Humanitext Reader

플라톤 · 티마이오스 §91-92

여성과 여러 동물로의 환생 및 우주론의 완결

41개 구절 중 41번째 · 그리스어

요약

겁이 많은 자들이 여자로 환생한 과정과 성적 욕망이 생겨나는 해부학적 기작이 설명된다. 이어 인간들이 무지의 정도에 따라 새, 육지 동물, 기어 다니는 생물, 수중 생물로 전생하는 과정이 묘사되며 우주 전체에 관한 논의가 완결된다。

§91ΤΙ. τῶν γενομένων ἀνδρῶν ὅσοι δειλοὶ καὶ τὸν βίον ἀδίκως διῆλθον, κατὰ λόγον τὸν εἰκότα γυναῖκες μετεφύοντο ἐν τῇ δευτέρᾳ γενέσει·
티: 태어난 남자들 중에서 겁이 많고 일생을 부정하게 보낸 자들은, 타당한 논리에 따라, 두 번째 탄생에서 여자로 바뀌었습니다.
καὶ κατʼ ἐκεῖνον δὴ τὸν χρόνον διὰ ταῦτα θεοὶ τὸν τῆς συνουσίας ἔρωτα ἐτεκτήναντο, ζῷον τὸ μὲν ἐν ἡμῖν, τὸ δʼ ἐν ταῖς γυναιξὶν συστήσαντες ἔμψυχον, τοιῷδε τρόπῳ ποιήσαντες ἑκάτερον.
그리고 바로 그 당시에 이러한 이유들로 인해, 신들은 교합의 사랑을 고안해 내셨으니, 우리 안과 여자들 안에 저마다 영혼을 가진 생명체를 조직하셨고, 그 각각을 다음과 같은 방식으로 만드셨습니다.
τὴν τοῦ ποτοῦ διέξοδον, ᾗ διὰ τοῦ πλεύμονος τὸ πῶμα ὑπὸ τοὺς νεφροὺς εἰς τὴν κύστιν ἐλθὸν καὶ τῷ πνεύματι θλιφθὲν συνεκπέμπει δεχομένη, συνέτρησαν εἰς τὸν ἐκ τῆς κεφαλῆς κατὰ τὸν αὐχένα καὶ διὰ τῆς ῥάχεως μυελὸν συμπεπηγότα, ὃν δὴ σπέρμα ἐν τοῖς πρόσθεν λόγοις εἴπομεν·
허파를 거쳐 들어온 음료가 신장 아래 방광으로 들어가 호흡에 의해 압박을 받아 함께 배출되는 것을 받아들이는 음료의 통로가 있는데, 그들은 이 통로를 머리로부터 목을 거쳐 척추를 통해 흐르는 굳어진 골수로 뚫어 연결하셨는데, 우리는 이전 논의에서 이 골수를 씨앗이라 부른 바 있습니다.
ὁ δέ, ἅτʼ ἔμψυχος ὢν καὶ λαβὼν ἀναπνοήν, τοῦθʼ ᾗπερ ἀνέπνευσεν, τῆς ἐκροῆς ζωτικὴν ἐπιθυμίαν ἐμποιήσας αὐτῷ, τοῦ γεννᾶν ἔρωτα ἀπετέλεσεν.
그런데 이 골수는 영혼을 지니고 있으며 호흡을 얻었기 때문에, 그것이 숨을 내쉬는 바로 그 자리에 배출에 대한 생명력 있는 욕구를 불어넣어 생식의 사랑을 완성시켰습니다.
διὸ δὴ τῶν μὲν ἀνδρῶν τὸ περὶ τὴν τῶν αἰδοίων φύσιν ἀπειθές τε καὶ αὐτοκρατὲς γεγονός, οἷον ζῷον ἀνυπήκοον τοῦ λόγου, πάντων διʼ ἐπιθυμίας οἰστρώδεις ἐπιχειρεῖ κρατεῖν·
그렇기 때문에 남자들에게 있어서 성기의 성질은 복종하지 않고 자율적으로 움직이게 되어, 마치 이성의 말을 듣지 않는 생명체처럼 성난 욕망을 통해 모든 것을 지배하려 듭니다.
αἱ δʼ ἐν ταῖς γυναιξὶν αὖ μῆτραί τε καὶ ὑστέραι λεγόμεναι διὰ τὰ αὐτὰ ταῦτα, ζῷον ἐπιθυμητικὸν ἐνὸν τῆς παιδοποιίας, ὅταν ἄκαρπον παρὰ τὴν ὥραν χρόνον πολὺν γίγνηται, χαλεπῶς ἀγανακτοῦν φέρει, καὶ πλανώμενον πάντῃ κατὰ τὸ σῶμα, τὰς τοῦ πνεύματος διεξόδους ἀποφράττον, ἀναπνεῖν οὐκ ἐῶν εἰς ἀπορίας τὰς ἐσχάτας ἐμβάλλει καὶ νόσους παντοδαπὰς ἄλλας παρέχει, μέχριπερ ἂν ἑκατέρων ἡ ἐπιθυμία καὶ ὁ ἔρως συναγαγόντες, οἷον ἀπὸ δένδρων καρπὸν καταδρέψαντες, ὡς εἰς ἄρουραν τὴν μήτραν ἀόρατα ὑπὸ σμικρότητος καὶ ἀδιάπλαστα ζῷα κατασπείραντες καὶ πάλιν διακρίναντες μεγάλα ἐντὸς ἐκθρέψωνται καὶ μετὰ τοῦτο εἰς φῶς ἀγαγόντες ζῴων ἀποτελέσωσι γένεσιν.
반면에 여자들에게 있어서 흔히 자궁이나 포태라 불리는 부분은, 똑같은 이유들로 인해 아이를 만드는 일을 갈망하는 내재된 욕망의 생명체인지라, 적령기를 벗어나 오랫동안 열매를 맺지 못하는 상태가 되면 몹시 괴로워하고 분개하며, 몸 안의 모든 곳을 헤매고 다니며 호흡의 통로를 막아 숨을 쉬지 못하게 하여 극심한 곤경에 빠뜨리고 온갖 다양한 다른 질병들을 일으킵니다. 이는 마침내 양측의 욕망과 사랑이 그들을 결합시켜, 마치 나무에서 열매를 따내듯이, 자궁이라는 밭에 너무 작아서 보이지 않고 아직 형체가 갖춰지지 않은 생명체들을 씨앗으로 뿌리고, 다시 그것들을 구분하여 안에서 크게 키워내며, 그 후 빛 속으로 이끌어내어 생명체의 탄생을 완성시킬 때까지 계속됩니다.
γυναῖκες μὲν οὖν καὶ τὸ θῆλυ πᾶν οὕτω γέγονεν·
그리하여 여자들과 모든 암컷은 이렇게 생겨났습니다.
τὸ δὲ τῶν ὀρνέων φῦλον μετερρυθμίζετο, ἀντὶ τριχῶν πτερὰ φύον, ἐκ τῶν ἀκάκων ἀνδρῶν, κούφων δέ, καὶ μετεωρολογικῶν μέν, ἡγουμένων δὲ διʼ ὄψεως τὰς περὶ τούτων ἀποδείξεις βεβαιοτάτας εἶναι διʼ εὐήθειαν.
한편 새들의 종족은, 털 대신 깃털이 돋아나며 개조된 것인데, 해가 없고 경박한 남자들, 즉 천문 현상에 열중하면서도 단순함 때문에 이것들에 대한 증명은 시각을 통하는 것이 가장 확실하다고 생각했던 자들로부터 비롯되었습니다.
τὸ δʼ αὖ πεζὸν καὶ θηριῶδες γέγονεν ἐκ τῶν μηδὲν προσχρωμένων φιλοσοφίᾳ μηδὲ ἀθρούντων τῆς περὶ τὸν οὐρανὸν φύσεως πέρι μηδέν, διὰ τὸ μηκέτι ταῖς ἐν τῇ κεφαλῇ χρῆσθαι περιόδοις, ἀλλὰ τοῖς περὶ τὰ στήθη τῆς ψυχῆς ἡγεμόσιν ἕπεσθαι μέρεσιν.
그리고 다시, 육지에서 기어 다니며 야수처럼 사는 무리는 철학을 전혀 가까이하지 않고 하늘의 자연에 관해 아무것도 관찰하지 않았던 자들로부터 생겨났는데, 이는 그들이 머릿속의 회전 궤도를 더 이상 사용하지 않고 가슴 주변에 있는 영혼의 지배적 부분들을 따랐기 때문입니다.
§92ΤΙ. ἐκ τούτων οὖν τῶν ἐπιτηδευμάτων τά τʼ ἐμπρόσθια κῶλα καὶ τὰς κεφαλὰς εἰς γῆν ἑλκόμενα ὑπὸ συγγενείας ἤρεισαν, προμήκεις τε καὶ παντοίας ἔσχον τὰς κορυφάς, ὅπῃ συνεθλίφθησαν ὑπὸ ἀργίας ἑκάστων αἱ περιφοραί·
티: 이러한 습성의 결과로, 그들의 앞다리와 머리는 친연성으로 인해 땅으로 끌려가 고정되었고, 그들의 머리는 각자의 회전 궤도가 게으름 때문에 눌려 찌그러진 정도에 따라 길쭉해지거나 온갖 형태를 취하게 되었습니다.
τετράπουν τε τὸ γένος αὐτῶν ἐκ ταύτης ἐφύετο καὶ πολύπουν τῆς προφάσεως, θεοῦ βάσεις ὑποτιθέντος πλείους τοῖς μᾶλλον ἄφροσιν, ὡς μᾶλλον ἐπὶ γῆν ἕλκοιντο.
그리고 이 원인으로 인해 그들의 종족은 네 발 혹은 여러 발을 가진 동물로 태어났으니, 신께서 더 어리석은 자들에게는 더 많은 발을 밑에 대어주심으로써 그들이 땅으로 더 많이 끌리도록 하셨기 때문입니다.
τοῖς δʼ ἀφρονεστάτοις αὐτῶν τούτων καὶ παντάπασιν πρὸς γῆν πᾶν τὸ σῶμα κατατεινομένοις ὡς οὐδὲν ἔτι ποδῶν χρείας οὔσης, ἄποδα αὐτὰ καὶ ἰλυσπώμενα ἐπὶ γῆς ἐγέννησαν.
그리고 이들 중에서도 가장 어리석고 온몸이 완전히 땅으로 뻗어 있어 더 이상 발의 필요조차 없게 된 자들에 대해서는, 신들이 발이 없고 땅을 기어 다니는 것으로 태어나게 하셨습니다.
τὸ δὲ τέταρτον γένος ἔνυδρον γέγονεν ἐκ τῶν μάλιστα ἀνοητοτάτων καὶ ἀμαθεστάτων, οὓς οὐδʼ ἀναπνοῆς καθαρᾶς ἔτι ἠξίωσαν οἱ μεταπλάττοντες, ὡς τὴν ψυχὴν ὑπὸ πλημμελείας πάσης ἀκαθάρτως ἐχόντων, ἀλλʼ ἀντὶ λεπτῆς καὶ καθαρᾶς ἀναπνοῆς ἀέρος εἰς ὕδατος θολερὰν καὶ βαθεῖαν ἔωσαν ἀνάπνευσιν·
네 번째인 수중 종족은 가장 무지하고 배움이 없는 자들로부터 생겨났는데, 그들을 새로이 빚어낸 존재들은 그들의 영혼이 온갖 잘못으로 인해 불결한 상태에 있으므로 이제는 맑은 공기의 호흡조차 할 자격이 없다고 여겨, 가볍고 깨끗한 공기의 호흡 대신에 물속의 탁하고 깊은 호흡으로 그들을 밀어 넣었습니다.
ὅθεν ἰχθύων ἔθνος καὶ τὸ τῶν ὀστρέων συναπάντων τε ὅσα ἔνυδρα γέγονεν, δίκην ἀμαθίας ἐσχάτης ἐσχάτας οἰκήσεις εἰληχότων.
이로부터 극심한 무지의 대가로 가장 낮은 처소를 배정받은 물고기 종족과 조개류, 그리고 수중에 사는 모든 생물이 생겨났습니다.
καὶ κατὰ ταῦτα δὴ πάντα τότε καὶ νῦν διαμείβεται τὰ ζῷα εἰς ἄλληλα, νοῦ καὶ ἀνοίας ἀποβολῇ καὶ κτήσει μεταβαλλόμενα.
그리고 바로 이러한 모든 방식에 따라 그때나 지금이나 생명체들은 지성과 무지의 상실과 획득에 의해 변화하면서 서로 뒤바뀌고 있습니다.
καὶ δὴ καὶ τέλος περὶ τοῦ παντὸς νῦν ἤδη τὸν λόγον ἡμῖν φῶμεν ἔχειν·
그리하여 이제 비로소 우주 전체에 관한 우리의 논의가 완성되었다고 말합시다.
θνητὰ γὰρ καὶ ἀθάνατα ζῷα λαβὼν καὶ συμπληρωθεὶς ὅδε ὁ κόσμος οὕτω, ζῷον ὁρατὸν τὰ ὁρατὰ περιέχον, εἰκὼν τοῦ νοητοῦ θεὸς αἰσθητός, μέγιστος καὶ ἄριστος κάλλιστός τε καὶ τελεώτατος γέγονεν εἷς οὐρανὸς ὅδε μονογενὴς ὤν.
죽을 수밖에 없는 생명체들과 불사적인 생명체들을 받아들여 이처럼 가득 채워짐으로써, 이 세계는 가시적인 것들을 품은 가시적인 생명체이자 지성에 의해 파악되는 것의 모사요 지각할 수 있는 신으로서, 가장 위대하고 훌륭하며 가장 아름답고 완전한, 오직 하나뿐인 독생하는 하늘이 되었기 때문입니다.

어휘·문법 주석

  1. 91aτῶν γενομένων ἀνδρῶν — '태어난 남자들 중에서'라는 뜻으로 뒤의 ὅσοι(~하는 모든 자들)를 수식하는 부분 속격(partitive genitive)으로 기능하며, 문두에 놓여 문장 전체의 화제를 미리 제시하는 선취(prolepsis) 역할도 겸하고 있다.
  2. 91aτὴν τοῦ ποτοῦ διέξοδον — 주동사 συνέτρησαν의 직접목적어인 대격 구문이다. 관계대명사절 ᾗ διὰ τοῦ πλεύμονος...가 삽입되어 주동사와의 거리가 매우 멀어져 있으므로, 구문의 뼈대('그들은 음료의 통로를 ~로 뚫어 연결했다')를 의식하며 읽어야 한다.
  3. 91bὁ δέ — 문맥상 직전의 중성 명사 μυελόν(골수)을 남성으로 의인화하여 호흡의 주체로 삼은 지시대명사(관사의 대명사적 용법)이다. ἅτʼ ἔμψυχος ὢν(~이기에/영혼을 지니고 있기에)라는 원인의 분사구를 동반하며, 주어로서 후속 동사 ἀπετέλεσεν으로 이어진다.
  4. 91cμέχριπερ ἂν — 시간적 한계를 나타내는 접속사 μέχριπερ 소사 περ와 ἄν이 결합한 것으로, 접속사절 내에서 접속사법 동사들(ἐκθρέψωνται, ἀποτελέσωσι)을 이끌며 '~할 때까지'라는 뜻의 시간절을 형성한다. 분사 συναγαγόντες, 주어인 ἡ ἐπιθυμία와 ὁ ἔρως(각각 여성과 남성)에 대해 남성 복수 주격으로 결합하는 의미상의 일치(constructio ad sensum)를 보여준다.
  5. 92aὅπῃ συνεθλίφθησαν — 관계부사 ὅπῃ가 이끄는 절로, 그들의 머리가 다양한 형태(παντοίας)를 취하게 된 방식을 설명하며, '각자의 회전 궤도가 압박되어 찌그러진 방식에 따라'라는 의미를 나타낸다.

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플라톤, 티마이오스 §91-92. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg031.humanitext-grc2:91-92

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