§67ΤΙ. δηλοῦνται δὲ ὁπόταν τινὸς ἀντιφραχθέντος περὶ τὴν ἀναπνοὴν ἄγῃ τις βίᾳ τὸ πνεῦμα εἰς αὑτόν·
티: 이것은 숨길이 막혔을 때 누군가가 억지로 숨을 자기 안으로 들이마실 때 분명해집니다.
τότε γὰρ ὀσμὴ μὲν οὐδεμία συνδιηθεῖται, τὸ δὲ πνεῦμα τῶν ὀσμῶν ἐρημωθὲν αὐτὸ μόνον ἕπεται.
그때에는 어떤 냄새도 함께 걸러져 들어오지 않고, 냄새가 제거된 숨 그 자체만이 따르기 때문입니다.
δύʼ οὖν ταῦτα ἀνώνυμα τὰ τούτων ποικίλματα γέγονεν, οὐκ ἐκ πολλῶν οὐδὲ ἁπλῶν εἰδῶν ὄντα, ἀλλὰ διχῇ τό θʼ ἡδὺ καὶ τὸ λυπηρὸν αὐτόθι μόνω διαφανῆ λέγεσθον, τὸ μὲν τραχῦνόν τε καὶ βιαζόμενον τὸ κύτος ἅπαν, ὅσον ἡμῶν μεταξὺ κορυφῆς τοῦ τε ὀμφαλοῦ κεῖται, τὸ δὲ ταὐτὸν τοῦτο καταπραῧνον καὶ πάλιν ᾗ πέφυκεν ἀγαπητῶς ἀποδιδόν.
그러므로 이것들의 다양한 변화는 많은 종류나 단순한 형상들에서 나온 것이 아니기에 이름이 없게 되었고, 다만 여기서는 즐거운 것과 괴로운 것 두 가지만이 뚜렷하게 구별되어 불릴 뿐입니다. 한편은 머리 정수리와 배꼽 사이에 놓인 우리 몸의 그릇 전체를 거칠게 하고 강제하는 것이며, 다른 한편은 바로 이와 동일한 것을 완화시키고 다시 본래의 상태로 기쁘게 되돌려 놓는 것입니다.
τρίτον δὲ αἰσθητικὸν ἐν ἡμῖν μέρος ἐπισκοποῦσιν τὸ περὶ τὴν ἀκοήν, διʼ ἃς αἰτίας τὰ περὶ αὐτὸ συμβαίνει παθήματα, λεκτέον.
우리 안의 세 번째 감각 부위인 청각에 대해, 그리고 그것에 관해 일어나는 겪음들이 어떤 원인들 때문인지를 검토하여 말해야 합니다.
ὅλως μὲν οὖν φωνὴν θῶμεν τὴν διʼ ὤτων ὑπʼ ἀέρος ἐγκεφάλου τε καὶ αἵματος μέχρι ψυχῆς πληγὴν διαδιδομένην, τὴν δὲ ὑπʼ αὐτῆς κίνησιν, ἀπὸ τῆς κεφαλῆς μὲν ἀρχομένην, τελευτῶσαν δὲ περὶ τὴν τοῦ ἥπατος ἕδραν, ἀκοήν·
따라서 일반적으로 '소리'란 공기에 의해 귀를 통해 뇌와 혈액을 거쳐 영혼에 이르기까지 전달되는 충격이라고 규정하고, 그 충격에 의해 일어나는 운동으로서 머리에서 시작하여 간의 자리 주변에서 끝나는 운동을 '청각'이라 부릅시다.
ὅση δʼ αὐτῆς ταχεῖα, ὀξεῖαν, ὅση δὲ βραδυτέρα, βαρυτέραν· τὴν δὲ ὁμοίαν ὁμαλήν τε καὶ λείαν, τὴν δὲ ἐναντίαν τραχεῖαν·
이 운동 중에서 빠른 것을 '높은' 음이라 하고, 더 느린 것을 '낮은' 음이라 하며, 한결같고 평활한 것을 '부드러운' 음이라 하고, 그 반대되는 것을 '거친' 음이라 합시다.
μεγάλην δὲ τὴν πολλήν, ὅση δὲ ἐναντία, σμικράν.
그리고 양이 많은 것을 '큰' 음이라 하고, 그 반대되는 것을 '작은' 음이라 합시다.
τὰ δὲ περὶ συμφωνίας αὐτῶν ἐν τοῖς ὕστερον λεχθησομένοις ἀνάγκη ῥηθῆναι.
그것들의 조화에 관해서는 나중에 이야기될 내용들 속에서 필히 다루어져야 합니다.
τέταρτον δὴ λοιπὸν ἔτι γένος ἡμῖν αἰσθητικόν, ὃ διελέσθαι δεῖ συχνὰ ἐν ἑαυτῷ ποικίλματα κεκτημένον, ἃ σύμπαντα μὲν χρόας ἐκαλέσαμεν, φλόγα τῶν σωμάτων ἑκάστων ἀπορρέουσαν, ὄψει σύμμετρα μόρια ἔχουσαν πρὸς αἴσθησιν·
이제 마지막으로 네 번째 감각의 부류가 남아 있는데, 이는 제 안에 많은 다양한 변화들을 지니고 있으므로 구분해 보아야 합니다. 우리는 이것들을 통틀어 '색'이라 불렀는데, 이는 개개의 몸에서 흘러나오는 불꽃으로서, 감각을 위해 시각에 어울리는 크기의 부분들을 가지고 있는 것입니다.
ὄψεως δʼ ἐν τοῖς πρόσθεν αὐτὸ περὶ τῶν αἰτίων τῆς γενέσεως ἐρρήθη.
시각 자체에 관해서는 앞서 그 발생 원인에 대해 이야기된 바 있습니다.
τῇδʼ οὖν τῶν χρωμάτων πέρι μάλιστα εἰκὸς πρέποι τʼ ἂν ἐπιεικεῖ λόγῳ διεξελθεῖν·
그러므로 색에 관해서는 개연성 있고 적절한 설명으로 다음과 같이 상세히 풀어가는 것이 가장 어울릴 것입니다.
τὰ φερόμενα ἀπὸ τῶν ἄλλων μόρια ἐμπίπτοντά τε εἰς τὴν ὄψιν τὰ μὲν ἐλάττω, τὰ δὲ μείζω, τὰ δʼ ἴσα τοῖς αὐτῆς τῆς ὄψεως μέρεσιν εἶναι·
다른 것들로부터 운반되어 시각으로 떨어지는 부분들에는 시각 자체의 부분들과 비교했을 때 더 작은 것, 더 큰 것, 그리고 같은 것들이 있습니다.
τὰ μὲν οὖν ἴσα ἀναίσθητα, ἃ δὴ καὶ διαφανῆ λέγομεν, τὰ δὲ μείζω καὶ ἐλάττω, τὰ μὲν συγκρίνοντα, τὰ δὲ διακρίνοντα αὐτήν, τοῖς περὶ τὴν σάρκα θερμοῖς καὶ ψυχροῖς καὶ τοῖς περὶ τὴν γλῶτταν στρυφνοῖς, καὶ ὅσα θερμαντικὰ ὄντα δριμέα ἐκαλέσαμεν, ἀδελφὰ εἶναι, τά τε λευκὰ καὶ τὰ μέλανα, ἐκείνων παθήματα γεγονότα ἐν ἄλλῳ γένει τὰ αὐτά, φανταζόμενα δὲ ἄλλα διὰ ταύτας τὰς αἰτίας.
같은 것들은 감각을 일으키지 않아 우리가 '투명한' 것이라 부르는 것이며, 더 큰 것과 더 작은 것들은 한편은 시각을 오그라뜨리고 다른 한편은 그것을 퍼뜨립니다. 이것들은 몸에서의 뜨거운 것과 차가운 것, 그리고 혀에서의 떫은 것, 그리고 열을 내는 작용이 있어서 우리가 '매운' 것이라 부른 모든 것과 자매격인 것으로서, 각각 '흰색'과 '검은색'입니다. 이것들은 다른 부류에서 발생한 동일한 겪음들이지만, 이러한 원인들로 인해 다르게 나타나는 것입니다.
§68ΤΙ. οὕτως οὖν αὐτὰ προσρητέον·
티: 그러므로 그것들을 다음과 같이 불러야 합니다.
τὸ μὲν διακριτικὸν τῆς ὄψεως λευκόν, τὸ δʼ ἐναντίον αὐτοῦ μέλαν, τὴν δὲ ὀξυτέραν φορὰν καὶ γένους πυρὸς ἑτέρου προσπίπτουσαν καὶ διακρίνουσαν τὴν ὄψιν μέχρι τῶν ὀμμάτων, αὐτάς τε τῶν ὀφθαλμῶν τὰς διεξόδους βίᾳ διωθοῦσαν καὶ τήκουσαν, πῦρ μὲν ἁθρόον καὶ ὕδωρ, ὃ δάκρυον καλοῦμεν, ἐκεῖθεν ἐκχέουσαν, αὐτὴν δὲ οὖσαν πῦρ ἐξ ἐναντίας ἀπαντῶσαν, καὶ τοῦ μὲν ἐκπηδῶντος πυρὸς οἷον ἀπʼ ἀστραπῆς, τοῦ δʼ εἰσιόντος καὶ περὶ τὸ νοτερὸν κατασβεννυμένου, παντοδαπῶν ἐν τῇ κυκήσει ταύτῃ γιγνομένων χρωμάτων, μαρμαρυγὰς μὲν τὸ πάθος προσείπομεν, τὸ δὲ τοῦτο ἀπεργαζόμενον λαμπρόν τε καὶ στίλβον ἐπωνομάσαμεν.
시각을 퍼뜨리는 것을 '흰색'이라 하고, 그 반대되는 것을 '검은색'이라 부릅니다. 그리고 또 다른 부류의 불에 속하는 더 빠른 흐름이 부딪쳐서 시각을 눈까지 퍼뜨리고, 눈의 통로 자체를 억지로 밀어내고 녹여서, 그곳으로부터 우리가 눈물이라 부르는 불과 물의 덩어리를 한꺼번에 쏟아내게 하고, 그 자신은 반대편에서 마주치는 불이 되어, 한편은 번개처럼 뛰쳐나오는 불이고 다른 한편은 침입하여 물기 속에서 꺼지는 불인데, 이 소용돌이 속에서 온갖 종류의 색들이 생겨납니다. 우리는 이 겪음을 '눈부심'이라 불렀고, 이것을 만들어 내는 것을 '빛남'과 '번쩍임'이라 명명했습니다.
τὸ δὲ τούτων αὖ μεταξὺ πυρὸς γένος, πρὸς μὲν τὸ τῶν ὀμμάτων ὑγρὸν ἀφικνούμενον καὶ κεραννύμενον αὐτῷ, στίλβον δὲ οὔ·
다시 이들 중간에 있는 불의 부류는 눈의 습기에 도달하여 그것과 섞이지만 번쩍이지는 않습니다.
τῇ δὲ διὰ τῆς νοτίδος αὐγῇ τοῦ πυρὸς μειγνυμένου χρῶμα ἔναιμον παρασχομένῃ, τοὔνομα ἐρυθρὸν λέγομεν.
그리하여 습기를 통해 불의 빛이 섞이면서 피와 같은 색을 제공하는데, 그 이름을 우리는 '빨간색'이라 부릅니다.
λαμπρόν τε ἐρυθρῷ λευκῷ τε μειγνύμενον ξανθὸν γέγονεν·
빛남이 빨간색 및 흰색과 섞여 '노란색'이 됩니다.
τὸ δὲ ὅσον μέτρον ὅσοις, οὐδʼ εἴ τις εἰδείη, νοῦν ἔχει τὸ λέγειν, ὧν μήτε τινὰ ἀνάγκην μήτε τὸν εἰκότα λόγον καὶ μετρίως ἄν τις εἰπεῖν εἴη δυνατός.
그러나 어떤 비율로 무엇이 섞이는지는 설령 누군가가 안다 하더라도 그것을 말하는 것은 분별이 없는 일입니다. 왜냐하면 그것들에 대해서는 어떠한 필연적인 이유도 개연성 있는 설명도 제대로 말할 수 있는 사람이 없기 때문입니다.
ἐρυθρὸν δὲ δὴ μέλανι λευκῷ τε κραθὲν ἁλουργόν·
한편 빨간색이 검은색 및 흰색과 혼합되면 '자줏빛'이 됩니다.
ὄρφνινον δέ, ὅταν τούτοις μεμειγμένοις καυθεῖσίν τε μᾶλλον συγκραθῇ μέλαν.
이것들이 혼합되고 더 타서 검은색이 더 섞이면 '암갈색'이 됩니다.
πυρρὸν δὲ ξανθοῦ τε καὶ φαιοῦ κράσει γίγνεται, φαιὸν δὲ λευκοῦ τε καὶ μέλανος, τὸ δὲ ὠχρὸν λευκοῦ ξανθῷ μειγνυμένου.
'적갈색'은 노란색과 회색의 혼합으로 생기고, '회색'은 흰색과 검은색의 혼합으로, '황갈색'은 흰색이 노란색과 섞임으로써 생깁니다.
λαμπρῷ δὲ λευκὸν συνελθὸν καὶ εἰς μέλαν κατακορὲς ἐμπεσὸν κυανοῦν χρῶμα ἀποτελεῖται, κυανοῦ δὲ λευκῷ κεραννυμένου γλαυκόν, πυρροῦ δὲ μέλανι πράσιον.
그리고 빛남이 흰색과 합쳐져서 짙은 검은색에 빠지면 '청색'이 완성되고, 청색이 흰색과 섞이면 '청회색'이 되며, 적갈색이 검은색과 섞이면 '풀색'이 됩니다.
τὰ δὲ ἄλλα ἀπὸ τούτων σχεδὸν δῆλα αἷς ἂν ἀφομοιούμενα μείξεσιν διασῴζοι τὸν εἰκότα μῦθον.
다른 색들은 이것들로부터 대강 명백해지므로, 어떤 혼합에 의해 닮은꼴이 되어 개연성 있는 이야기를 유지할 수 있습니다.
εἰ δέ τις τούτων ἔργῳ σκοπούμενος βάσανον λαμβάνοι, τὸ τῆς ἀνθρωπίνης καὶ θείας φύσεως ἠγνοηκὼς ἂν εἴη διάφορον, ὅτι θεὸς μὲν τὰ πολλὰ εἰς ἓν συγκεραννύναι καὶ πάλιν ἐξ ἑνὸς εἰς πολλὰ διαλύειν ἱκανῶς ἐπιστάμενος ἅμα καὶ δυνατός, ἀνθρώπων δὲ οὐδεὶς οὐδέτερα τούτων ἱκανὸς οὔτε ἔστι νῦν οὔτε εἰς αὖθίς ποτε ἔσται.
그러나 만약 누군가가 이것들을 실제로 검증함으로써 시험해 보려 한다면, 인간과 신의 본성의 차이를 모르는 일이 될 것입니다. 왜냐하면 신은 많은 것을 하나로 섞어내고 다시 하나에서 많은 것으로 분해하는 일을 충분히 이해하고 있으며 동시에 그럴 능력이 있지만, 인간 중에는 현재도 앞으로도 이 두 가지 중 어느 것도 충분히 해낼 수 있는 사람이 아무도 없기 때문입니다.
ταῦτα δὴ πάντα τότε ταύτῃ πεφυκότα ἐξ ἀνάγκης ὁ τοῦ καλλίστου τε καὶ ἀρίστου δημιουργὸς ἐν τοῖς γιγνομένοις παρελάμβανεν, ἡνίκα τὸν αὐτάρκη τε καὶ τὸν τελεώτατον θεὸν ἐγέννα, χρώμενος μὲν ταῖς περὶ ταῦτα αἰτίαις ὑπηρετούσαις, τὸ δὲ εὖ τεκταινόμενος ἐν πᾶσιν τοῖς γιγνομένοις αὐτός.
당시에 필연에 의해 이와 같이 생겨난 이 모든 것을, 가장 아름답고 가장 훌륭한 제작자는 스스로 족하고 가장 완전한 신을 탄생시킬 때, 생성되는 것들 속으로 받아들였습니다. 그는 이것들에 관한 원인들을 하수인으로 사용하면서도, 스스로는 생성되는 모든 것 속에서 선을 훌륭히 구축해 냈던 것입니다.