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플라톤 · 국가 §4.427-4.428

종교적 법률의 위임과 국가에 깃든 지혜의 탐구

153개 구절 중 55번째 · 그리스어

요약

소크라테스와 대화자들은 일상의 자질구레한 법규들은 제정할 필요가 없으며, 종교와 제사에 관한 중대한 법들은 델포이의 아폴론에게 맡겨야 한다는 데 합의하고 국가 건설을 마친다. 이어서 그들은 이 완벽한 국가에 내재하는 '지혜'의 덕에 대해 논하며, 그것이 일반적인 기술적 지식이 아니라 국가 전체를 다스리는 지배자들의 '수호의 지식'임을 밝혀낸다.

§4.427καὶ μήν, ἔφη, οὐκ ἄλλο γέ τι ποιοῦσιν. ἐγὼ μὲν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ τοιοῦτον εἶδος νόμων πέρι καὶ πολιτείας οὔτʼ ἐν κακῶς οὔτʼ ἐν εὖ πολιτευομένῃ πόλει ᾤμην ἂν δεῖν τὸν ἀληθινὸν νομοθέτην πραγματεύεσθαι, ἐν τῇ μὲν ὅτι ἀνωφελῆ καὶ πλέον οὐδέν, ἐν δὲ τῇ ὅτι τὰ μὲν αὐτῶν κἂν ὁστισοῦν εὕροι, τὰ δὲ ὅτι αὐτόματα ἔπεισιν ἐκ τῶν ἔμπροσθεν ἐπιτηδευμάτων. τί οὖν, ἔφη, ἔτι ἂν ἡμῖν λοιπὸν τῆς νομοθεσίας εἴη;
"참으로," 그가 말했네, "그들은 그 밖의 다른 어떤 일도 하고 있지 않네." "그렇다면" 내가 말했네, "이러한 종류의 법률과 체제에 대해서는, 나쁜 정치를 펴는 국가에서든 좋은 정치를 펴는 국가에서든, 참된 입법자가 관여할 필요가 없다고 나는 생각하네. 전자(나쁜 정치를 펴는 국가)에서는 그것들이 무익하고 아무런 효과가 없기 때문이며, 후자(좋은 정치를 펴는 국가)에서는 그것들 중 어떤 것은 누구라도 찾아낼 수 있을 것이고, 다른 것들은 이전의 관습들로부터 자발적으로 생겨날 것이기 때문이네." "그렇다면" 그가 말했네, "우리에게 입법과 관련하여 아직 남아 있는 것은 무엇입니까?" 그러자 내가 말했네.
καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι ἡμῖν μὲν οὐδέν, τῷ μέντοι Ἀπόλλωνι τῷ ἐν Δελφοῖς τά γε μέγιστα καὶ κάλλιστα καὶ πρῶτα τῶν νομοθετημάτων. τὰ ποῖα;
"우리에게는 아무것도 없지만, 델포이의 아폴론에게는 법률 제정 중 가장 중대하고 아름다우며 으뜸가는 일들이 남아 있네." "어떤 일들입니까?" 그가 말했네.
ἦ δʼ ὅς. ἱερῶν τε ἱδρύσεις καὶ θυσίαι καὶ ἄλλαι θεῶν τε καὶ δαιμόνων καὶ ἡρώων θεραπεῖαι· τελευτησάντων τε αὖ θῆκαι καὶ ὅσα τοῖς ἐκεῖ δεῖ ὑπηρετοῦντας ἵλεως αὐτοὺς ἔχειν.
"신전의 건립과 제사, 그리고 신들과 다이몬들과 영웅들에 대한 그 밖의 예배들, 그리고 죽은 자들의 매장과 저세상에 있는 그들을 달래어 호의를 지니게 하기 위해 시중들어야 할 모든 일들이네.
τὰ γὰρ δὴ τοιαῦτα οὔτʼ ἐπιστάμεθα ἡμεῖς οἰκίζοντές τε πόλιν οὐδενὶ ἄλλῳ πεισόμεθα, ἐὰν νοῦν ἔχωμεν, οὐδὲ χρησόμεθα ἐξηγητῇ ἀλλʼ ἢ τῷ πατρίῳ·
왜냐하면 그러한 일들을 우리는 알지 못하며, 국가를 건설함에 있어서" "우리가 이성을 가지고 있다면, 조상 대대로 전해 내려오는 분 이외에 다른 누구의 말도 듣지 않을 것이며 그분을 안내자로 삼지도 않을 것이네.
οὗτος γὰρ δήπου ὁ θεὸς περὶ τὰ τοιαῦτα πᾶσιν ἀνθρώποις πάτριος ἐξηγητὴς τῆς γῆς ἐπὶ τοῦ ὀμφαλοῦ καθήμενος ἐξηγεῖται. καὶ καλῶς γʼ, ἔφη, λέγεις· καὶ ποιητέον οὕτω.
왜냐하면 이 신이야말로 대지의 중심에 앉아 이러한 일들에 관해 온 인류에게 조상 대대로 내려오는 안내자로서 길을 안내해 주시는 분이기 때문이네." "참으로 지당한 말씀입니다" 그가 말했네.
ὠικισμένη μὲν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ἤδη ἄν σοι εἴη, ὦ παῖ Ἀρίστωνος, ἡ πόλις·
"그리고 그렇게 해야만 합니다." "그렇다면" 내가 말했네, "아리스톤의 아들이여, 자네의 국가는 이제 건설된 셈이네.
τὸ δὲ δὴ μετὰ τοῦτο σκόπει ἐν αὐτῇ, φῶς ποθὲν πορισάμενος ἱκανόν, αὐτός τε καὶ τὸν ἀδελφὸν παρακάλει καὶ Πολέμαρχον καὶ τοὺς ἄλλους, ἐάν πως ἴδωμεν ποῦ ποτʼ ἂν εἴη ἡ δικαιοσύνη καὶ ποῦ ἡ ἀδικία, καὶ τί ἀλλήλοιν διαφέρετον, καὶ πότερον δεῖ κεκτῆσθαι τὸν μέλλοντα εὐδαίμονα εἶναι, ἐάντε λανθάνῃ ἐάντε μὴ πάντας θεούς τε καὶ ἀνθρώπους.
그 다음 일로, 어디선가 충분한 빛을 마련하여 그 국가 안을 살펴보게나. 자네 자신도, 그리고 자네 형제와 폴레마르코스, 그리고 다른 사람들을 불러들여서, 정의가 도대체 어디에 있고 부정의가 어디에 있는지, 그리고 둘이 서로 어떻게 다른지, 또한 행복해지려는 사람은 모든 신들과 인간들의 눈을 피하든 피하지 못하든 그 둘 중 어느 쪽을 소유해야 하는지 어떻게든 찾아낼 수 있을지 알아보세나." 글라우콘이 말했네.
οὐδὲν λέγεις, ἔφη ὁ Γλαύκων·
"말도 안 되는 소리네.
σὺ γὰρ ὑπέσχου ζητήσειν, ὡς οὐχ ὅσιόν σοι ὂν μὴ οὐ βοηθεῖν δικαιοσύνῃ εἰς δύναμιν παντὶ τρόπῳ. ἀληθῆ, ἔφην ἐγώ, ὑπομιμνῄσκεις, καὶ ποιητέον μέν γε οὕτως, χρὴ δὲ καὶ ὑμᾶς συλλαμβάνειν.
자네가 스스로 탐구하겠다고 약속하지 않았는가," "자네 힘이 닿는 한 모든 방법을 동원하여 정의를 돕지 않는 것은 자네에게 불경한 일이라면서 말이네." "자네가 진실을 일깨워 주는군" 내가 말했네, "그리고 참으로 그렇게 해야만 하네.
ἀλλʼ, ἔφη, ποιήσομεν οὕτω.
하지만 자네들도 힘을 보태야 하네." "그렇게 하겠네" 그가 말했네.
ἐλπίζω τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, εὑρήσειν αὐτὸ ὧδε.
"그렇다면" 내가 말했네, "이렇게 해서 그것을 찾아낼 수 있기를 기대하네.
οἶμαι ἡμῖν τὴν πόλιν, εἴπερ ὀρθῶς γε ᾤκισται, τελέως ἀγαθὴν εἶναι. ἀνάγκη γʼ, ἔφη.
우리 국가가 만약 올바르게 건설되었다면, 완전히 선한 국가라고 생각하네." "필연적으로 그렇습니다" 그가 말했네.
δῆλον δὴ ὅτι σοφή τʼ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία. δῆλον. οὐκοῦν ὅτι ἂν αὐτῶν εὕρωμεν ἐν αὐτῇ, τὸ ὑπόλοιπον ἔσται τὸ οὐχ ηὑρημένον; §4.428τί μήν; ὥσπερ τοίνυν ἄλλων τινῶν τεττάρων, εἰ ἕν τι ἐζητοῦμεν αὐτῶν ἐν ὁτῳοῦν, ὁπότε πρῶτον ἐκεῖνο ἔγνωμεν, ἱκανῶς ἂν εἶχεν ἡμῖν, εἰ δὲ τὰ τρία πρότερον ἐγνωρίσαμεν, αὐτῷ ἂν τούτῳ ἐγνώριστο τὸ ζητούμενον·
"그렇다면 그것이 지혜롭고, 용기 있으며, 절제 있고, 정의롭다는 것은 분명하네." "분명합니다." "그렇다면 그것들 중 우리가 국가 안에서 찾아내는 것 이외의 나머지가 아직 발견되지 않은 부분이 되지 않겠는가?" "어찌 그렇지 않겠습니까?" "그렇다면 예컨대 다른 어떤 네 가지 중에서, 우리가 그 중 하나를 어떤 것 안에서 찾고 있다가 그것을 먼저 식별했다면 우리에게 충분할 것이네. 하지만 다른 세 가지를 먼저 식별했다면, 바로 그 사실에 의해 찾고자 하던 것이 식별되었을 것이네.
δῆλον γὰρ ὅτι οὐκ ἄλλο ἔτι ἦν ἢ τὸ ὑπολειφθέν. ὀρθῶς, ἔφη, λέγεις.
왜냐하면 그것은 다름 아닌 남겨진 것임이 분명하기 때문이네." "올바른 말씀입니다" 그가 말했네.
οὐκοῦν καὶ περὶ τούτων, ἐπειδὴ τέτταρα ὄντα τυγχάνει, ὡσαύτως ζητητέον; δῆλα δή. καὶ μὲν δὴ πρῶτόν γέ μοι δοκεῖ ἐν αὐτῷ κατάδηλον εἶναι ἡ σοφία·
"그렇다면 이것들에 관해서도, 마침 그것들이 네 가지이니, 같은 방식으로 탐구해야 하지 않겠는가?" "분명히 그렇습니다." "그리고 실로 나에게는 우선 지혜가 그 국가 안에서 분명하게 드러나는 듯하네.
καί τι ἄτοπον περὶ αὐτὴν φαίνεται. τί; ἦ δʼ ὅς.
그리고 그것에 관해 뭔가 기묘한 점이 나타나네." "무엇입니까?" 그가 말했네.
σοφὴ μὲν τῷ ὄντι δοκεῖ μοι ἡ πόλις εἶναι ἣν διήλθομεν·
"우리가 논해 온 국가는 참으로 지혜롭다고 나에게 생각되네.
εὔβουλος γάρ, οὐχί; ναί.
왜냐하면 그것은 사려 깊기 때문이네.
καὶ μὴν τοῦτό γε αὐτό, ἡ εὐβουλία, δῆλον ὅτι ἐπιστήμη τίς ἐστιν·
그렇지 않은가?" "그렇습니다." "그리고 참으로 이 사려 깊음 자체가 어떤 지식임은 분명하네.
οὐ γάρ που ἀμαθίᾳ γε ἀλλʼ ἐπιστήμῃ εὖ βουλεύονται. δῆλον. πολλαὶ δέ γε καὶ παντοδαπαὶ ἐπιστῆμαι ἐν τῇ πόλει εἰσίν. πῶς γὰρ οὔ; ἆρʼ οὖν διὰ τὴν τῶν τεκτόνων ἐπιστήμην σοφὴ καὶ εὔβουλος ἡ πόλις προσρητέα; οὐδαμῶς, ἔφη, διά γε ταύτην, ἀλλὰ τεκτονική. οὐκ ἄρα διὰ τὴν ὑπὲρ τῶν ξυλίνων σκευῶν ἐπιστήμην, βουλευομένη ὡς ἂν ἔχοι βέλτιστα, σοφὴ κλητέα πόλις. οὐ μέντοι. τί δέ; τὴν ὑπὲρ τῶν ἐκ τοῦ χαλκοῦ ἤ τινα ἄλλην τῶν τοιούτων; οὐδʼ ἡντινοῦν, ἔφη.
왜냐하면 무지가 아니라 지식을 통해 사람들이 훌륭하게 권고를 하기 때문이네." "분명합니다." "하지만 국가 안에는 많고도 온갖 종류의 지식들이 있네." "어찌 그렇지 않겠습니까?" "그렇다면 목수들의 지식 때문에 국가를 지혜롭고 사려 깊다고 불러야 하겠는가?" "결코 아닙니다" 그가 말했네, "그 지식 때문에 그렇게 불리는 것이 아니라 목수 기술이 있는 국가라 불릴 뿐입니다." "그렇다면 나무 그릇들에 관한 지식 때문에, 그것들이 어떻게 하면 가장 좋아질지 숙고한다고 해서 국가를 지혜롭다고 불러서는 안 되겠군." "그렇고말고요." "그렇다면 청동 제품들에 관한 지식이나 그 밖에 이와 유사한 어떤 지식 때문이겠는가?" "그 어떤 것 때문도 아닙니다" 그가 말했네.
οὐδὲ τὴν ὑπὲρ τοῦ καρποῦ τῆς γενέσεως ἐκ τῆς γῆς, ἀλλὰ γεωργική. δοκεῖ μοι. τί δʼ; ἦν δʼ ἐγώ·
"땅으로부터의 농작물 생산에 관한 지식 때문도 아닐 것이며, 그것은 농업이라 불리겠지." "그렇게 생각합니다." "그렇다면 이것은 어떠한가?" 내가 말했네.
ἔστι τις ἐπιστήμη ἐν τῇ ἄρτι ὑφʼ ἡμῶν οἰκισθείσῃ παρά τισι τῶν πολιτῶν, ᾗ οὐχ ὑπὲρ τῶν ἐν τῇ πόλει τινὸς βουλεύεται, ἀλλʼ ὑπὲρ αὑτῆς ὅλης, ὅντινα τρόπον αὐτή τε πρὸς αὑτὴν καὶ πρὸς τὰς ἄλλας πόλεις ἄριστα ὁμιλοῖ; ἔστι μέντοι. τίς, ἔφην ἐγώ, καὶ ἐν τίσιν;
"우리가 방금 건설한 국가에서, 시민들 중 일부가 소지한 어떤 지식이 있어서, 그것으로 국가 안의 어떤 구체적인 일이 아니라 국가 전체에 관해," "자체적으로 어떻게 스스로와 그리고 다른 국가들과 가장 좋은 방식으로 교류할 수 있을지를 숙고하는가?" "과연 있습니다." "그것은 어떤 지식이며 누구에게 있는가?" 내가 말했네.
αὕτη, ἦ δʼ ὅς, ἡ φυλακική, καὶ ἐν τούτοις τοῖς ἄρχουσιν οὓς νυνδὴ τελέους φύλακας ὠνομάζομεν. διὰ ταύτην οὖν τὴν ἐπιστήμην τί τὴν πόλιν προσαγορεύεις; εὔβουλον, ἔφη, καὶ τῷ ὄντι σοφήν.
"이것이 바로" 그가 말했네, "수호의 지식이며, 우리가 방금 '완전한 수호자'라 명명한 이 지배자들 속에 있는 것입니다." "그렇다면 이 지식 때문에 자네는 국가를 무엇이라 부르겠는가?" "사려 깊고 참으로 지혜롭다고 부르겠습니다" 그가 말했네.
πότερον οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ἐν τῇ πόλει οἴει ἡμῖν χαλκέας πλείους ἐνέσεσθαι ἢ τοὺς ἀληθινοὺς φύλακας τούτους; πολύ, ἔφη, χαλκέας.
"그렇다면" 내가 말했네, "우리 국가 안에는 구리 세공인들이" "이 참된 수호자들보다 더 많이 있게 될 것이라 생각하는가?" "구리 세공인들이 훨씬 더 많을 것입니다" 그가 말했네.
οὐκοῦν, ἔφην, καὶ τῶν ἄλλων ὅσοι ἐπιστήμας ἔχοντες ὀνομάζονταί τινες εἶναι, πάντων τούτων οὗτοι ἂν εἶεν ὀλίγιστοι; πολύ γε.
"그렇다면" 내가 말했네, "지식을 가지고 있어서 전문가라 불리는 다른 모든 이들과 비교해 보아도, 이들이 가장 소수이지 않겠는가?" "단연코 소수일 것입니다."

어휘·문법 주석

  1. 427aᾤμην ἂν — 미완료 과거 직설법에 소사 ἄν이 결합한 형태이나, 여기서는 과거 사실에 반대되는 귀결(반실가상)이 아니라 "나라면 ~라고 생각할 것이다"라는 완곡한 현재의 주장 또는 개연성을 나타내는 잠재적 직설법으로 기능하고 있다.
  2. 427eμὴ οὐ βοηθεῖν — 선행하는 형용사구 οὐχ ὅσιον(경건하지 않다)이 부정적인 의미를 내포하고 있으므로, 뒤따르는 부정사(βοηθεῖν) 앞에 이중부정의 관용적 표현인 μὴ οὐ가 놓였다. 의미상으로는 "(정의를) 돕지 않는 것은 (경건하지 않다)"라는 단일 부정으로 해석된다.
  3. 428aαὐτῷ ἂν τούτῳ ἐγνώριστο — αὐτῷ 이외에 원인 또는 수단을 나타내는 중성 단수 지시대명사 여격("바로 이것에 의해서")이다. 동사 ἐγνώριστο(γίγνωσκω의 과거완료 수동 직설법 3인칭 단수)에 소사 ἂν이 결합하여 과거의 가정적 완료 상태("이미 식별되었을 것이다")를 나타낸다.

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플라톤, 국가 §4.427-4.428. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg030.humanitext-grc2:4.427-4.428

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