§6.494ταῦτα τοίνυν πάντα ἐννοήσας ἐκεῖνο ἀναμνήσθητι·
“그러므로 이 모든 것을 염두에 두고 다음 사항을 상기하게나.
αὐτὸ τὸ καλὸν ἀλλὰ μὴ τὰ πολλὰ καλά, ἢ αὐτό τι ἕκαστον καὶ μὴ τὰ πολλὰ ἕκαστα, ἔσθʼ ὅπως πλῆθος ἀνέξεται ἢ ἡγήσεαι εἶναι; ἥκιστά γʼ, ἔφη.
아름다운 것들 자체가 아니라 아름다움 그 자체를, 혹은 개별적인 것들 자체가 아니라 개별자 그 자체를 대중이 용납하거나 그것이 존재한다고 믿는 일이 과연 가능하겠는가?” “결코 그럴 수 없습니다”라고 그가 말했네.
φιλόσοφον μὲν ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, πλῆθος ἀδύνατον εἶναι.
“그렇다면 대중이 철학자가 되는 것은 불가능하네”라고 내가 말했네.
ἀδύνατον. καὶ τοὺς φιλοσοφοῦντας ἄρα ἀνάγκη ψέγεσθαι ὑπʼ αὐτῶν. ἀνάγκη. καὶ ὑπὸ τούτων δὴ τῶν ἰδιωτῶν, ὅσοι προσομιλοῦντες ὄχλῳ ἀρέσκειν αὐτῷ ἐπιθυμοῦσι. δῆλον.
“불가능합니다.” “그렇다면 철학을 하는 자들이 그들에 의해 비난받는 것도 필연적이네.” “필연적입니다.” “그리고 대중과 교제하며 그들의 마음에 들고자 갈망하는 사적인 활동가들에 의해서도 마찬가지일세.” “분명합니다.” “그렇다면 이들로부터 자네는 철학적인 본성이 자신의 소명에 머물며 끝까지 도달할 수 있는 어떤 구원의 길을 보는가?
ἐκ δὴ τούτων τίνα ὁρᾷς σωτηρίαν φιλοσόφῳ φύσει, ὥστʼ ἐν τῷ ἐπιτηδεύματι μείνασαν πρὸς τέλος ἐλθεῖν; ἐννόει δʼ ἐκ τῶν ἔμπροσθεν.
앞서 나눈 이야기들에 비추어 생각해보게나.
ὡμολόγηται γὰρ δὴ ἡμῖν εὐμάθεια καὶ μνήμη καὶ ἀνδρεία καὶ μεγαλοπρέπεια ταύτης εἶναι τῆς φύσεως. ναί. οὐκοῦν εὐθὺς ἐν παισὶν ὁ τοιοῦτος πρῶτος ἔσται ἐν ἅπασιν, ἄλλως τε καὶ ἐὰν τὸ σῶμα φυῇ προσφερὴς τῇ ψυχῇ; τί δʼ οὐ μέλλει; ἔφη.
이 본성에는 배움의 빠름, 기억력, 용기, 그리고 대범함이 속한다고 우리가 이미 합의하지 않았던가?” “그렇습니다.” “그렇다면 그러한 사람은 어릴 때부터 아이들 사이에서 모든 면에서 첫째가 될 것이네, 특히 육체가 혼에 걸맞게 자라난다면 더욱 그렇지 않겠는가?” “어찌 그렇지 않겠습니까?” 그가 말했다.
βουλήσονται δὴ οἶμαι αὐτῷ χρῆσθαι, ἐπειδὰν πρεσβύτερος γίγνηται, ἐπὶ τὰ αὑτῶν πράγματα οἵ τε οἰκεῖοι καὶ οἱ πολῖται. πῶς δʼ οὔ; ὑποκείσονται ἄρα δεόμενοι καὶ τιμῶντες, προκαταλαμβάνοντες καὶ προκολακεύοντες τὴν μέλλουσαν αὐτοῦ δύναμιν. φιλεῖ γοῦν, ἔφη, οὕτω γίγνεσθαι.
“내 생각에 그가 나이를 먹으면 친척들과 시민들이 자신들의 일을 처리하기 위해 그를 이용하고자 할 것이네.” “어찌 그렇지 않겠습니까?” “그렇다면 그들은 간청하고 경의를 표하며, 장차 있을 그의 권력을 미리 선점하고 아첨하면서 그의 발치에 엎드릴 것이네.” “어쨌든 그렇게 되기 마련입니다”라고 그가 말했네.
τί οὖν οἴει, ἦν δʼ ἐγώ, τὸν τοιοῦτον ἐν τοῖς τοιούτοις ποιήσειν, ἄλλως τε καὶ ἐὰν τύχῃ μεγάλης πόλεως ὢν καὶ ἐν ταύτῃ πλούσιός τε καὶ γενναῖος, καὶ ἔτι εὐειδὴς καὶ μέγας;
“그렇다면 자네는,” 내가 말했네, “그러한 상황 속에서 그러한 사람이 어떻게 행동할 것이라 생각하는가? 특히 그가 대도시 출신이고 그 안에서 부유하고 가문이 좋으며, 게다가 용모가 수려하고 체격도 큰 경우라면 어떻겠는가?
ἆρʼ οὐ πληρωθήσεσθαι ἀμηχάνου ἐλπίδος, ἡγούμενον καὶ τὰ τῶν Ἑλλήνων καὶ τὰ τῶν βαρβάρων ἱκανὸν ἔσεσθαι πράττειν, καὶ ἐπὶ τούτοις ὑψηλὸν ἐξαρεῖν αὑτόν, σχηματισμοῦ καὶ φρονήματος κενοῦ ἄνευ νοῦ ἐμπιμπλάμενον; καὶ μάλʼ, ἔφη.
그가 감당할 수 없는 희망에 가득 차서, 자신이 그리스인의 일도 바르바로이의 일도 충분히 처리할 수 있다고 믿으며, 이 때문에 자신을 드높이고, 지성이 없는 허황된 겉치레와 오만함에 가득 차게 되지 않겠는가?” “매우 그렇습니다”라고 그가 말했네.
τῷ δὴ οὕτω διατιθεμένῳ ἐάν τις ἠρέμα προσελθὼν τἀληθῆ λέγῃ, ὅτι νοῦς οὐκ ἔνεστιν αὐτῷ, δεῖται δέ, τὸ δὲ οὐ κτητὸν μὴ δουλεύσαντι τῇ κτήσει αὐτοῦ, ἆρʼ εὐπετὲς οἴει εἶναι εἰσακοῦσαι διὰ τοσούτων κακῶν; πολλοῦ γε δεῖ, ἦ δʼ ὅς.
“그렇게 처해 있는 자에게 누군가 조용히 다가가 진실을 말해주며, 그에게 지성이 없지만 그것이 필요하고, 그것은 그 획득을 위해 복종하지 않으면 얻을 수 없는 것이라고 말해준다면, 자네는 그가 그토록 많은 악덕을 뚫고 귀를 기울이는 것이 쉽다고 생각하는가?” “결코 그렇지 않습니다”라고 그가 말했네.
ἐὰν δʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, διὰ τὸ εὖ πεφυκέναι καὶ τὸ συγγενὲς τῶν λόγων εἰσαισθάνηταί τέ πῃ καὶ κάμπτηται καὶ ἕλκηται πρὸς φιλοσοφίαν, τί οἰόμεθα δράσειν ἐκείνους τοὺς ἡγουμένους ἀπολλύναι αὐτοῦ τὴν χρείαν τε καὶ ἑταιρίαν;
“하지만,” 내가 말했네, “그가 훌륭한 타고난 천성과 언론과의 친화성 덕분에 어떻게든 감지하고 마음을 굽혀 철학으로 이끌린다면, 그의 유용함과 교제를 잃게 될 것이라 생각하는 저 자들은 어떻게 행동하겠는가?
οὐ πᾶν μὲν ἔργον, πᾶν δʼ ἔπος λέγοντάς τε καὶ πράττοντας καὶ περὶ αὐτόν, ὅπως ἂν μὴ πεισθῇ, καὶ περὶ τὸν πείθοντα, ὅπως ἂν μὴ οἷός τʼ ᾖ, καὶ ἰδίᾳ ἐπιβουλεύοντας καὶ δημοσίᾳ εἰς ἀγῶνας καθιστάντας; §6.495πολλή, ἦ δʼ ὅς, ἀνάγκη.
그 자신에 대해서는 설득되지 않도록, 그리고 설득하려는 자에 대해서는 설득할 능력이 없도록, 온갖 행동과 온갖 말을 다 하고 사적으로 음모를 꾸미며 공적으로 법적 다툼을 일으키지 않겠는가?” “너무나 당연히 그렇게 할 것입니다”라고 그가 말했네.
ἔστιν οὖν ὅπως ὁ τοιοῦτος φιλοσοφήσει; οὐ πάνυ. ὁρᾷς οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι οὐ κακῶς ἐλέγομεν ὡς ἄρα καὶ αὐτὰ τὰ τῆς φιλοσόφου φύσεως μέρη, ὅταν ἐν κακῇ τροφῇ γένηται, αἴτια τρόπον τινὰ τοῦ ἐκπεσεῖν ἐκ τοῦ ἐπιτηδεύματος, καὶ τὰ λεγόμενα ἀγαθά, πλοῦτοί τε καὶ πᾶσα ἡ τοιαύτη παρασκευή; οὐ γάρ, ἀλλʼ ὀρθῶς, ἔφη, ἐλέχθη.
“그렇다면 그러한 사람이 철학을 할 수 있는 길이 있겠는가?” “전혀 없습니다.” “그렇다면 자네는,” 내가 말했네, “철학적 본성의 구성 요소들 자체도 나쁜 교육환경에 처할 때는 소명으로부터 탈락하는 원인이 된다고 우리가 말한 것, 그리고 이른바 좋은 것들인 부와 그 밖의 모든 그러한 준비도 마찬가지라고 말한 것이 틀리지 않았음을 알겠는가?” “틀리지 않았습니다, 오히려 올바르게 언급되었습니다”라고 그가 말했네.
οὗτος δή, εἶπον, ὦ θαυμάσιε, ὄλεθρός τε καὶ διαφθορὰ τοσαύτη τε καὶ τοιαύτη τῆς βελτίστης φύσεως εἰς τὸ ἄριστον ἐπιτήδευμα, ὀλίγης καὶ ἄλλως γιγνομένης, ὡς ἡμεῖς φαμεν.
“그렇다면, 오 경이로운 이여,” 내가 말했네, “가장 훌륭한 본성이 가장 훌륭한 소명을 향해 나아갈 때 일어나는 이토록 크고 이러한 종류의 파멸이자 타락인 것일세. 애당초 그러한 본성은 우리가 말하듯 드물게 태어나는데 말이네.
καὶ ἐκ τούτων δὴ τῶν ἀνδρῶν καὶ οἱ τὰ μέγιστα κακὰ ἐργαζόμενοι τὰς πόλεις γίγνονται καὶ τοὺς ἰδιώτας, καὶ οἱ τἀγαθά, οἳ ἂν ταύτῃ τύχωσι ῥυέντες·
그리고 참으로 이들 남성들로부터 국가와 개인들에게 가장 큰 해악을 끼치는 자들이 나오며, 또한 이쪽 방향으로 흐름이 향하게 될 경우에는 좋은 일을 하는 자들도 나오네.
σμικρὰ δὲ φύσις οὐδὲν μέγα οὐδέποτε οὐδένα οὔτε ἰδιώτην οὔτε πόλιν δρᾷ. ἀληθέστατα, ἦ δʼ ὅς.
소시민적인 본성은 개인에게도 국가에게도 결코 위대한 일을 하지 못하네.” “지극히 옳습니다”라고 그가 말했네.
οὗτοι μὲν δὴ οὕτως ἐκπίπτοντες, οἷς μάλιστα προσήκει, ἔρημον καὶ ἀτελῆ φιλοσοφίαν λείποντες αὐτοί τε βίον οὐ προσήκοντα οὐδʼ ἀληθῆ ζῶσιν, τὴν δέ, ὥσπερ ὀρφανὴν συγγενῶν, ἄλλοι ἐπεισελθόντες ἀνάξιοι ᾔσχυνάν τε καὶ ὀνείδη περιῆψαν, οἷα καὶ σὺ φῂς ὀνειδίζειν τοὺς ὀνειδίζοντας, ὡς οἱ συνόντες αὐτῇ οἱ μὲν οὐδενός, οἱ δὲ πολλοὶ πολλῶν κακῶν ἄξιοί εἰσιν. καὶ γὰρ οὖν, ἔφη, τά γε λεγόμενα ταῦτα.
“이처럼 철학에 가장 어울리는 자들이 탈락하여 철학을 버려진 채 미완성으로 남겨두고 자신들은 어울리지 않는 거짓된 삶을 사는 반면, 친척 없는 고아와도 같은 철학에 다른 자격 없는 자들이 침입하여 그녀를 욕보이고 오명을 씌우니, 이는 자네도 비난하는 자들이 비난하며 말하듯, 그녀와 사귀는 자들 중 어떤 이들은 아무 쓸모가 없고 대다수는 많은 악을 저지른다는 비난과 같네.” “실로 그렇습니다”라고 그가 말했네.
εἰκότως γε, ἦν δʼ ἐγώ, λεγόμενα.
“그 비난은 확실히 그렇게 불릴 만하네.” 내가 말했네.
καθορῶντες γὰρ ἄλλοι ἀνθρωπίσκοι κενὴν τὴν χώραν ταύτην γιγνομένην, καλῶν δὲ ὀνομάτων καὶ προσχημάτων μεστήν, ὥσπερ οἱ ἐκ τῶν εἱργμῶν εἰς τὰ ἱερὰ ἀποδιδράσκοντες, ἅσμενοι καὶ οὗτοι ἐκ τῶν τεχνῶν ἐκπηδῶσιν εἰς τὴν φιλοσοφίαν, οἳ ἂν κομψότατοι ὄντες τυγχάνωσι περὶ τὸ αὑτῶν τεχνίον.
“왜냐하면 다른 보잘것없는 자들이 이 영역이 비어 있는 것을 보고는, 아름다운 이름과 허울로 가득 차 있기에, 마치 감옥에서 신전으로 도망치는 자들처럼, 이들 또한 자신들의 하찮은 기술에서 요령이 좋은 자들이라면 기뻐하며 기술을 버리고 철학으로 뛰어들기 때문일세.
ὅμως γὰρ δὴ πρός γε τὰς ἄλλας τέχνας καίπερ οὕτω πραττούσης φιλοσοφίας τὸ ἀξίωμα μεγαλοπρεπέστερον λείπεται, οὗ δὴ ἐφιέμενοι πολλοὶ ἀτελεῖς μὲν τὰς φύσεις, ὑπὸ δὲ τῶν τεχνῶν τε καὶ δημιουργιῶν ὥσπερ τὰ σώματα λελώβηνται, οὕτω καὶ τὰς ψυχὰς συγκεκλασμένοι τε καὶ ἀποτεθρυμμένοι διὰ τὰς βαναυσίας τυγχάνουσιν—ἢ οὐκ ἀνάγκη;
왜냐하면 철학이 비록 이런 처지에 놓여 있을지라도, 다른 기술들에 비해서는 여전히 그 위엄이 더 웅장하게 남아 있어서, 본성이 불완전한 많은 이들이 이를 갈망하기 때문이며, 그들의 육체가 기술과 노동에 의해 손상되었듯이, 그들의 혼 또한 비속한 일로 인해 일그러지고 부서져 있기 때문일세.
καὶ μάλα, ἔφη.
어찌 그렇지 않겠는가?” “매우 그렇습니다”라고 그가 말했네.
δοκεῖς οὖν τι, ἦν δʼ ἐγώ, διαφέρειν αὐτοὺς ἰδεῖν ἀργύριον κτησαμένου χαλκέως φαλακροῦ καὶ σμικροῦ, νεωστὶ μὲν ἐκ δεσμῶν λελυμένου, ἐν βαλανείῳ δὲ λελουμένου, νεουογὸν ἱμάτιον ἔχοντος, ὡς νυμφίου παρεσκευασμένου, διὰ πενίαν καὶ ἐρημίαν τοῦ δεσπότου τὴν θυγατέρα μέλλοντος γαμεῖν;
“그렇다면,” 내가 말했네, “그들의 모습이, 돈을 벌어 갓 사슬에서 풀려나고 목욕탕에서 몸을 씻은 후 새 옷을 입고 신랑처럼 단장한, 대머리에 키가 작은 대장장이가 주인의 가난과 홀로 남겨짐을 틈타 그의 딸과 결혼하려는 것과 무엇이 다르다고 생각하는가?”