Humanitext Reader

플라톤 · 테아게스 §123

테아게스가 원하는 통치의 지혜에 대한 검토

8개 구절 중 2번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 테아게스가 원하는 '지혜'의 본질을 밝히기 위해 항해술, 마차 부리는 기술, 의술 등의 전문 지식을 비유로 들며, 그것이 구체적으로 어떤 사람들을 다스리는 지식인지를 캐묻는다.

§123ΣΩ. ἔτι οὖν οἴει τινὸς ἐπιστήμης ἐλλείπειν, ἧς προσήκει ὑπὲρ σοῦ τὸν πατέρα ἐπιμεληθῆναι;
소크라테스: 그렇다면 너는, 네 아버지가 너를 위해 돌보아 주는 것이 마땅한 어떤 지식이 아직 결여되어 있다고 생각하느냐?
ΘΕ. ἔγωγε.
테아게스: 저는 그렇다고 생각합니다.
ΣΩ. τίς ἐστιν αὕτη;
소크라테스: 그것이 무엇이냐?
εἰπὲ καὶ ἡμῖν, ἵνα σοι χαρισώμεθα.
우리에게도 말해 보아라. 네 소원을 들어줄 수 있도록 말이다.
ΘΕ. οἶδεν καὶ οὗτος, ὦ Σώκρατες—ἐπεὶ πολλάκις ἐγὼ αὐτῷ εἴρηκα—ἀλλὰ ταῦτα ἐξεπίτηδες πρὸς σὲ λέγει, ὡς δὴ οὐκ εἰδὼς οὗ ἐγὼ ἐπιθυμῶ·
테아게스: 소크라테스여, 아버지도 알고 계십니다. 제가 아버지께 여러 번 말씀드렸으니까요. 하지만 아버지는 제가 원하는 것이 무엇인지 마치 모르는 것처럼 당신께 고의로 저렇게 말씀하시는 것입니다.
τοιαῦτα γὰρ ἕτερα καὶ πρὸς ἐμὲ μάχεταί τε καὶ οὐκ ἐθέλει με οὐδενὶ συστῆσαι.
저에 대해서도 매번 이런 비슷한 일로 다투시며 저를 아무에게도 소개해 주려 하지 않으십니다.
ΣΩ. ἀλλὰ τὰ μὲν ἔμπροσθέν σοι ἦν πρὸς τοῦτον ῥηθέντα ὥσπερ ἄνευ μαρτύρων λεγόμενα·
소크라테스: 하지만 이전에 네가 아버지께 드렸던 말씀은 말하자면 증인 없이 한 이야기였다.
νυνὶ δὲ ἐμὲ ποίησαι μάρτυρα, καὶ ἐναντίον ἐμοῦ κάτειπε τίς ἐστιν αὕτη ἡ σοφία ἧς ἐπιθυμεῖς.
하지만 이제는 나를 증인으로 삼고, 내 앞에서 네가 열망하는 그 지혜가 무엇인지 말해 보아라.
φέρε γάρ, εἰ ἐπεθύμεις ταύτης ᾗ οἱ ἄνθρωποι τὰ πλοῖα κυβερνῶσιν, καὶ ἐγώ σε ἐτύγχανον ἀνερωτῶν·
가령, 네가 사람들이 배를 조종하는 지혜를 갈망하고 있었고, 내가 마침 네게 이렇게 묻고 있었다고 하자.
ὦ Θέαγες, τίνος ἐνδεὴς ὢν σοφίας μέμφῃ τῷ πατρὶ ὅτι οὐκ ἐθέλει σε συνιστάναι παρʼ ὧν ἂν σὺ σοφὸς γένοιο;
"테아게스야, 너는 어떤 지혜가 부족해서 아버지가 너를 지혜롭게 만들어 줄 수 있는 사람들에게 소개해 주지 않는다고 아버지를 원망하느냐?" 너는 내게 무엇이라 답했겠느냐?
τί ἄν μοι ἀπεκρίνω;
그것이 무엇이라고 했겠느냐?
τίνα αὐτὴν εἶναι; ἆρα οὐ κυβερνητικήν;
항해술이 아니겠느냐?
ΘΕ. ναί.
테아게스: 예.
ΣΩ. εἰ δὲ ἐπιθυμῶν ταύτην τὴν σοφίαν εἶναι σοφὸς ᾗ τὰ ἅρματα κυβερνῶσιν εἶτʼ ἐμέμφου τῷ πατρί, ἐμοῦ αὖ ἐρωτῶντος τίς ἐστιν αὕτη ἡ σοφία, τίνα ἂν ἀπεκρίνω αὐτὴν εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 만일 전차를 모는 지혜를 배워 지혜로워지기를 원하면서 아버지를 원망하고 있었는데, 내가 다시 그 지혜가 무엇이냐고 물었다면 너는 그것이 무엇이라고 대답했겠느냐?
ἆρʼ οὐχὶ ἡνιοχικήν;
마차 부리는 기술이 아니겠느냐?
ΘΕ. ναί.
테아게스: 예.
ΣΩ. ἧς δὲ δὴ νῦν τυγχάνεις ἐπιθυμῶν, πότερον ἀνώνυμός τίς ἐστιν ἢ ἔχει ὄνομα;
소크라테스: 그렇다면 네가 지금 열망하는 지혜는 이름이 없는 것이냐, 아니면 이름을 가지고 있느냐?
ΘΕ. οἶμαι ἔγωγε ἔχειν.
테아게스: 제 생각에는 가지고 있습니다.
ΣΩ. πότερον οὖν αὐτὴν μὲν οἶσθα, οὐ μέντοι τό γε ὄνομα, ἢ καὶ τὸ ὄνομα;
소크라테스: 그렇다면 너는 그 지혜 자체는 알면서 이름은 모르는 것이냐, 아니면 이름도 알고 있는 것이냐?
ΘΕ. καὶ τὸ ὄνομα ἔγωγε.
테아게스: 저는 이름도 알고 있습니다.
ΣΩ. τί οὖν ἔστιν;
소크라테스: 그렇다면 그것이 무엇이냐?
εἰπέ.
말해 보아라.
ΘΕ. τί δὲ ἄλλο, ὦ Σώκρατες, αὐτῇ ὄνομά τις φαίη ἂν εἶναι ἀλλʼ ἢ σοφίαν;
테아게스: 소크라테스여, 그것에 대해 사람들이 "지혜"라는 것 외에 다른 무슨 이름을 말할 수 있겠습니까?
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἡ ἡνιοχεία σοφία ἐστίν;
소크라테스: 그렇다면 마차 부리는 기술도 지혜가 아니냐?
ἢ ἀμαθία δοκεῖ σοι εἶναι;
아니면 네게는 무식함으로 보이느냐?
ΘΕ. οὐκ ἔμοιγε.
테아게스: 제게는 아닙니다.
ΣΩ. ἀλλὰ σοφία;
소크라테스: 그렇다면 지혜이냐?
ΘΕ. ναί.
테아게스: 예.
ΣΩ. ἧι τί χρώμεθα;
소크라테스: 그것을 우리는 어디에 사용하느냐?
οὐχ ᾗ ἵππων ἐπιστάμεθα ζεύγους ἄρχειν;
말 한 쌍을 다스리는 법을 알기 위해 쓰는 것이 아니냐?
ΘΕ. ναί.
테아게스: 예.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἡ κυβερνητικὴ σοφία ἐστίν;
소크라테스: 그렇다면 항해술도 지혜가 아니냐?
ΘΕ. ἔμοιγε δοκεῖ.
테아게스: 제게는 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὐχ αὕτη ᾗ πλοίων ἐπιστάμεθα ἄρχειν;
소크라테스: 그것은 배를 다스리는 법을 알기 위해 쓰는 것이 아니냐?
ΘΕ. αὕτη μὲν οὖν.
테아게스: 바로 그것입니다.
ΣΩ. ἧς δὲ δὴ σὺ ἐπιθυμεῖς ἡ σοφία τίς ἐστιν;
소크라테스: 그렇다면 네가 갈망하는 지혜는 어떤 지혜이냐?
ᾗ τίνος ἐπιστάμεθα ἄρχειν;
그것으로 우리는 무엇을 다스리는 법을 알게 되느냐?
ΘΕ. ἐμοὶ μὲν δοκεῖ, ᾗ τῶν ἀνθρώπων.
테아게스: 제 생각에는 인간을 다스리는 법을 아는 지혜입니다.
ΣΩ. μῶν ᾗ τῶν καμνόντων;
소크라테스: 설마 아픈 사람들을 다스리는 법이냐?
ΘΕ. οὐ δῆτα.
테아게스: 전혀 아닙니다.
ΣΩ. ἰατρικὴ γὰρ αὕτη ἐστίν· ἦ γάρ;
소크라테스: 그것은 의술이니 말이다, 그렇지 않으냐?
ΘΕ. ναί.
테아게스: 예.
ΣΩ. ἀλλʼ ᾗ τῶν ᾀδόντων ἐπιστάμεθα ἐν τοῖς χοροῖς ἄρχειν;
소크라테스: 그렇다면 합창단에서 노래하는 이들을 다스리는 법을 알기 위한 것이냐?
ΘΕ. οὔ.
테아게스: 아닙니다.
ΣΩ. μουσικὴ γὰρ αὕτη γε; ΘΕ. πάνυ γε.
소크라테스: 그것은 음악술이니 말이다, 그렇지 않으냐? 테아게스: 그렇고말고요.
ΣΩ. ἀλλʼ ᾗ τῶν γυμναζομένων ἐπιστάμεθα ἄρχειν;
소크라테스: 그렇다면 운동하는 이들을 다스리는 법을 알기 위한 것이냐?
ΘΕ. οὔ.
테아게스: 아닙니다.
ΣΩ. γυμναστικὴ γὰρ αὕτη γε; ΘΕ. ναί.
소크라테스: 그것은 체육술이니 말이다, 그렇지 않으냐? 테아게스: 예.
ΣΩ. ἀλλʼ ᾗ τῶν τί ποιούντων;
소크라테스: 그렇다면 무엇을 하는 사람들을 다스리는 법이냐?
προθυμοῦ εἰπεῖν ὥσπερ ἐγὼ σοὶ τὰ ἔμπροσθεν.
내가 앞에서 너에게 했던 것처럼 열의를 가지고 말해 보아라.

어휘·문법 주석

  1. 123aἧς προσήκει ὑπὲρ σοῦ τὸν πατέρα ἐπιμεληθῆναι — 관계대명사 ἧς의 선행사는 τινὸς ἐπιστήμης이며, 뒤따르는 부정사 ἐπιμεληθῆναι; 속격을 지배하므로 속격으로 쓰였다. 비인칭 동사 προσήκει의 주어는 대격 대명사 τὸν πατέρα를 의미상의 주어로 취하는 부정사구 전체이다.
  2. 123aὡς δὴ οὐκ εἰδὼς οὗ ἐγὼ ἐπιθυμῶ — 접속사 ὡς에 어조사 δή가 결합하여 화자인 테아게스가 보기에 '~인 체하며, 마치 ~인 것처럼'이라는 주관적인 핑계나 의도를 나타낸다. 관계대명사 οὗτος, 선행사를 포함한 속격 축약(τούτου οὗ)이며, 동사 ἐπιθυμῶ가 속격을 지배하므로 속격 형태를 취하고 있다.
  3. 123cεἰ δὲ ἐπιθυμῶν ταύτην τὴν σοφίαν εἶναι σοφὸς ᾗ τὰ ἅρματα κυβερνῶσιν εἶτʼ ἐμέμφου τῷ πατρί — 양보적으로 해석되는 현재분사 ἐπιθυμῶν(원하면서도)이 접속사 εἶ타(그러면서도)와 호응하여 조건문 귀결절의 미완료 과거 동사 ἐμέμφου를 수식한다. 부정사 εἶναι σοφός는 목적이나 결과를 나타내며('지혜롭게 되기 위해'), 여격 관계대명사 ᾗ는 관계절 내에서 수단과 방법을 나타낸다.
  4. 123eἀλλʼ ᾗ τῶν τί ποιούντων; — 앞 문장의 구조인 ᾗ τῶν ... ἄρχειν(~하는 사람들을 다스리는 것)을 전제로 한 고도의 생략 의문문이다. 다스리는 대상을 나타내는 속격 분사구 τῶν ποιούντων 안에 의문대명사 대격 τί가 포함되어 있어, "그렇다면 무엇을 하고 있는 사람들을 (다스리는 지혜란 말이냐)?"라는 질문을 형성한다.

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플라톤, 테아게스 §123. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg017.humanitext-grc2:123

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