§361ΣΩ. οἶδα γὰρ ὅτι τούτου φανεροῦ γενομένου μάλιστʼ ἂν κατάδηλον γένοιτο ἐκεῖνο περὶ οὗ ἐγώ τε καὶ σὺ μακρὸν λόγον ἑκάτερος ἀπετείναμεν, ἐγὼ μὲν λέγων ὡς οὐ διδακτὸν ἀρετή, σὺ δʼ ὡς διδακτόν.
소크라테스: “왜냐하면 이것이 분명해지면, 나와 그대 각자가 긴 연설을 늘어놓았던 바로 그 문제—나는 덕이 가르쳐질 수 없는 것이라 말하고, 그대는 가르쳐질 수 있는 것이라 말했던 것—가 가장 확실하게 드러나리라는 것을 내가 알기 때문이오.
καί μοι δοκεῖ ἡμῶν ἡ ἄρτι ἔξοδος τῶν λόγων ὥσπερ ἄνθρωπος κατηγορεῖν τε καὶ καταγελᾶν, καὶ εἰ φωνὴν λάβοι, εἰπεῖν ἂν ὅτι
ἄτοποί γʼ ἐστέ, ὦ Σώκρατές τε καὶ Πρωταγόρα·
그리고 내게는 우리의 최근 논의의 결과가 마치 사람인 것처럼 우리를 비난하고 비웃는 것처럼 보이며, 만약 그것이 목소리를 얻는다면 이렇게 말할 것만 같소. ‘소크라테스와 프로타고라스여, 그대들은 참으로 기이한 사람들이구려!
σὺ μὲν λέγων ὅτι οὐ διδακτόν ἐστιν ἀρετὴ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν, νῦν σεαυτῷ τἀναντία σπεύδεις, ἐπιχειρῶν ἀποδεῖξαι ὡς πάντα χρήματά ἐστιν ἐπιστήμη, καὶ ἡ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ἡ ἀνδρεία, ᾧ τρόπῳ μάλιστʼ ἂν διδακτὸν φανείη ἡ ἀρετή.
당신(소크라테스)은 한편으로 이전에는 덕이 가르쳐질 수 없는 것이라고 말해 놓고서, 이제는 자기 자신과 반대되는 방향으로 서두르며, 모든 것, 즉 정의도 절제도 용기도 다 지식임을 증명하려 시도하고 있으니 말이오. 이러한 방식이야말로 덕이 가장 가르쳐질 수 있는 것임이 드러나게 될 방식인데도 말이오.
εἰ μὲν γὰρ ἄλλο τι ἦν ἢ ἐπιστήμη ἡ ἀρετή, ὥσπερ Πρωταγόρας ἐπεχείρει λέγειν, σαφῶς οὐκ ἂν ἦν διδακτόν· νῦν δὲ εἰ φανήσεται ἐπιστήμη ὅλον, ὡς σὺ σπεύδεις, ὦ Σώκρατες, θαυμάσιον ἔσται μὴ διδακτὸν ὄν.
만약 덕이 지식과 다른 어떤 것이라면, 프로타고라스가 말하려고 시도했던 것처럼 분명히 가르쳐질 수 없는 것이겠으나, 이제 만약 그것이 전적으로 지식임이 드러난다면, 소크라테스여, 그대가 서둘러 밝히고자 하는 대로, 그것이 가르쳐질 수 없는 것이라면 실로 놀라운 일이 될 것이오.
Πρωταγόρας δʼ αὖ διδακτὸν τότε ὑποθέμενος, νῦν τοὐναντίον ἔοικεν σπεύδοντι ὀλίγου πάντα μᾶλλον φανῆναι αὐτὸ ἢ ἐπιστήμην· καὶ οὕτως ἂν ἥκιστα εἴη διδακτόν.
반면에 프로타고라스는 그때 그것이 가르쳐질 수 있는 것이라 가정해 놓고서는, 이제는 반대로 그것이 지식 이외의 거의 모든 다른 것처럼 드러나도록 서두르는 것처럼 보이니 말이오.
ἐγὼ οὖν, ὦ Πρωταγόρα, πάντα ταῦτα καθορῶν ἄνω κάτω ταραττόμενα δεινῶς, πᾶσαν προθυμίαν ἔχω καταφανῆ αὐτὰ γενέσθαι, καὶ βουλοίμην ἂν ταῦτα διεξελθόντας ἡμᾶς ἐξελθεῖν καὶ ἐπὶ τὴν ἀρετὴν ὅτι ἔστιν, καὶ πάλιν ἐπισκέψασθαι περὶ αὐτοῦ εἴτε διδακτὸν εἴτε μὴ διδακτόν, μὴ πολλάκις ἡμᾶς ὁ Ἐπιμηθεὺς ἐκεῖνος καὶ ἐν τῇ σκέψει σφήλῃ ἐξαπατήσας, ὥσπερ καὶ ἐν τῇ διανομῇ ἠμέλησεν ἡμῶν, ὡς φῂς σύ.
그렇게 된다면 그것은 가장 가르쳐질 수 없는 것이 될 텐데도 말이오.’ 그러므로 프로타고라스여, 나는 이 모든 것들이 몹시 뒤죽박죽으로 뒤틀려 있는 것을 보면서, 이것들이 명백해지기를 간절히 바라고 있으며, 우리가 이것들을 다 규명한 뒤에 덕이란 무엇인지에 대해서까지 나아가고, 그리하여 그것이 가르쳐질 수 있는 것인지 가르쳐질 수 없는 것인지에 대해 다시 검토해 보기를 원하오. 저 에피메테우스가, 그대의 말대로 우리에게 몫을 나누어 줄 때 우리를 소홀히 대했던 것처럼, 이 탐구에 있어서도 우리를 속이고 넘어뜨리는 일이 없도록 말이오.
ἤρεσεν οὖν μοι καὶ ἐν τῷ μύθῳ ὁ Προμηθεὺς μᾶλλον τοῦ Ἐπιμηθέως·
그러므로 나는 신화 속에서도 에피메테우스보다 프로메테우스가 더 마음에 들었소.
ᾧ χρώμενος ἐγὼ καὶ προμηθούμενος ὑπὲρ τοῦ βίου τοῦ ἐμαυτοῦ παντὸς πάντα ταῦτα πραγματεύομαι, καὶ εἰ σὺ ἐθέλοις, ὅπερ καὶ κατʼ ἀρχὰς ἔλεγον, μετὰ σοῦ ἂν ἥδιστα ταῦτα συνδιασκοποίην. καὶ ὁ Πρωταγόρας,
ἐγὼ μέν,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, ἐπαινῶ σου τὴν προθυμίαν καὶ τὴν διέξοδον τῶν λόγων.
나는 그를 본보기로 삼아 내 평생의 삶을 미리 배려하면서 이 모든 일들에 몰두하고 있는 것이며, 만약 그대만 원한다면, 처음에도 말했듯이 그대와 함께 기꺼이 이것들을 공동으로 탐구하고 싶소.” 그러자 프로타고라스가 말했소. “소크라테스여,” 그가 말했소. “나는 그대의 열심과 논의를 이끌어가는 솜씨를 칭찬하오.
καὶ γὰρ οὔτε τἆλλα οἶμαι κακὸς εἶναι ἄνθρωπος, φθονερός τε ἥκιστʼ ἀνθρώπων, ἐπεὶ καὶ περὶ σοῦ πρὸς πολλοὺς δὴ εἴρηκα ὅτι ὧν ἐντυγχάνω πολὺ μάλιστα ἄγαμαι σέ, τῶν μὲν τηλικούτων καὶ πάνυ·
나 역시 다른 점들에 있어서 못난 사람이라 생각하지 않으며, 누구보다도 시기심이 없는 사람이오. 사실 나는 그대에 대해 이미 많은 사람들에게, 내가 만나는 사람들 중에서 나이 어린 이들 중에서는 단연 그대를 가장 경탄한다고 말해 왔소.
καὶ λέγω γε ὅτι οὐκ ἂν θαυμάζοιμι εἰ τῶν ἐλλογίμων γένοιο ἀνδρῶν ἐπὶ σοφίᾳ.
그리고 나는 그대가 지혜에 있어 명망 있는 사람들 중 하나가 된다 해도 전혀 놀라지 않을 것이라고 말하겠소.
καὶ περὶ τούτων δὲ εἰς αὖθις, ὅταν βούλῃ, διέξιμεν·
이 일들에 대해서는 다음에 그대가 원할 때 다시 논의하도록 합시다.
νῦν δʼ ὥρα ἤδη καὶ ἐπʼ ἄλλο τι τρέπεσθαι. §362ΣΩ. ἀλλʼ, ἦν δʼ ἐγώ, οὕτω χρὴ ποιεῖν, εἴ σοι δοκεῖ.
지금은 이미 다른 일로 넘어갈 시간인 듯하오.” 소크라테스: “하지만,” 내가 말했소. “그렇게 생각하신다면 그렇게 해야지요.
καὶ γὰρ ἐμοὶ οἷπερ ἔφην ἰέναι πάλαι ὥρα, ἀλλὰ Καλλίᾳ τῷ καλῷ χαριζόμενος παρέμεινα. ταῦτʼ εἰπόντες καὶ ἀκούσαντες ἀπῇμεν.
사실 나에게도 아까 말했듯이 가야 할 시간이 훨씬 지났으나, 아름다운 칼리아스의 뜻에 맞추어 주느라 머물고 있었던 것이오.” 이런 이야기들을 나누고 들은 뒤에 우리는 떠나갔소.