§6.498νῦν μέν, ἦν δʼ ἐγώ, οἱ καὶ ἁπτόμενοι μειράκια ὄντα ἄρτι ἐκ παίδων τὸ μεταξὺ οἰκονομίας καὶ χρηματισμοῦ πλησιάσαντες αὐτοῦ τῷ χαλεπωτάτῳ ἀπαλλάττονται, οἱ φιλοσοφώτατοι ποιούμενοι—λέγω δὲ χαλεπώτατον τὸ περὶ τοὺς λόγους —ἐν δὲ τῷ ἔπειτα, ἐὰν καὶ ἄλλων τοῦτο πραττόντων παρακαλούμενοι ἐθέλωσιν ἀκροαταὶ γίγνεσθαι, μεγάλα ἡγοῦνται, πάρεργον οἰόμενοι αὐτὸ δεῖν πράττειν·
“현재로서는,” 내가 말했네, “철학에 손을 대는 자들조차도 어린아이 시절을 막 지난 젊은이들이라네. 가사 관리와 돈벌이 사이의 중간 시기에, 철학의 가장 어려운 부분에 다가갔다가 곧바로 손을 떼 버리지. 그들은 자신들이 가장 철학적인 자들이라 자처하면서 말이네. ――내가 가장 어렵다고 말하는 것은 변론에 관한 것이라네. ――그리고 그 후에는, 다른 이들이 철학을 행하고 있을 때 요청을 받아 청중이 되어주는 것만으로도 그것을 대단한 일로 여기며, 철학이란 그저 취미 삼아 해야 하는 것이라 생각한다네.
πρὸς δὲ τὸ γῆρας ἐκτὸς δή τινων ὀλίγων ἀποσβέννυνται πολὺ μᾶλλον τοῦ Ἡρακλειτείου ἡλίου, ὅσον αὖθις οὐκ ἐξάπτονται. δεῖ δὲ πῶς; ἔφη.
그리고 노년에 이르면, 아주 극소수의 예외를 제외하고는, 헤라클레이토스의 태양보다 훨씬 더 완전히 꺼져 버려, 두 번 다시 불타오르지 못한다네.” “그러면 어떻게 해야 합니까?” 그가 물었네.
πᾶν τοὐναντίον·
“전적으로 정반대라네.
μειράκια μὲν ὄντα καὶ παῖδας μειρακιώδη παιδείαν καὶ φιλοσοφίαν μεταχειρίζεσθαι, τῶν τε σωμάτων, ἐν ᾧ βλαστάνει τε καὶ ἀνδροῦται, εὖ μάλα ἐπιμελεῖσθαι, ὑπηρεσίαν φιλοσοφίᾳ κτωμένους·
소년과 청년 시절에는 그 나이에 걸맞은 교육과 철학을 다루어야 하고, 신체가 성장하고 완성되어 가는 시기에는 신체를 매우 잘 돌보아 철학에 봉사하도록 준비시켜야 하네.
προϊούσης δὲ τῆς ἡλικίας, ἐν ᾗ ἡ ψυχὴ τελεοῦσθαι ἄρχεται, ἐπιτείνειν τὰ ἐκείνης γυμνάσια·
연령이 나아가 혼이 성숙하기 시작할 때에는 혼의 훈련을 한층 강화해야 하네.
ὅταν δὲ λήγῃ μὲν ἡ ῥώμη, πολιτικῶν δὲ καὶ στρατειῶν ἐκτὸς γίγνηται, τότε ἤδη ἀφέτους νέμεσθαι καὶ μηδὲν ἄλλο πράττειν, ὅτι μὴ πάρεργον, τοὺς μέλλοντας εὐδαιμόνως βιώσεσθαι καὶ τελευτήσαντας τῷ βίῳ τῷ βεβιωμένῳ τὴν ἐκεῖ μοῖραν ἐπιστήσειν πρέπουσαν. ὡς ἀληθῶς μοι δοκεῖς, ἔφη, λέγειν γε προθύμως, ὦ Σώκρατες·
그리고 기력이 쇠하여 정치와 군무에서 벗어나게 될 때, 그리하여 앞으로 행복하게 살아가고 삶을 마친 후에는 그 살아온 삶에 걸맞은 저승에서의 운명을 맞이하려는 자들은, 그때에 이르러서는 방목된 동물처럼 자유롭게 노닐며 취미 활동 이외에는 아무것도 하지 말아야 하네.” “소크라테스여, 자네는 참으로 열성적으로 말씀하시는군요.” 그가 말했네.
οἶμαι μέντοι τοὺς πολλοὺς τῶν ἀκουόντων προθυμότερον ἔτι ἀντιτείνειν οὐδʼ ὁπωστιοῦν πεισομένους, ἀπὸ Θρασυμάχου ἀρξαμένους. μὴ διάβαλλε, ἦν δʼ ἐγώ, ἐμὲ καὶ Θρασύμαχον ἄρτι φίλους γεγονότας, οὐδὲ πρὸ τοῦ ἐχθροὺς ὄντας.
“하지만 듣고 있는 대다수의 사람들은 트라시마코스를 시작으로 더욱 열성적으로 반대할 것이며 결코 납득하려 하지 않을 것이라 생각합니다.” “나와 트라시마코스의 사이를 갈라놓지 말게나.” 내가 말했네. “우리는 방금 친구가 된 사이이고, 그 전에도 원수였던 것은 아니니까 말이네.
πείρας γὰρ οὐδὲν ἀνήσομεν, ἕως ἂν ἢ πείσωμεν καὶ τοῦτον καὶ τοὺς ἄλλους, ἢ προὔργου τι ποιήσωμεν εἰς ἐκεῖνον τὸν βίον, ὅταν αὖθις γενόμενοι τοῖς τοιούτοις ἐντύχωσι λόγοις. εἰς μικρόν γʼ, ἔφη, χρόνον εἴρηκας.
왜냐하면 우리는 그와 다른 사람들을 설득하거나, 혹은 그들이 다시 태어나 그와 같은 변론들을 만날 때가 올 저 세상에서의 삶을 위해 유익한 무언가를 이룩하기 전까지는, 결코 시도를 멈추지 않을 것이기 때문이네.” “참으로 짧은 시간 뒤의 일을 말씀하시는군요.” 그가 말했네.
εἰς οὐδὲν μὲν οὖν, ἔφην, ὥς γε πρὸς τὸν ἅπαντα.
“아니라네, 영겁의 세월에 비하면 아무것도 아니지.” 내가 말했네.
τὸ μέντοι μὴ πείθεσθαι τοῖς λεγομένοις τοὺς πολλοὺς θαῦμα οὐδέν·
“하지만 대중이 이 말에 따르지 않는 것도 무리가 아니네.
οὐ γὰρ πώποτε εἶδον γενόμενον τὸ νῦν λεγόμενον, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον τοιαῦτʼ ἄττα ῥήματα ἐξεπίτηδες ἀλλήλοις ὡμοιωμένα, ἀλλʼ οὐκ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου ὥσπερ νῦν συμπεσόντα.
왜냐하면 그들은 지금 이야기되고 있는 바가 실제로 실현된 것을 단 한 번도 본 적이 없기 때문이네. 오히려 그들이 본 것은 그저 의도적으로 서로 맞추어진 말장난들에 불과하며, 지금처럼 자연스럽게 맞아떨어진 말들이 아니기 때문일세.
§6.499ἄνδρα δὲ ἀρετῇ παρισωμένον καὶ ὡμοιωμένον μέχρι τοῦ δυνατοῦ τελέως ἔργῳ τε καὶ λόγῳ, δυναστεύοντα ἐν πόλει ἑτέρᾳ τοιαύτῃ, οὐ πώποτε ἑωράκασιν, οὔτε ἕνα οὔτε πλείους. ἢ οἴει; οὐδαμῶς γε.
한편, 덕에 있어서 가능한 한 완전히 부합하고 닮아 있으며, 행실과 말에 있어서 완벽하고, 그와 같은 다른 국가에서 지배권을 행사하는 인물을, 그들은 단 한 사람도, 여러 사람으로도 본 적이 없네.
οὐδέ γε αὖ λόγων, ὦ μακάριε, καλῶν τε καὶ ἐλευθέρων ἱκανῶς ἐπήκοοι γεγόνασιν, οἵων ζητεῖν μὲν τὸ ἀληθὲς συντεταμένως ἐκ παντὸς τρόπου τοῦ γνῶναι χάριν, τὰ δὲ κομψά τε καὶ ἐριστικὰ καὶ μηδαμόσε ἄλλοσε τείνοντα ἢ πρὸς δόξαν καὶ ἔριν καὶ ἐν δίκαις καὶ ἐν ἰδίαις συνουσίαις πόρρωθεν ἀσπαζομένων. οὐδὲ τούτων, ἔφη.
자네는 다르게 생각하는가?” “전혀 그렇지 않습니다.” “또한, 나의 복된 친구여, 그들은 참으로 진리를 알기 위해 온갖 방법으로 간절히 진리를 탐구하는 아름답고 자유로운 논의들을 충분히 들어보지 못했네. 반면에, 오직 평판과 다툼만을 목적으로 삼아 법정에서나 사적인 모임에서 멀리서나 환영받을 뿐인, 정교하고 논쟁적인 레토릭은 경원시해 왔지.” “그러한 논의들도 듣지 못했습니다.” 그가 말했네.
τούτων τοι χάριν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ταῦτα προορώμενοι ἡμεῖς τότε καὶ δεδιότες ὅμως ἐλέγομεν, ὑπὸ τἀληθοῦς ἠναγκασμένοι, ὅτι οὔτε πόλις οὔτε πολιτεία οὐδέ γʼ ἀνὴρ ὁμοίως μή ποτε γένηται τέλεος, πρὶν ἂν τοῖς φιλοσόφοις τούτοις τοῖς ὀλίγοις καὶ οὐ πονηροῖς, ἀχρήστοις δὲ νῦν κεκλημένοις, ἀνάγκη τις ἐκ τύχης περιβάλῃ, εἴτε βούλονται εἴτε μή, πόλεως ἐπιμεληθῆναι, καὶ τῇ πόλει κατηκόῳ γενέσθαι, ἢ τῶν νῦν ἐν δυναστείαις ἢ βασιλείαις ὄντων ὑέσιν ἢ αὐτοῖς ἔκ τινος θείας ἐπιπνοίας ἀληθινῆς φιλοσοφίας ἀληθινὸς ἔρως ἐμπέσῃ.
“바로 이러한 점들 때문에,” 내가 말했네, “그리고 이것들을 앞서 내다보았기에, 우리는 그때 두려워하면서도 참된 이치에 이끌려 다음과 같이 말했던 것이네. 즉, 현재 쓸모없다고 불리지만 사악하지는 않은 저 소수의 철학자들에게, 그들이 원하든 원치 않든 간에 국가를 돌보고 국가는 그들에게 순종해야 한다는 어떤 운명적인 필연성이 닥치거나, 혹은 현재 권력과 왕권을 지닌 자들의 아들들이나 그들 자신에게 신적인 영감에 의해 참된 철학에 대한 참된 사랑이 생겨나지 않는 한, 국가도 정체도, 그리고 개인도 결코 온전히 완성될 수 없다고 말이네.
τούτων δὲ πότερα γενέσθαι ἢ ἀμφότερα ὡς ἄρα ἐστὶν ἀδύνατον, ἐγὼ μὲν οὐδένα φημὶ ἔχειν λόγον.
이것들 중 어느 하나 혹은 둘 다가 실현되는 것이 참으로 불가능하다고 말할 근거는 나에게 전혀 없네.
οὕτω γὰρ ἂν ἡμεῖς δικαίως καταγελῴμεθα, ὡς ἄλλως εὐχαῖς ὅμοια λέγοντες.
만일 그렇다면 우리는 그저 허황된 기도나 읊조리는 자들로 정당하게 비웃음을 살 터이니 말이네.
ἢ οὐχ οὕτως; οὕτως.
그렇지 않은가?” “그렇습니다.” “그러므로 철학의 극치에 다다른 자들이 국가를 돌보아야 한다는 어떤 필연성이, 지나간 무한한 시간 속에 일어났었거나, 혹은 지금 우리의 시선이 미치지 않는 먼 이방의 어딘가에 존재하거나, 혹은 앞으로 일어날 것이라면, 우리는 다음과 같은 주장을 위해 기꺼이 논쟁을 벌일 준비가 되어 있네.
εἰ τοίνυν ἄκροις εἰς φιλοσοφίαν πόλεώς τις ἀνάγκη ἐπιμεληθῆναι ἢ γέγονεν ἐν τῷ ἀπείρῳ τῷ παρεληλυθότι χρόνῳ ἢ καὶ νῦν ἔστιν ἔν τινι βαρβαρικῷ τόπῳ, πόρρω που ἐκτὸς ὄντι τῆς ἡμετέρας ἐπόψεως, ἢ καὶ ἔπειτα γενήσεται, περὶ τούτου ἕτοιμοι τῷ λόγῳ διαμάχεσθαι, ὡς γέγονεν ἡ εἰρημένη πολιτεία καὶ ἔστιν καὶ γενήσεταί γε, ὅταν αὕτη ἡ Μοῦσα πόλεως ἐγκρατὴς γένηται.
즉, 이 철학의 뮤즈가 국가를 지배하게 될 때, 우리가 말한 정체는 이미 존재했고, 존재하며, 또한 앞으로도 존재하리라는 사실 말이네.
οὐ γὰρ ἀδύνατος γενέσθαι, οὐδʼ ἡμεῖς ἀδύνατα λέγομεν·
왜냐하면 그것은 불가능한 일이 아니며 우리가 불가능한 것을 말하는 것도 아니기 때문이네.
χαλεπὰ δὲ καὶ παρʼ ἡμῶν ὁμολογεῖται. καὶ ἐμοί, ἔφη, οὕτω δοκεῖ.
비록 그것이 극히 어려운 일이라는 점은 우리 역시 인정하지만 말이네.” “저 또한 그렇게 생각합니다.” 그가 말했네.
τοῖς δὲ πολλοῖς, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι οὐκ αὖ δοκεῖ, ἐρεῖς;
“하지만 대중은 그렇게 생각하지 않는다고 자네는 말하겠는가?” 내가 물었네.
ἴσως, ἔφη.
“아마도 그렇겠지요.” 그가 말했네.
ὦ μακάριε, ἦν δʼ ἐγώ, μὴ πάνυ οὕτω τῶν πολλῶν κατηγόρει.
“나의 복된 친구여,” 내가 말했네, “대중을 너무 그렇게 비난하지 말게나.
ἀλλοίαν τοι δόξαν ἕξουσιν, ἐὰν αὐτοῖς μὴ φιλονικῶν ἀλλὰ παραμυθούμενος καὶ ἀπολυόμενος τὴν τῆς φιλομαθείας διαβολὴν ἐνδεικνύῃ οὓς λέγεις τοὺς φιλοσόφους, καὶ διορίζῃ ὥσπερ ἄρτι τήν τε φύσιν αὐτῶν καὶ τὴν ἐπιτήδευσιν, ἵνα μὴ ἡγῶνταί σε λέγειν οὓς αὐτοὶ οἴονται.
자네가 그들과 다투려 하지 않고 달래면서, 배움을 사랑하는 일에 대한 오해를 풀어주고 자네가 말하는 철학자가 누구인지를 보여주며, 방금 전처럼 그들의 본성과 소명을 정의해 준다면 그들은 분명 생각을 달리할 것이네. 그리하여 그들은 자네가 자신들이 지레짐작하는 자들에 대해 말하고 있는 것이 아님을 알게 될 것이네.”