Humanitext Reader

플라톤 · 국가 §3.394

시의 세 가지 양식과 수호자의 모방 문제

153개 구절 중 38번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 《일리앗》의 다른 장면을 모방이 없는 단순한 서술로 고쳐서 예시하고, 시를 표현 방식에 따라 세 가지(순수 모방, 순수 서술, 혼합)로 분류한 뒤, 국가의 수호자들이 모방을 행하는 것이 바람직한지에 대한 검토를 시작한다.

§3.394ταῦτα δὲ εἰπόντος αὐτοῦ οἱ μὲν ἄλλοι ἐσέβοντο καὶ συνῄνουν, ὁ δὲ Ἀγαμέμνων ἠγρίαινεν ἐντελλόμενος νῦν τε ἀπιέναι καὶ αὖθις μὴ ἐλθεῖν, μὴ αὐτῷ τό τε σκῆπτρον καὶ τὰ τοῦ θεοῦ στέμματα οὐκ ἐπαρκέσοι·
그가 이 말을 했을 때 다른 사람들은 그를 공경하고 동의했으나, 아가멤논은 격분하여 그에게 지금 당장 떠나고 다시는 오지 말라고 명령했으니, 그의 지팡이와 신의 머리띠가 그에게 아무런 도움이 되지 못할까 염려해서였네.
πρὶν δὲ λυθῆναι αὐτοῦ τὴν θυγατέρα, ἐν Ἄργει ἔφη γηράσειν μετὰ οὗ·
그리고 그의 딸이 풀려나기 전에 그녀가 아르고스에서 자신과 함께 늙어갈 것이라고 말했네.
ἀπιέναι δʼ ἐκέλευεν καὶ μὴ ἐρεθίζειν, >ἵνα σῶς οἴκαδε ἔλθοι.
그리고 무사히 집으로 돌아갈 수 있도록 떠나고 자신을 자극하지 말라고 명령했네.
ὁ δὲ πρεσβύτης ἀκούσας ἔδεισέν τε καὶ ἀπῄει σιγῇ, ἀποχωρήσας δὲ ἐκ τοῦ στρατοπέδου πολλὰ τῷ Ἀπόλλωνι ηὔχετο, τάς τε ἐπωνυμίας τοῦ θεοῦ ἀνακαλῶν καὶ ὑπομιμνῄσκων καὶ ἀπαιτῶν, εἴ τι πώποτε ἢ ἐν ναῶν οἰκοδομήσεσιν ἢ ἐν ἱερῶν θυσίαις κεχαρισμένον δωρήσαιτο·
노인은 이 말을 듣고 두려워하며 침묵 속에 물러갔네. 그리고 진영에서 멀리 벗어나 아폴론에게 간절히 기도하며, 신의 여러 칭호들을 부르고, 자신이 신전 건립이나 성스러운 제물 바치기에서 언제고 마음에 들 만한 선물을 드린 적이 있다면 이를 상기시키고 보답을 요구했네.
ὧν δὴ χάριν κατηύχετο τεῖσαι τοὺς Ἀχαιοὺς τὰ ἃ δάκρυα τοῖς ἐκείνου βέλεσιν.
그리고 이러한 은덕에 보답하여 아카이아인들이 그의 화살로 자신의 눈물값을 치르게 해달라고 기원했네.
οὕτως, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ ἑταῖρε, ἄνευ μιμήσεως ἁπλῆ διήγησις γίγνεται. μανθάνω, ἔφη.
"이런 방식으로, 친구여"라고 내가 말했네, "모방 없이 단순한 서술이 이루어지는 것이네." "이해했습니다"라고 그가 말했네.
μάνθανε τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι ταύτης αὖ ἐναντία γίγνεται, ὅταν τις τὰ τοῦ ποιητοῦ τὰ μεταξὺ τῶν ῥήσεων ἐξαιρῶν τὰ ἀμοιβαῖα καταλείπῃ. καὶ τοῦτο, ἔφη, μανθάνω, ὅτι ἔστιν τὸ περὶ τὰς τραγῳδίας τοιοῦτον. ὀρθότατα, ἔφην, ὑπέλαβες, καὶ οἶμαί σοι ἤδη δηλοῦν ὃ ἔμπροσθεν οὐχ οἷός τʼ ἦ, ὅτι τῆς ποιήσεώς τε καὶ μυθολογίας ἡ μὲν διὰ μιμήσεως ὅλη ἐστίν, ὥσπερ σὺ λέγεις, τραγῳδία τε καὶ κωμῳδία, ἡ δὲ διʼ ἀπαγγελίας αὐτοῦ τοῦ ποιητοῦ—εὕροις δʼ ἂν αὐτὴν μάλιστά που ἐν διθυράμβοις— ἡ δʼ αὖ διʼ ἀμφοτέρων ἔν τε τῇ τῶν ἐπῶν ποιήσει, πολλαχοῦ δὲ καὶ ἄλλοθι, εἴ μοι μανθάνεις. ἀλλὰ συνίημι, ἔφη, ὃ τότε ἐβούλου λέγειν.
"그렇다면 다음과 같이 이해해 두게"라고 내가 말했네. "시인이 대사들 사이의 부분을 제거하고 교대로 오고 가는 대사들만 남겨둘 때, 이와는 반대되는 일이 일어난다는 점을 말이네." "그 점도 이해했습니다"라고 그가 말했네. "비극에 관한 것이 바로 그러한 경우이지요." "지극히 올바르게 파악했네"라고 내가 말했네. "그리고 아까는 내가 할 수 없었던 설명을 이제 자네에게 해줄 수 있을 것 같네. 즉, 시적 창작과 신화 서술 중에서 한 가지는 완전히 모방을 통한 것이니 자네가 말한 비극과 희극이 그러하고, 다른 하나는 시인 자신의 보고를 통한 것이니 디티람보스(디오니소스 찬가)에서 이를 가장 잘 발견할 수 있을 것이며, 또 다른 하나는 이 두 가지 모두를 통한 것이니 서사시 창작이나 그 밖의 많은 곳에서 발견된다네, 자네가 내 말을 알아듣는다면 말이네." "예, 당신이 그때 말하고자 했던 바를 알아듣겠습니다"라고 그가 말했네.
καὶ τὸ πρὸ τούτου δὴ ἀναμνήσθητι, ὅτι ἔφαμεν ἃ μὲν λεκτέον ἤδη εἰρῆσθαι, ὡς δὲ λεκτέον ἔτι σκεπτέον εἶναι. ἀλλὰ μέμνημαι. τοῦτο τοίνυν αὐτὸ ἦν ὃ ἔλεγον, ὅτι χρείη διομολογήσασθαι πότερον ἐάσομεν τοὺς ποιητὰς μιμουμένους ἡμῖν τὰς διηγήσεις ποιεῖσθαι ἢ τὰ μὲν μιμουμένους, τὰ δὲ μή, καὶ ὁποῖα ἑκάτερα, ἢ οὐδὲ μιμεῖσθαι. μαντεύομαι, ἔφη, σκοπεῖσθαί σε εἴτε παραδεξόμεθα τραγῳδίαν τε καὶ κωμῳδίαν εἰς τὴν πόλιν, εἴτε καὶ οὔ.
"그리고 이 전의 일도 상기해 보게. 우리가 무엇을 말해야 하는지에 대해서는 이미 말했고, 어떻게 말해야 하는지에 대해서는 아직 검토해야 한다고 했던 것을 말이네." "기억하고 있습니다." "그렇다면 바로 이것이 내가 말하던 것이었네. 즉, 시인들이 우리에게 모방을 사용하여 서술하도록 허용할 것인가, 아니면 어떤 부분은 모방하고 어떤 부분은 모방하지 않게 할 것인가, 그리고 각각이 어떠해야 하는가, 아니면 전혀 모방하지 못하게 할 것인가를 서로 합의해야 한다는 것 말일세." "선생님께서는 비극과 희극을 우리 국가에 받아들일 것인지, 아니면 그렇지 않을 것인지를 검토하고 계신 모양이군요"라고 그가 말했네.
ἴσως, ἦν δʼ ἐγώ, ἴσως δὲ καὶ πλείω ἔτι τούτων·
"아마도 그렇겠지"라고 내가 말했네.
οὐ γὰρ δὴ ἔγωγέ πω οἶδα, ἀλλʼ ὅπῃ ἂν ὁ λόγος ὥσπερ πνεῦμα φέρῃ, ταύτῃ ἰτέον. καὶ καλῶς γʼ, ἔφη, λέγεις.
"하지만 아마 이보다 더 많은 것에 대해서일 걸세. 왜냐하면 나 자신도 아직은 알지 못하고, 다만 논의가 바람처럼 우리를 이끄는 방향으로 가야 하기 때문이네." "참으로 지당한 말씀입니다"라고 그가 말했네.
τόδε τοίνυν, ὦ Ἀδείμαντε, ἄθρει, πότερον μιμητικοὺς ἡμῖν δεῖ εἶναι τοὺς φύλακας ἢ οὔ· ἢ καὶ τοῦτο τοῖς ἔμπροσθεν ἕπεται, ὅτι εἷς ἕκαστος ἓν μὲν ἂν ἐπιτήδευμα καλῶς ἐπιτηδεύοι, πολλὰ δʼ οὔ, ἀλλʼ εἰ τοῦτο ἐπιχειροῖ, πολλῶν ἐφαπτόμενος πάντων ἀποτυγχάνοι ἄν, ὥστʼ εἶναί που ἐλλόγιμος; τί δʼ οὐ μέλλει; οὐκοῦν καὶ περὶ μιμήσεως ὁ αὐτὸς λόγος, ὅτι πολλὰ ὁ αὐτὸς μιμεῖσθαι εὖ ὥσπερ ἓν οὐ δυνατός; οὐ γὰρ οὖν.
"그렇다면 아데이만토스여, 이것을 살펴보게. 우리의 수호자들이 모방을 잘하는 사람들이 되어야 하는가, 아니면 그렇지 않아야 하는가? 아니면 이것도 앞서 언급한 것들에서 도출되는 것인가? 즉, 각자가 한 가지 생업은 훌륭하게 수행할 수 있지만 많은 일은 그럴 수 없으며, 만약 그가 이것을 시도하여 많은 일에 손을 댄다면 모든 일에서 실패하여 결국 어느 하나에서도 이름을 얻지 못할 것이라는 점 말이네." "어찌 그렇지 않겠습니까?" "그렇다면 모방에 관해서도 같은 논리가 성립하지 않겠는가? 즉, 동일한 사람이 한 가지를 잘 모방하듯이 많은 것을 잘 모방할 수는 없다는 점 말이네." "정말 그렇습니다."

어휘·문법 주석

  1. 394μὴ αὐτῷ τό τε σκῆπτρον καὶ τὰ τοῦ θεοῦ στέμματα οὐκ ἐπαρκέσοι — 간접 화법에서의 우려 표현. 위협이나 두려움을 암시하는 동사 뒤에 오는 'μὴ ... οὐκ'(~하지 않을까 하는 우려) 구문. 주절 동사가 과거 시제(ἠγρίαινεν)이므로, 직접 화법의 미래 직설법 대신 미래 희구법(ἐπαρκέσοι)이 사용되었다.
  2. 394aτεῖσαι τοὺς Ἀχαιοὺς τὰ ἃ δάκρυα — 동사 τίνω(여기서는 부정과거 능동 부정사로 '대가룰 치르게 하다'의 의미)의 이중 대격. 벌을 받는 대상(τοὺς Ἀχαιοὺς)과 그 대가 및 벌의 이유가 되는 것(τὰ ἃ δάκρυα, '그의 눈물')이라는 두 개의 대격을 취하고 있다.
  3. 394dὅπῃ ἂν ὁ λόγος ὥσπερ πνεῦμα φέρῃ, ταύτῃ ἰτέον — 형용동사 `ἰτέον`은 비인칭적으로 사용되어 의무나 필요('가야 한다')를 나타낸다. 접속법이 쓰인 관계절 `ὅπῃ ἂν ... φέρῃ`는 일반적이거나 불확정적인 미래의 조건을 가리킨다.

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