§313ΣΩ. ὁ νόμος ἡμῖν τί ἐστιν;
소크라테스: 우리에게 법이란 무엇인가?
ΕΤ. ὁποῖον καὶ ἐρωτᾷς τῶν νόμων;
동반자: 법들 중에서 어떤 법을 물으시는 것입니까?
ΣΩ. τί δʼ;
소크라테스: 무슨 말인가?
ἔστιν ὅτι διαφέρει νόμος νόμου κατʼ αὐτὸ τοῦτο, κατὰ τὸ νόμος εἶναι;
법이 법이라는 바로 그 자체에 있어서, 어떤 법이 다른 법과 다르다는 일이 있을 수 있는가?
σκόπει γὰρ δὴ ὃ τυγχάνω ἐρωτῶν σε.
내가 그대에게 묻고 있는 바를 잘 생각해보게.
ἐρωτῶ γάρ, ὥσπερ εἰ ἀνηρόμην τί ἐστιν χρυσός, εἴ με ὡσαύτως ἀνήρου ὁποῖον καὶ λέγω χρυσόν, οἴομαί σε οὐκ ἂν ὀρθῶς ἐρέσθαι.
내가 만일 금이란 무엇인가라고 묻고, 그대가 똑같이 나에게 "어떤 금을 말씀하시는 것입니까"라고 반문했다면, 그대의 질문은 올바르지 않았을 것이라고 나는 생각하기 때문이네.
οὐδὲν γάρ που διαφέρει οὔτε χρυσὸς χρυσοῦ οὔτε λίθος λίθου κατά γε τὸ λίθος εἶναι καὶ κατὰ τὸ χρυσός·
금이 금과 다를 바가 없고, 돌이 돌과 다를 바가 없기 때문이지, 적어도 돌이 돌이라는 점과 금이 금이라는 점에 있어서는 말이네.
οὕτω δὲ οὐδὲ νόμος που νόμου οὐδὲν διαφέρει, ἀλλὰ πάντες εἰσὶν ταὐτόν.
마찬가지로 법도 법과 조금도 다르지 않고, 모두가 같은 것이네.
νόμος γὰρ ἕκαστος αὐτῶν ἐστιν ὁμοίως, οὐχ ὁ μὲν μᾶλλον, ὁ δʼ ἧττον·
왜냐하면 그것들 각각은 똑같이 법이며, 어느 하나는 더 법이고 다른 하나는 덜 법인 것이 아니기 때문이네.
τοῦτο δὴ αὐτὸ ἐρωτῶ, τὸ πᾶν τί ἐστιν νόμος.
이것이 바로 내가 묻고 있는 것이니, 전체로서 법이란 무엇인가 하는 점이네.
εἰ οὖν σοι πρόχειρον, εἰπέ.
그러니 그대에게 준비된 대답이 있다면 말해주게.
ΕΤ. τί οὖν ἄλλο νόμος εἴη ἄν, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ ἢ τὰ νομιζόμενα;
동반자: 소크라테스여, 관습적으로 인정되는 것들 외에 법이 달리 무엇이겠습니까?
ΣΩ. ἦ καὶ λόγος σοι δοκεῖ εἶναι τὰ λεγόμενα, ἢ ὄψις τὰ ὁρώμενα, ἢ ἀκοὴ τὰ ἀκουόμενα;
소크라테스: 그렇다면 말해지는 것들이 그대에게는 말로 생각되는가, 혹은 보이는 것들이 시각이며, 들리는 것들이 청각으로 생각되는가?
ἢ ἄλλο μὲν λόγος, ἄλλο δὲ τὰ λεγόμενα· καὶ ἄλλο μὲν ὄψις, ἄλλο δὲ τὰ ὁρώμενα· καὶ ἄλλο μὲν ἀκοή, ἄλλο δὲ τὰ ἀκουόμενα, καὶ ἄλλο δὴ νόμος, ἄλλο δὲ τὰ νομιζόμενα;
아니면 말은 하나의 일이고 말해지는 것들은 다른 일이며, 시각은 하나의 일이고 보이는 것들은 다른 일이며, 청각은 하나의 일이고 들리는 것들은 다른 일이며, 마찬가지로 법은 하나의 일이고 관습적으로 인정되는 것들은 다른 일인가?
οὕτως ἢ πῶς σοι δοκεῖ;
이렇게 생각되는가, 아니면 어떠한가?
ΕΤ. ἄλλο μοι νῦν ἐφάνη.
동반자: 이제는 다른 일로 생각됩니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα νόμος ἐστὶν τὰ νομιζόμενα.
소크라테스: 그렇다면 법은 관습적으로 인정되는 것들이 아니로군.
ΕΤ. οὔ μοι δοκεῖ.
동반자: 그렇게 생각되지 않습니다.
§314ΣΩ. τί δῆτʼ ἂν εἴη νόμος;
소크라테스: 그렇다면 대체 법이란 무엇이겠는가?
ἐπισκεψώμεθʼ αὐτὸ ὧδε.
우리 이렇게 검토해보세.
εἴ τις ἡμᾶς τὰ νυνδὴ λεγόμενα ἀνήρετο,
ἐπειδὴ ὄψει φατὲ τὰ ὁρώμενα ὁρᾶσθαι, τίνι ὄντι τῇ ὄψει ὁρᾶται;
만일 누군가가 우리에게 방금 말해진 것들에 대해 물었다고 해보세. "당신들은 보이는 것들이 시각에 의해 보인다고 말하는데, 시각이란 어떤 존재이기에 그것에 의해 보이는 것인가?"라고 말이네.
ἀπεκρινάμεθʼ ἂν αὐτῷ ὅτι αἰσθήσει ταύτῃ τῇ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν δηλούσῃ τὰ πράγματα·
우리는 그에게 대답했을 것이네. "눈을 통해 사물들을 밝혀주는 이 감각에 의해서이다"라고.
εἰ δʼ αὖ ἤρετο ἡμᾶς,
τί δέ;
또한 만일 그가 다시 우리에게 물었다고 해보세.
ἐπειδὴ ἀκοῇ τὰ ἀκουόμενα ἀκούεται, τίνι ὄντι τῇ ἀκοῇ;
"그렇다면, 들리는 것들이 청각에 의해 들린다고 하는데, 청각이란 어떤 존재이기에 그것에 의해 들리는 것인가?"라고 말이네.
ἀπεκρινάμεθʼ ἂν αὐτῷ ὅτι αἰσθήσει ταύτῃ τῇ διὰ τῶν ὤτων δηλούσῃ ἡμῖν τὰς φωνάς.
우리는 그에게 대답했을 것이네. "귀를 통해 우리에게 소리들을 밝혀주는 이 감각에 의해서이다"라고.
οὕτω τοίνυν καὶ εἰ ἀνέροιτο ἡμᾶς,
ἐπειδὴ νόμῳ τὰ νομιζόμενα νομίζεται, τίνι ὄντι τῷ νόμῳ νομίζεται;
그렇다면 마찬가지로 만일 그가 우리에게 묻는다면 어떠하겠는가? "관습적으로 인정되는 것들이 법에 의해 인정된다고 하는데, 법이란 어떤 존재이기에 그것에 의해 인정되는 것인가?"라고 말이네.
πότερον αἰσθήσει τινὶ ἢ δηλώσει, ὥσπερ τὰ μανθανόμενα μανθάνεται δηλούσῃ τῇ ἐπιστήμῃ, ἢ εὑρέσει τινί, ὥσπερ τὰ εὑρισκόμενα εὑρίσκεται, οἷον τὰ μὲν ὑγιεινὰ καὶ νοσώδη ἰατρικῇ, ἃ δὲ οἱ θεοὶ διανοοῦνται, ὥς φασιν οἱ μάντεις, μαντικῇ;
"그것은 어떤 감각에 의해서인가, 아니면 배워지는 것들이 그것을 밝혀주는 지식에 의해 배워지듯이 어떤 밝혀냄에 의해서인가? 혹은 발견되는 것들이 발견의 기술에 의해 발견되듯이 어떤 발견에 의해서인가? 예컨대 건강한 것과 병든 것은 의학에 의해 발견되고, 신들이 생각하시는 바는 예언자들이 말하듯 예언술에 의해 발견되듯이 말이네.
ἡ γάρ που τέχνη ἡμῖν εὕρεσίς ἐστιν τῶν πραγμάτων·
참으로 기술이란 우리에게 사물의 발견이 아니겠는가?
ἦ γάρ; ΕΤ. πάνυ γε.
그렇지 않은가?" 동반자: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. τί οὖν ἂν τούτων ὑπολάβοιμεν μάλιστα τὸν νόμον εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 우리는 이것들 중 무엇을 가장 법이라고 생각해야 하겠는가?
ΕΤ. τὰ δόγματα ταῦτα καὶ ψηφίσματα, ἔμοιγε δοκεῖ.
동반자: 제 생각에는 이러한 결정들과 결의들입니다.
τί γὰρ ἂν ἄλλο τις φαίη νόμον εἶναι;
달리 사람이 무엇을 법이라고 말하겠습니까?
ὥστε κινδυνεύει, ὃ σὺ ἐρωτᾷς, τὸ ὅλον τοῦτο, νόμος, δόγμα πόλεως εἶναι.
그리하여 그대가 묻고 계신 이 전체인 '법'은 국가의 결정인 것 같습니다.
ΣΩ. δόξαν, ὡς ἔοικε, λέγεις πολιτικὴν τὸν νόμον.
소크라테스: 그대는 법을 일종의 정치적인 의견이라고 말하는 것 같군.
ΕΤ. ἔγωγε.
동반자: 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ ἴσως καλῶς λέγεις· τάχα δὲ ὧδε ἄμεινον εἰσόμεθα.
소크라테스: 그리고 어쩌면 올바른 말일지도 모르네.
λέγεις τινὰς σοφούς;
하지만 다음과 같이 하면 더 잘 알게 될 것이네.
ΕΤ. ἔγωγε.
그대는 어떤 지혜로운 이들이 있다고 말하는가?
ΣΩ. οὐκοῦν οἱ σοφοί εἰσιν σοφίᾳ σοφοί;
동반자: 그렇습니다.
ΕΤ. ναί.
소크라테스: 그렇다면 지혜로운 이들은 지혜에 의해 지혜로운가?
ΣΩ. τί δέ;
동반자: 예.
οἱ δίκαιοι δικαιοσύνῃ δίκαιοι;
소크라테스: 그러면 어떠한가?
ΕΤ. πάνυ γε.
올바른 이들은 올바름에 의해 올바른가?
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ οἱ νόμιμοι νόμῳ νόμιμοι;
동반자: 전적으로 그렇습니다.
ΕΤ. ναί.
소크라테스: 그렇다면 준법적인 이들도 법에 의해 준법적인가?
ΣΩ. οἱ δὲ ἄνομοι ἀνομίᾳ ἄνομοι;
동반자: 예.
ΕΤ. ναί.
소크라테스: 법을 어기는 이들은 무법에 의해 무법한가?
ΣΩ. οἱ δὲ νόμιμοι δίκαιοι;
동반자: 예.
ΕΤ. ναί.
소크라테스: 그리고 준법적인 이들은 올바른 이들인가?
ΣΩ. οἱ δὲ ἄνομοι ἄδικοι;
동반자: 예.
ΕΤ. ἄδικοι.
소크라테스: 법을 어기는 이들은 올바르지 않은 이들인가?
ΣΩ. οὐκοῦν κάλλιστον ἡ δικαιοσύνη τε καὶ ὁ νόμος;
동반자: 올바르지 않은 이들입니다.
ΕΤ. οὕτως.
소크라테스: 그렇다면 올바름과 법은 가장 아름다운 것인가?
ΣΩ. αἴσχιστον δὲ ἡ ἀδικία τε καὶ ἡ ἀνομία;
동반자: 그렇습니다.
ΕΤ. ναί.
소크라테스: 그리고 불의와 무법은 가장 추한 것인가?
ΣΩ. καὶ τὸ μὲν σῴζει τὰς πόλεις καὶ τἆλλα πάντα, τὸ δὲ ἀπόλλυσι καὶ ἀνατρέπει;
동반자: 예.
ΕΤ. ναί.
소크라테스: 그리고 한편은 국가와 다른 모든 것을 구하고, 다른 편은 그것들을 파멸시키고 뒤엎는가?
ΣΩ. ὡς περὶ καλοῦ ἄρα τινὸς ὄντος δεῖ τοῦ νόμου διανοεῖσθαι, καὶ ὡς ἀγαθὸν αὐτὸ ζητεῖν.
동반자: 예.
ΕΤ. πῶς δʼ οὔ;
소크라테스: 그렇다면 법에 대해서는 아름다운 어떤 존재로서 생각해야 하며, 좋은 것으로서 그것을 구해야 하네.
ΣΩ. οὐκοῦν δόγμα ἔφαμεν εἶναι πόλεως τὸν νόμον;
동반자: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΕΤ. ἔφαμεν γάρ.
소크라테스: 그런데 우리는 법을 국가의 결정이라고 말하지 않았던가? 동반자: 말했습니다.
ΣΩ. τί οὖν;
소크라테스: 그렇다면 어떠한가?
οὐκ ἔστιν τὰ μὲν χρηστὰ δόγματα, τὰ δὲ πονηρά;
결정들 중에는 유익한 것도 있고 해로운 것도 있지 않은가?
ΕΤ. ἔστιν μὲν οὖν.
동반자: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ μὴν νόμος γε οὐκ ἦν πονηρός.
소크라테스: 그러나 법은 결코 해로운 것이 아니었네.
ΕΤ. οὐ γάρ.
동반자: 그렇지요.
ΣΩ. οὐκ ἄρα ὀρθῶς ἔχει ἀποκρίνεσθαι οὕτως ἁπλῶς ὅτι νόμος ἐστὶ δόγμα πόλεως.
소크라테스: 그렇다면 법이 국가의 결정이라고 이렇게 무조건 대답하는 것은 올바르지 않군.
ΕΤ. οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ.
동반자: 제게는 그렇게 생각되지 않습니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα ἁρμόττοι ἂν τὸ πονηρὸν δόγμα νόμος εἶναι.
소크라테스: 그렇다면 해로운 결정이 법인 것은 합당하지 않겠군.
ΕΤ. οὐ δῆτα.
동반자: 결코 그렇지 않습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν δόξα γέ τις καὶ αὐτῷ μοι καταφαίνεται ὁ νόμος εἶναι·
소크라테스: 하지만 법이란 나 자신에게도 일종의 의견으로 나타나네.
ἐπειδὴ δὲ οὐχ ἡ πονηρὰ δόξα, ἆρα οὐκ ἤδη τοῦτο κατάδηλον, ὡς ἡ χρηστή, εἴπερ δόξα νόμος ἐστί;
그런데 그것이 해로운 의견이 아닌 이상, 만일 의견이 법이라면 그것이 유익한 의견이라는 점은 이제 분명하지 않은가?
ΕΤ. ναί.
동반자: 예.
ΣΩ. δόξα δὲ χρηστὴ τίς ἐστιν;
소크라테스: 그렇다면 유익한 의견이란 무엇인가?
οὐχ ἡ ἀληθής;
참된 의견이 아니겠는가?