο, μείζους μὲν καὶ σεμνοτέρας τὰς ἐκείνων ὑπηρεσίας εἰς αὑτὸν ἡγούμενος ἢ ʼκεῖνοι, ἐλάττους δʼ αὖ τὰς αὑτοῦ διανοούμενος εἰς τοὺς φίλους χάριτας αὐτῶν τῶν φίλων τε καὶ ἑταίρων.
나아가, 친구와 동료들의 삶에서의 교제를 향해 호의를 얻고자 한다면, 그들이 자신에게 베푼 봉사를 그들 스스로 생각하는 것보다 더 크고 장엄한 것으로 여기고, 반대로 친구들에게 베푼 자신의 호의를 친구와 동료 스스로 생각하는 것보다 더 작은 것으로 여겨야 합니다.
εἰς μὴν πόλιν καὶ πολίτας μακρῷ ἄριστος ὅστις πρὸ τοῦ Ὀλυμπίασιν καὶ ἁπάντων ἀγώνων πολεμικῶν τε καὶ εἰρηνικῶν νικᾶν δέξαιτʼ ἂν δόξῃ ὑπηρεσίας τῶν οἴκοι νόμων, ὡς ὑπηρετηκὼς πάντων κάλλιστʼ ἀνθρώπων αὐτοῖς ἐν τῷ βίῳ.
국가와 시민에 대해서는, 올림피아를 비롯한 전쟁과 평화의 모든 경기에서 우승하는 것보다, 조국의 법에 봉사했다는 평판에서 승리하기를 바라는 자가, 평생 동안 법에 가장 아름답게 봉사한 자로서 다른 모든 이들보다 훨씬 더 훌륭합니다.
πρὸς δʼ αὖ τοὺς ξένους διανοητέον ὡς ἁγιώτατα συμβόλαια ὄντα·
또한 다른 한편으로, 외국인에 대해서는 그들과의 계약이 가장 신성한 것이라고 생각해야 합니다.
σχεδὸν γὰρ πάντʼ ἐστὶ τὰ τῶν ξένων καὶ εἰς τοὺς ξένους ἁμαρτήματα παρὰ τὰ τῶν πολιτῶν εἰς θεὸν ἀνηρτημένα τιμωρὸν μᾶλλον.
왜냐하면 외국인에 대한, 그리고 외국인을 향한 모든 잘못은, 시민들 간의 잘못과 비교할 때 복수하는 신에게 더 직접적으로 연결되어 있기 때문입니다.
§5.730ΑΘ. ἔρημος γὰρ ὢν ὁ ξένος ἑταίρων τε καὶ συγγενῶν ἐλεεινότερος ἀνθρώποις καὶ θεοῖς·
아테네인: 왜냐하면 동료와 친지가 없는 외국인은 인간과 신들에게 더 가련한 존재이기 때문입니다.
ὁ δυνάμενος οὖν τιμωρεῖν μᾶλλον βοηθεῖ προθυμότερον, δύναται δὲ διαφερόντως ὁ ξένιος ἑκάστων δαίμων καὶ θεὸς τῷ ξενίῳ συνεπόμενοι Διί.
따라서 복수할 수 있는 힘을 가진 자가 더 기꺼이 도우려 하며, 각자의 수호신과 외국인의 수호신이자 외국인의 신 제우스를 따르는 신은 유달리 강력합니다.
πολλῆς οὖν εὐλαβείας, ᾧ καὶ σμικρὸν προμηθείας ἔνι, μηδὲν ἁμάρτημα περὶ ξένους ἁμαρτόντα ἐν τῷ βίῳ πρὸς τὸ τέλος αὐτοῦ πορευθῆναι.
그러므로 조금이라도 선견지명이 있는 자에게는, 평생 동안 외국인에게 아무런 잘못도 저지르지 않고 삶의 끝으로 나아가는 것이 지대한 조심성을 요하는 일입니다.
ξενικῶν δʼ αὖ καὶ ἐπιχωρίων ἁμαρτημάτων τὸ περὶ τοὺς ἱκέτας μέγιστον γίγνεται ἁμάρτημα ἑκάστοις·
또한 외래의 잘못과 토착의 잘못 중에서도 탄원자에 대한 잘못이 각자에게 가장 큰 잘못이 됩니다.
μεθʼ οὗ γὰρ ἱκετεύσας μάρτυρος ὁ ἱκέτης θεοῦ ἔτυχεν ὁμολογιῶν, φύλαξ διαφέρων οὗτος τοῦ παθόντος γίγνεται, ὥστʼ οὐκ ἄν ποτε ἀτιμώρητος πάθοι ὁ τυχὼν ὧν ἔπαθε.
왜냐하면 탄원자가 신을 증인으로 삼아 합의를 얻어낸 그 신이 피해자의 탁월한 보호자가 되기 때문이며, 따라서 피해를 입은 자가 입은 피해에 대해 복수받지 못한 채 끝나는 일은 결코 없기 때문입니다.
τὰ μὲν οὖν περὶ γονέας τε καὶ ἑαυτὸν καὶ τὰ ἑαυτοῦ, περὶ πόλιν τε καὶ φίλους καὶ συγγένειαν, ξενικά τε καὶ ἐπιχώρια, διεληλύθαμεν σχεδὸν ὁμιλήματα, τὸ δὲ ποῖός τις ὢν αὐτὸς ἂν κάλλιστα διαγάγοι τὸν βίον, ἑπόμενον τούτῳ διεξελθεῖν·
자, 부모와 자기 자신, 자신의 소유물, 국가, 친구, 친족, 그리고 외래 및 토착의 인간관계에 대해 우리는 거의 모든 것을 이야기했습니다.
ὅσα μὴ νόμος, ἀλλʼ ἔπαινος παιδεύων καὶ ψόγος ἑκάστους εὐηνίους μᾶλλον καὶ εὐμενεῖς τοῖς τεθήσεσθαι μέλλουσιν νόμοις ἀπεργάζεται, ταῦτʼ ἐστὶν μετὰ τοῦτο ἡμῖν ῥητέον.
다음으로는 스스로 어떤 사람이 되어야 가장 아름답게 삶을 보낼 수 있을지, 이에 따라 자세히 논해야 합니다. 법이 아니라 찬사와 비난이 각자를 교육하여, 앞으로 제정될 법들에 대해 더 순종적이고 우호적으로 만드는 일들에 대해, 우리는 이다음에 이야기해야 합니다.
ἀλήθεια δὴ πάντων μὲν ἀγαθῶν θεοῖς ἡγεῖται, πάντων δὲ ἀνθρώποις·
진실은 참으로 신들에게 있어서도 인간들에게 있어서도 모든 좋은 것의 선도자입니다.
ἧς ὁ γενήσεσθαι μέλλων μακάριός τε καὶ εὐδαίμων ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς μέτοχος εἴη, ἵνα ὡς πλεῖστον χρόνον ἀληθὴς ὢν διαβιοῖ.
장차 복되고 행복해지려는 자는 처음부터 즉시 이것을 나누어 가져야 합니다. 그래야 가능한 한 오랫동안 진실한 자로서 평생을 살 수 있기 때문입니다.
πιστὸς γάρ·
그러한 자는 신뢰할 수 있기 때문입니다.
ὁ δὲ ἄπιστος ᾧ φίλον ψεῦδος ἑκούσιον, ὅτῳ δὲ ἀκούσιον, ἄνους.
반면에 불실한 자는 고의적인 거짓을 좋아하는 자이며, 무의식적으로 거짓을 말하는 자는 어리석은 자입니다.
ὧν οὐδέτερον ζηλωτόν.
이들 중 어느 쪽도 부러워할 만하지 않습니다.
ἄφιλος γὰρ δὴ πᾶς ὅ γε ἄπιστος καὶ ἀμαθής, χρόνου δὲ προϊόντος γνωσθείς, εἰς τὸ χαλεπὸν γῆρας ἐρημίαν αὑτῷ πᾶσαν κατεσκευάσατο ἐπὶ τέλει τοῦ βίου, ὥστε ζώντων καὶ μὴ ἑταίρων καὶ παίδων σχεδὸν ὁμοίως ὀρφανὸν αὐτῷ γενέσθαι τὸν βίον.
불실하고 무지한 자는 누구나 친구가 없으며, 시간이 흘러 정체가 밝혀지면 그는 인생의 끝자락인 고단한 노년에 완전한 고독을 스스로 준비하게 되어, 동료들과 자녀들이 살아 있든 그렇지 않든 그의 삶은 거의 마찬가지로 고아처럼 되기 때문입니다.
τίμιος μὲν δὴ καὶ ὁ μηδὲν ἀδικῶν, ὁ δὲ μηδʼ ἐπιτρέπων τοῖς ἀδικοῦσιν ἀδικεῖν πλέον ἢ διπλασίας τιμῆς ἄξιος ἐκείνου·
불의를 행하지 않는 자도 마땅히 존경받아야 하지만, 불의를 행하는 자가 더 이상 불의를 행하도록 방관하지 않는 자는 전자의 두 배 이상의 존경을 받을 자격이 있습니다.
ὁ μὲν γὰρ ἑνός, ὁ δὲ πολλῶν ἀντάξιος ἑτέρων, μηνύων τὴν τῶν ἄλλων τοῖς ἄρχουσιν ἀδικίαν.
왜냐하면 전자는 한 사람 몫을 하지만, 후자는 타인의 불의를 지배자들에게 알림으로써 많은 다른 사람들의 몫을 하기 때문입니다.
ὁ δὲ καὶ συγκολάζων εἰς δύναμιν τοῖς ἄρχουσιν, ὁ μέγας ἀνὴρ ἐν πόλει καὶ τέλειος, οὗτος ἀναγορευέσθω νικηφόρος ἀρετῇ.
또한 힘닿는 데까지 지배자들과 함께 벌을 주는 자는 국가에서 위대하고 완성된 사람이며, 덕의 승리자로 선포되어야 합니다.
τὸν αὐτὸν δὴ τοῦτον ἔπαινον καὶ περὶ σωφροσύνης χρὴ λέγειν καὶ περὶ φρονήσεως, καὶ ὅσα ἄλλα ἀγαθά τις κέκτηται δυνατὰ μὴ μόνον αὐτὸν ἔχειν ἀλλὰ καὶ ἄλλοις μεταδιδόναι·
이와 똑같은 찬사는 절제와 지혜에 대해서도, 그리고 사람이 소유하고 있는, 혼자만 가질 뿐 아니라 타인에게도 나누어 줄 수 있는 다른 모든 좋은 것들에 대해서도 말해져야 합니다.