§3.695ΑΘ. ὁ δὲ πατήρ γε αὐτοῖς αὖ ποίμνια μὲν καὶ πρόβατα καὶ ἀγέλας ἀνδρῶν τε καὶ ἄλλων πολλῶν πολλὰς ἐκτᾶτο, αὐτοὺς δὲ οἷς ταῦτα παραδώσειν ἔμελλεν ἠγνόει τὴν πατρῴαν οὐ παιδευομένους τέχνην, οὖσαν Περσικήν—ποιμένων ὄντων Περσῶν, τραχείας χώρας ἐκγόνων—σκληρὰν καὶ ἱκανὴν ποιμένας ἀπεργάζεσθαι μάλα ἰσχυροὺς καὶ δυναμένους θυραυλεῖν καὶ ἀγρυπνεῖν καὶ εἰ στρατεύεσθαι δέοι στρατεύεσθαι·
ΑΘ. 그러나 그들의 아버지는 그들을 위해 양 떼와 염소 떼, 그리고 인간과 그 밖의 많은 가축 떼를 수없이 많이 소유하게 되었지만, 이것들을 물려받을 자식들 자체가 아버지의 기술, 즉 페르시아의 기술을 교육받지 못하고 있다는 사실을 깨닫지 못했습니다. 그 페르시아의 기술이란 페르시아인들이 목자이고 거친 땅의 후손인 데서 유래한 것으로, 매우 강인하고 노숙하며 밤을 새우고 군사 행동이 필요할 때 종군할 수 있는 목자를 만들어내기에 충분한 엄격한 기술이었습니다.
διεφθαρμένην δὲ παιδείαν ὑπὸ τῆς λεγομένης εὐδαιμονίας τὴν Μηδικὴν περιεῖδεν ὑπὸ γυναικῶν τε καὶ εὐνούχων παιδευθέντας αὑτοῦ τοὺς ὑεῖς, ὅθεν ἐγένοντο οἵους ἦν αὐτοὺς εἰκὸς γενέσθαι, τροφῇ ἀνεπιπλήκτῳ τραφέντας.
하지만 그는 소위 '행복'이라는 것에 의해 타락한 교육인 메디아식 교육을 통해, 자신의 아들들이 여성들과 내시들에 의해 교육받는 것을 방치했습니다. 그 결과 그들은 꾸지람 없는 양육 속에서 자라났기 때문에, 그들이 그렇게 되는 것이 당연한 인물들이 되었습니다.
παραλαβόντες δʼ οὖν οἱ παῖδες τελευτήσαντος Κύρου τρυφῆς μεστοὶ καὶ ἀνεπιπληξίας, πρῶτον μὲν τὸν ἕτερον ἅτερος ἀπέκτεινε τῷ ἴσῳ ἀγανακτῶν, μετὰ δὲ τοῦτο αὐτὸς μαινόμενος ὑπὸ μέθης τε καὶ ἀπαιδευσίας τὴν ἀρχὴν ἀπώλεσεν ὑπὸ Μήδων τε καὶ τοῦ λεγομένου τότε εὐνούχου, καταφρονήσαντος τῆς Καμβύσου μωρίας.
어쨌든 큐로스가 사망했을 때 사치와 꾸지람 없음으로 가득 찬 아이들이 지배권을 이어받았고, 첫째로 한쪽이 다른 쪽을 대등함에 불만을 품고 죽였으며, 그 후 그 자신도 폭음과 무교육에 의해 미쳐버려 메디아인들과 당시 내시라 불리던 자에게 지배권을 빼앗겼습니다. 그 내시는 캄비세스의 어리석음을 경멸했던 것입니다.
ΚΛ. λέγεται δὴ ταῦτά γε, καὶ ἔοικεν σχεδὸν οὕτω πως γεγονέναι.
ΚΛ. 확실히 그렇게 전해지고 있으며, 대략 그와 같이 일어났던 것처럼 보입니다.
ΑΘ. καὶ μὴν καὶ πάλιν εἰς Πέρσας ἐλθεῖν τὴν ἀρχὴν διὰ Δαρείου καὶ τῶν ἑπτὰ λέγεταί που.
ΑΘ. 그리고 지배권이 다레오스와 일곱 사람에 의해 다시 페르시아인들에게 돌아갔다고도 전해집니다.
ΚΛ. τί μήν;
ΚΛ. 물론입니다.
ΑΘ. θεωρῶμεν δὴ συνεπόμενοι τῷ λόγῳ.
ΑΘ. 그렇다면 논의를 따라가며 고찰해 봅시다.
Δαρεῖος γὰρ βασιλέως οὐκ ἦν ὑός, παιδείᾳ τε οὐ διατρυφώσῃ τεθραμμένος, ἐλθὼν δʼ εἰς τὴν ἀρχὴν καὶ λαβὼν αὐτὴν ἕβδομος, διείλετο ἑπτὰ μέρη τεμόμενος, ὧν καὶ νῦν ἔτι σμικρὰ ὀνείρατα λέλειπται, καὶ νόμους ἠξίου θέμενος οἰκεῖν ἰσότητα κοινήν τινα εἰσφέρων, καὶ τὸν τοῦ Κύρου δασμόν, ὃν ὑπέσχετο Πέρσαις, εἰς τὸν νόμον ἐνέδει, φιλίαν πορίζων καὶ κοινωνίαν πᾶσιν Πέρσαις, χρήμασι καὶ δωρεαῖς τὸν Περσῶν δῆμον προσαγόμενος·
다레오스는 왕의 아들이 아니었으며, 사치에 빠진 교육 속에서 자라나지 않았습니다. 그는 지배권에 이르러 일곱 번째 인물로서 그것을 획득하자, 이를 일곱 부분으로 분할하였습니다. 그 흔적은 오늘날까지도 아주 작은 꿈처럼 남아 있습니다. 그리고 그는 법을 제정하여 다스리는 것을 정당하다고 여겨, 공동의 일종의 평등을 도입했고, 큐로스가 페르시아인들에게 약속했던 공납을 법으로 통합하여 모든 페르시아인에게 우애와 공동체를 선사했으며, 돈과 선물로 페르시아 민중을 포섭했습니다.
τοιγαροῦν αὐτῷ τὰ στρατεύματα μετʼ εὐνοίας προσεκτήσατο χώρας οὐκ ἐλάττους ὧν κατέλιπε Κῦρος.
그리하여 군대 역시 호의를 가지고 그를 따랐으며, 큐로스가 남겨둔 것 못지않게 넓은 영토를 그에게 안겨주었습니다.
μετὰ δὲ Δαρεῖον ὁ τῇ βασιλικῇ καὶ τρυφώσῃ πάλιν παιδευθεὶς παιδείᾳ Ξέρξης—
ὦ Δαρεῖε,
εἰπεῖν ἐστιν δικαιότατον ἴσως,
ὃς τὸ Κύρου κακὸν οὐκ ἔμαθες, ἐθρέψω δὲ Ξέρξην ἐν τοῖς αὐτοῖς ἤθεσιν ἐν οἷσπερ Κῦρος Καμβύσην
—ὁ δέ, ἅτε τῶν αὐτῶν παιδειῶν γενόμενος ἔκγονος, παραπλήσια ἀπετέλεσεν τοῖς Καμβύσου παθήμασιν·
그러나 다레오스 이후에 다시 왕실의 사치스러운 교육을 받으며 자라난 크세르크세스는—— "오, 다레오스여," 라고 말하는 것이 아마 가장 정당할 것입니다, "그대는 큐로스의 잘못을 배우지 못하고, 큐로스가 캄비세스를 키웠던 바로 그 똑같은 습성 속에서 크세르크세스를 키웠도다" ——그리고 그(크세르크세스)는 동일한 교육의 산물이었기에, 캄비세스의 수난과 매우 유사한 결과를 초래했습니다.
καὶ σχεδὸν ἔκ γε τοσούτου βασιλεὺς ἐν Πέρσαις οὐδείς πω μέγας ἐγγέγονεν ἀληθῶς, πλήν γε ὀνόματι.
그리고 실로 그때 이후로 페르시아에서는 이름뿐인 경우를 제외하고는 진정으로 위대한 왕이 거의 한 명도 나타나지 않았습니다.
§3.696ΑΘ. τὸ δʼ αἴτιον οὐ τύχης, ὡς ὁ ἐμὸς λόγος, ἀλλʼ ὁ κακὸς βίος ὃν οἱ τῶν διαφερόντως πλουσίων καὶ τυράννων παῖδες τὰ πολλὰ ζῶσιν·
ΑΘ. 그 원인은 운명이 아니라, 제 논의에 따르면 대개 극도로 부유한 자들과 참주들의 자식들이 살아가는 악한 삶에 있습니다.
οὐ γὰρ μή ποτε γένηται παῖς καὶ ἀνὴρ καὶ γέρων ἐκ ταύτης τῆς τροφῆς διαφέρων πρὸς ἀρετήν.
왜냐하면 이러한 양육 방식 아래서는 자식이나 성인이나 노인이나 덕성에 있어 뛰어난 인물이 결코 될 수 없기 때문입니다.
ἃ δή, φαμέν, τῷ νομοθέτῃ σκεπτέον, καὶ ἡμῖν δὲ ἐν τῷ νῦν παρόντι.
이것이 바로 우리가 말하는, 입법자가 고려해야 할 사항이며 또한 현재의 우리 역시 고려해야 할 사항입니다.
δίκαιον μήν, ὦ Λακεδαιμόνιοι, τοῦτό γε τῇ πόλει ὑμῶν ἀποδιδόναι, ὅτι πενίᾳ καὶ πλούτῳ καὶ ἰδιωτείᾳ καὶ βασιλείᾳ διαφέρουσαν οὐδʼ ἡντινοῦν τιμὴν καὶ τροφὴν νέμετε, ἃς μὴ τὸ κατʼ ἀρχὰς ὑμῖν θεῖον παρὰ θεοῦ διεμαντεύσατό τινος.
그러나 라케다이몬인들이여, 그대들의 국가에 대해 다음과 같은 점을 인정하는 것은 정당합니다. 즉, 빈곤이나 부, 평민의 신분이나 왕위에 대해, 애초에 신이 그대들에게 어떤 신을 통해 신탁으로 미리 규정해 준 것이 아닌 한, 그 어떠한 특출한 명예나 양육도 부여하지 않고 있다는 점입니다.
οὐ γὰρ δὴ δεῖ κατὰ πόλιν γε εἶναι τὰς τιμὰς ὑπερεχούσας, ὅτι τίς ἐστιν πλούτῳ διαφέρων, ἐπεὶ οὐδʼ ὅτι ταχὺς ἢ καλὸς ἢ ἰσχυρὸς ἄνευ τινὸς ἀρετῆς, οὐδʼ ἀρετῆς ἧς ἂν σωφροσύνη ἀπῇ.
국가 안에서는 누군가 부유하다는 이유로 탁월한 명예가 주어져서는 안 되며, 마찬가지로 어떠한 덕도 없이 단지 발이 빠르다거나 아름답다거나 강하다는 이유만으로 명예가 주어져서도 안 되고, 더 나아가 절제가 결여된 덕에 대해서도 명예가 주어져서는 안 되기 때문입니다.
ΜΕ. πῶς τοῦτο, ὦ ξένε, λέγεις;
ΜΕ. 외지인이여, 그것은 무슨 뜻으로 하시는 말씀입니까?
ΑΘ. ἀνδρεία που μόριον ἀρετῆς ἕν;
ΑΘ. 용기는 덕의 일부분이지요?
ΜΕ. πῶς γὰρ οὔ;
ΜΕ. 물론입니다.
ΑΘ. δίκασον τοίνυν αὐτὸς τὸν λόγον ἀκούσας εἴ σοι δέξαιʼ ἂν σύνοικον ἢ γείτονα εἶναί τινα σφόδρα μὲν ἀνδρεῖον, μὴ σώφρονα δὲ ἀλλʼ ἀκόλαστον.
ΑΘ. 그렇다면 이 논의를 듣고 스스로 판단해 보십시오. 매우 용감하지만 절제가 없고 오히려 방종한 인물을 동거인이나 이웃으로 받아들이시겠습니까?
ΜΕ. εὐφήμει.
ΜΕ. 천만의 말씀입니다.
ΑΘ. τί δέ;
ΑΘ.
τεχνικὸν μὲν καὶ περὶ ταῦτα σοφόν, ἄδικον δέ;
그렇다면 기술이 있고 그 방면에 지혜롭지만 불의한 인물은 어떻습니까?
ΜΕ. οὐδαμῶς.
ΜΕ. 결코 받아들일 수 없습니다.
ΑΘ. ἀλλὰ μὴν τό γε δίκαιον οὐ φύεται χωρὶς τοῦ σωφρονεῖν.
ΑΘ. 그러나 정의는 절제하는 일 없이는 결코 생겨나지 않습니다.
ΜΕ. πῶς γὰρ ἄν;
ΜΕ. 어떻게 생겨날 수 있겠습니까?
ΑΘ. οὐδὲ μὴν ὅν γε σοφὸν ἡμεῖς νυνδὴ προυθέμεθα, τὸν τὰς ἡδονὰς καὶ λύπας κεκτημένον συμφώνους τοῖς ὀρθοῖς λόγοις καὶ ἑπομένας.
ΑΘ. 또한 우리가 방금 전 지혜롭다고 제시한 자, 즉 올바른 이성에 조화롭고 순응하는 쾌락과 고통을 소유한 자 역시 절제 없이는 불가능합니다.
ΜΕ. οὐ γὰρ οὖν.
ΜΕ. 참으로 그렇습니다.
ΑΘ. ἔτι δὴ καὶ τόδε ἐπισκεψώμεθα τῶν ἐν ταῖς πόλεσιν τιμήσεων ἕνεκα, ποῖαί τε ὀρθαὶ καὶ μὴ γίγνονται ἑκάστοτε.
ΑΘ. 더 나아가 국가 안에서의 명예 수여를 위해, 어떠한 명예 수여가 매번 올바르고 올바르지 않은지 이 점 역시 검토해 봅시다.
ΜΕ. τὸ ποῖον;
ΜΕ. 어떤 점을 말씀하십니까?
ΑΘ. σωφροσύνη ἄνευ πάσης τῆς ἄλλης ἀρετῆς ἐν ψυχῇ τινι μεμονωμένη τίμιον ἢ ἄτιμον γίγνοιτʼ ἂν κατὰ δίκην;
ΑΘ. 다른 모든 덕성을 결여한 채 어떤 영혼 속에 고립되어 존재하는 절제는, 정의롭게 볼 때 명예를 얻을 만합니까, 아니면 얻을 만하지 못합니까?
ΜΕ. οὐκ ἔχω ὅπως εἴπω.
ΜΕ. 무엇이라 말해야 할지 모르겠습니다.
ΑΘ. καὶ μὴν εἴρηκάς γε μετρίως·
ΑΘ. 참으로 그대는 적절하게 대답했습니다.
εἰπὼν γὰρ δὴ ὧν ἠρόμην ὁποτερονοῦν, παρὰ μέλος ἔμοιγʼ ἂν δοκεῖς φθέγξασθαι.
내가 물어본 두 가지 중 어느 하나라도 대답했다면, 그대는 곡조에서 벗어난 말을 한 것처럼 내게 보였을 것이기 때문입니다.
ΜΕ. καλῶς τοίνυν γεγονὸς ἂν εἴη.
ΜΕ. 그렇다면 잘된 일이군요.
ΑΘ. εἶεν·
ΑΘ. 좋습니다.
τὸ μὲν δὴ πρόσθημα ὧν τιμαί τε καὶ ἀτιμίαι οὐ λόγου, ἀλλά τινος μᾶλλον ἀλόγου σιγῆς, ἄξιον ἂν εἴη.
명예나 불명예의 대상이 되는 그 '부가물'은 말로 표현할 가치가 있는 것이 아니라, 차라리 말로 표현할 수 없는 침묵으로 대할 만한 가치가 있을 것입니다.
ΜΕ. σωφροσύνην μοι φαίνῃ λέγειν.
ΜΕ. 그대는 절제를 말씀하시는 것 같군요.
ΑΘ. ναί.
ΑΘ. 그렇습니다.
τὸ δέ γε τῶν ἄλλων πλεῖστα ἡμᾶς ὠφελοῦν μετὰ τῆς προσθήκης μάλιστʼ ἂν τιμώμενον ὀρθότατα τιμῷτο, καὶ τὸ δεύτερον δευτέρως·
그리고 다른 것들 중에서 이 부가물과 결합하여 우리에게 가장 큰 유익을 주는 것이 가장 큰 명예를 얻을 때 가장 올바르게 명예를 얻는 것이 될 것이며, 두 번째의 것은 두 번째로 그렇게 될 것입니다.
καὶ οὕτω δὴ κατὰ τὸν ἑξῆς λόγον τὰς ἐφεξῆς τιμὰς λαγχάνον ἕκαστον ὀρθῶς ἂν λαγχάνοι.
그리하여 다음에 이어지는 논의에 따라 각각 순차적으로 명예를 얻을 때 올바르게 얻게 될 것입니다.