§9.577ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ περὶ τῶν ἀνδρῶν τὰ αὐτὰ ταῦτα προκαλούμενος ὀρθῶς ἂν προκαλοίμην, ἀξιῶν κρίνειν περὶ αὐτῶν ἐκεῖνον, ὃς δύναται τῇ διανοίᾳ εἰς ἀνδρὸς ἦθος ἐνδὺς διιδεῖν καὶ μὴ καθάπερ παῖς ἔξωθεν ὁρῶν ἐκπλήττεται ὑπὸ τῆς τῶν τυραννικῶν προστάσεως ἣν πρὸς τοὺς ἔξω σχηματίζονται, ἀλλʼ ἱκανῶς διορᾷ;
"『그렇다면』내가 말했네,『사람들에 대해서도 내가 이와 똑같은 제안을 한다면 올바른 제안을 하는 것이 되겠는가? 즉 그들에 대해 판정하는 자로서, 지성으로써 사람의 품성 속으로 깊이 들어가 꿰뚫어 볼 수 있는 자, 그리하여 어린아이처럼 겉모습만 보고 참주정적 인간들이 외부를 향해 꾸며내는 겉치레에 압도당하지 않고 충분히 그 내실을 판별해 낼 수 있는 자를 요구한다면 말일세.
εἰ οὖν οἰοίμην δεῖν ἐκείνου πάντας ἡμᾶς ἀκούειν, τοῦ δυνατοῦ μὲν κρῖναι, συνῳκηκότος δὲ ἐν τῷ αὐτῷ καὶ παραγεγονότος ἔν τε ταῖς κατʼ οἰκίαν πράξεσιν, ὡς πρὸς ἑκάστους τοὺς οἰκείους ἔχει, ἐν οἷς μάλιστα γυμνὸς ἂν ὀφθείη τῆς τραγικῆς σκευῆς, καὶ ἐν αὖ τοῖς δημοσίοις κινδύνοις, καὶ ταῦτα πάντα ἰδόντα κελεύοιμεν ἐξαγγέλλειν πῶς ἔχει εὐδαιμονίας καὶ ἀθλιότητος ὁ τύραννος πρὸς τοὺς ἄλλους; ὀρθότατʼ ἄν, ἔφη, καὶ ταῦτα προκαλοῖο. βούλει οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, προσποιησώμεθα ἡμεῖς εἶναι τῶν δυνατῶν ἂν κρῖναι καὶ ἤδη ἐντυχόντων τοιούτοις, ἵνα ἔχωμεν ὅστις ἀποκρινεῖται ἃ ἐρωτῶμεν;
만약 그러한 자, 곧 판정할 능력이 있으며, 한집에서 동고동락하며 가정 내의 행위에서 그가 각각의 가족들을 어떻게 대하는지 곁에서 지켜본 인물(왜냐하면 그러한 상황에서야말로 비극의 의상을 가장 온전히 벗어던진 모습을 볼 수 있을 터이니까), 그리고 나아가 공적인 위기 상황에서도 그를 지켜본 인물의 말에 우리 모두가 귀를 기울여야 한다고 생각하고, 이 모든 것을 목격한 그에게 다른 사람들과 비교해 참주가 행복과 비참함의 측면에서 어떤 상태에 있는지 보고하라고 요구한다면 올바르겠는가?』『그 제안 역시 지극히 올바른 것일 겁니다』하고 그가 말했네.『그렇다면』내가 말했네,『우리가 스스로 그러한 판정을 내릴 능력이 있고 이미 그러한 자들을 겪어본 적이 있는 자들인 것처럼 가정해 보면 어떻겠는가?
πάνυ γε. ἴθι δή μοι, ἔφην, ὧδε σκόπει.
그래야 우리가 묻는 말에 대답해 줄 사람을 확보할 수 있을 터이니 말이네.』『기꺼이 그렇게 하지요.』『자, 그렇다면』내가 말했네,『이렇게 살펴보세.
τὴν ὁμοιότητα ἀναμιμνῃσκόμενος τῆς τε πόλεως καὶ τοῦ ἀνδρός, οὕτω καθʼ ἕκαστον ἐν μέρει ἀθρῶν, τὰ παθήματα ἑκατέρου λέγε. τὰ ποῖα; ἔφη. πρῶτον μέν, ἦν δʼ ἐγώ, ὡς πόλιν εἰπεῖν, ἐλευθέραν ἢ δούλην τὴν τυραννουμένην ἐρεῖς; ὡς οἷόν τʼ, ἔφη, μάλιστα δούλην. καὶ μὴν ὁρᾷς γε ἐν αὐτῇ δεσπότας καὶ ἐλευθέρους. ὁρῶ, ἔφη, σμικρόν γέ τι τοῦτο·
국가와 개인의 유사성을 상기하면서, 이와 같이 각각을 차례로 관찰하여 양자가 겪는 상태를 말해 주게.』『어떤 상태 말씀입니까?』하고 그가 말했네.『우선 첫째로』내가 말했네,『국가로 말하자면, 참주 지배를 받는 국가를 자유롭다고 하겠는가, 아니면 노예 상태에 있다고 하겠는가?』『극도로 노예 상태에 있다고 하겠습니다』하고 그가 말했네.『하지만 참으로 자네는 그 국가 안에서 주인들과 자유인들을 보지 않는가?』『봅니다만, 그것은 극히 일부에 불과합니다.
τὸ δὲ ὅλον, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἐν αὐτῇ καὶ τὸ ἐπιεικέστατον ἀτίμως τε καὶ ἀθλίως δοῦλον. εἰ οὖν, εἶπον, ὅμοιος ἀνὴρ τῇ πόλει, οὐ καὶ ἐν ἐκείνῳ ἀνάγκη τὴν αὐτὴν τάξιν ἐνεῖναι, καὶ πολλῆς μὲν δουλείας τε καὶ ἀνελευθερίας γέμειν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ, καὶ ταῦτα αὐτῆς τὰ μέρη δουλεύειν, ἅπερ ἦν ἐπιεικέστατα, μικρὸν δὲ καὶ τὸ μοχθηρότατον καὶ μανικώτατον δεσπόζειν; ἀνάγκη, ἔφη.
전체적으로는, 말하자면 그 안에서 가장 훌륭한 부분조차도 불명예스럽고 비참하게 노예가 되어 있습니다.』『그렇다면』내가 말했네,『개인이 국가와 유사하다면, 그의 안에도 이와 똑같은 질서가 존재하여 그의 혼이 수많은 노예 상태와 부자유로 가득 차 있으며, 혼의 가장 훌륭한 부분들이 노예가 되어 있는 반면, 가장 사악하고 미친 극히 일부분이 주인 노릇을 하는 것이 필연적이지 않겠는가?』『필연적입니다』하고 그가 말했네.『그러면 어떻게 생각하는가?
τί οὖν; δούλην ἢ ἐλευθέραν τὴν τοιαύτην φήσεις εἶναι ψυχήν; δούλην δήπου ἔγωγε. οὐκοῦν ἥ γε αὖ δούλη καὶ τυραννουμένη πόλις ἥκιστα ποιεῖ ἃ βούλεται; πολύ γε. καὶ ἡ τυραννουμένη ἄρα ψυχὴ ἥκιστα ποιήσει ἃ ἂν βουληθῇ, ὡς περὶ ὅλης εἰπεῖν ψυχῆς·
그러한 혼을 자네는 노예라고 하겠는가, 아니면 자유롭다고 하겠는가?』『당연히 노예라고 하겠습니다.』『그렇다면 노예가 되고 참주 지배를 받는 국가는 자신이 원하는 바를 가장 행하지 못하지 않겠는가?』『정말 그렇습니다.』『그렇다면 참주 지배를 받는 혼 역시 혼 전체로 말하자면 자신이 원하는 바를 가장 행하지 못할 걸세.
ὑπὸ δὲ οἴστρου ἀεὶ ἑλκομένη βίᾳ ταραχῆς καὶ μεταμελείας μεστὴ ἔσται. πῶς γὰρ οὔ; πλουσίαν δὲ ἢ πενομένην ἀνάγκη τὴν τυραννουμένην πόλιν εἶναι; πενομένην.
그것은 늘 자극에 의해 강제로 끌려다니며 혼란과 후회로 가득 차 있을 터이니 말이네.』『어찌 그렇지 않겠습니까.』『그렇다면 참주 지배를 받는 국가는 필연적으로 부유하겠는가, 아니면 가난하겠는가?』『가난합니다.』"