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플라톤 · 알키비아데스 I §134-135

덕을 통한 행복과 알키비아데스의 결의

21개 구절 중 21번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 행복이 외적인 번영이 아닌 영혼의 탁월함(덕)을 통해서만 얻어질 수 있으며, 국가를 이끌려는 자는 먼저 정의와 절제를 갖추어야 한다고 설득한다. 깊이 수긍한 알키비아데스는 소크라테스를 따르기로 결심하고, 두 사람의 역할 역전이 황새의 비유를 통해 위트 있게 묘사되며 대화가 마무리된다.

§134ΑΛ. οὐ δῆτα.
알키비아데스: 절대 될 수 없습니다.
ΣΩ. οὐδέ γε εἴσεται ὅτι πράττει.
소크라테스: 그리고 자신이 무엇을 하고 있는지도 알지 못하겠군.
ΑΛ. οὐ γὰρ οὖν.
알키비아데스: 정말 그렇습니다.
ΣΩ. ὁ δὲ μὴ εἰδὼς οὐχ ἁμαρτήσεται;
소크라테스: 그리고 알지 못하는 자는 잘못을 저지르지 않겠는가?
ΑΛ. πάνυ γε.
알키비아데스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἐξαμαρτάνων δὲ οὐ κακῶς πράξει ἰδίᾳ τε καὶ δημοσίᾳ;
소크라테스: 잘못을 저지르는 자는 개인적으로나 공적으로나 불행하게 행하지 않겠는가?
ΑΛ. πῶς δʼ οὔ;
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. κακῶς δὲ πράττων οὐκ ἄθλιος;
소크라테스: 그리고 불행하게 행하는 자는 비참하지 않겠는가?
ΑΛ. σφόδρα γε.
알키비아데스: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. τί δʼ οἷς οὗτος πράττει;
소크라테스: 그렇다면 이 사람이 행하는 대상인 사람들은 어떻겠는가?
ΑΛ. καὶ οὗτοι.
알키비아데스: 그들도 비참해지겠지요.
ΣΩ. οὐκ ἄρα οἷόν τε, ἐὰν μή τις σώφρων καὶ ἀγαθὸς ᾖ, εὐδαίμονα εἶναι.
소크라테스: 그러므로 누구든 절제 있고 선하지 않다면, 행복해지는 것은 불가능하겠군.
ΑΛ. οὐχ οἷόν τε.
알키비아데스: 불가능합니다.
ΣΩ. οἱ ἄρα κακοὶ τῶν ἀνθρώπων ἄθλιοι.
소크라테스: 그렇다면 사람들 중 악한 자들은 비참하겠군.
ΑΛ. σφόδρα γε.
알키비아데스: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα οὐδʼ ὁ πλουτήσας ἀθλιότητος ἀπαλλάττεται, ἀλλʼ ὁ σωφρονήσας.
소크라테스: 그러므로 부유해진 자가 비참함에서 벗어나는 것이 아니라, 절제하게 된 자가 벗어나는 것이군.
ΑΛ. φαίνεται.
알키비아데스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα τειχῶν οὐδὲ τριήρων οὐδὲ νεωρίων δέονται αἱ πόλεις, ὦ Ἀλκιβιάδη, εἰ μέλλουσιν εὐδαιμονήσειν, οὐδὲ πλήθους οὐδὲ μεγέθους ἄνευ ἀρετῆς.
소크라테스: 그러므로 알키비아데스여, 국가들이 행복해지려 한다면 탁월함 없이는 성벽도 삼단노선도 조선소도 필요하지 않고, 다수나 거대함도 필요하지 않겠군.
ΑΛ. οὐ μέντοι.
알키비아데스: 정말로 그렇습니다.
ΣΩ. εἰ δὴ μέλλεις τὰ τῆς πόλεως πράξειν ὀρθῶς καὶ καλῶς, ἀρετῆς σοι μεταδοτέον τοῖς πολίταις.
소크라테스: 그렇다면 자네가 국가의 일들을 올바르고 훌륭하게 수행하려 한다면, 시민들에게 탁월함을 나누어 주어야 하겠군.
ΑΛ. πῶς γὰρ οὔ;
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. δύναιτο δʼ ἄν τις μεταδιδόναι ὃ μὴ ἔχοι;
소크라테스: 하지만 자신이 가지고 있지 않은 것을 누군가 나누어 줄 수 있겠는가?
ΑΛ. καὶ πῶς;
알키비아데스: 어떻게 그럴 수 있겠습니까?
ΣΩ. αὐτῷ ἄρα σοὶ πρῶτον κτητέον ἀρετήν, καὶ ἄλλῳ ὃς μέλλει μὴ ἰδίᾳ μόνον αὑτοῦ τε καὶ τῶν αὑτοῦ ἄρξειν καὶ ἐπιμελήσεσθαι, ἀλλὰ πόλεως καὶ τῶν τῆς πόλεως.
소크라테스: 그러므로 자네 자신이 먼저 탁월함을 획득해야 하며, 사적으로 자신과 자신에게 속하는 것들뿐만 아니라 국가와 국가에 속하는 것들을 지배하고 돌보려는 다른 사람도 마찬가지이네.
ΑΛ. ἀληθῆ λέγεις.
알키비아데스: 옳으신 말씀입니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα ἐξουσίαν σοι οὐδʼ ἀρχὴν παρασκευαστέον σαυτῷ ποιεῖν ὅτι ἂν βούλῃ, οὐδὲ τῇ πόλει, ἀλλὰ δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην.
소크라테스: 그러므로 자네는 자신이나 국가를 위해 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 권력이나 지배권을 마련할 것이 아니라, 정의와 절제를 마련해야 하네.
ΑΛ. φαίνεται.
알키비아데스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. δικαίως μὲν γὰρ πράττοντες καὶ σωφρόνως σύ τε καὶ ἡ πόλις θεοφιλῶς πράξετε.
소크라테스: 실로 자네와 국가가 정의롭고 절제 있게 행한다면, 신의 사랑을 받으며 행하게 될 것이기 때문이네.
ΑΛ. εἰκός γε.
알키비아데스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ ὅπερ γε ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν, εἰς τὸ θεῖον καὶ λαμπρὸν ὁρῶντες πράξετε.
소크라테스: 그리고 조금 전에 우리가 말했듯이, 신적이고 밝은 것을 바라보며 행하게 될 것이네.
ΑΛ. φαίνεται.
알키비아데스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ἐνταῦθά γε βλέποντες ὑμᾶς τε αὐτοὺς καὶ τὰ ὑμέτερα ἀγαθὰ κατόψεσθε καὶ γνώσεσθε.
소크라테스: 하지만 참으로 그곳을 바라봄으로써 자네들은 자신들과 자신들의 좋은 것들을 똑똑히 보고 알게 될 것이네.
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. οὐκοῦν ὀρθῶς τε καὶ εὖ πράξετε;
소크라테스: 그렇다면 올바르고 잘 행하게 되겠군?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν οὕτω γε πράττοντας ὑμᾶς ἐθέλω ἐγγυήσασθαι ἦ μὴν εὐδαιμονήσειν.
소크라테스: 하지만 실로 그렇게 행하는 자네들에게 나는 확실히 행복해질 것임을 보증하고 싶네.
ΑΛ. ἀσφαλὴς γὰρ εἶ ἐγγυητής.
알키비아데스: 왜냐하면 당신은 확실한 보증인이시니까요.
ΣΩ. ἀδίκως δέ γε πράττοντες, εἰς τὸ ἄθεον καὶ σκοτεινὸν βλέποντες, ὡς τὰ εἰκότα, ὅμοια τούτοις πράξετε ἀγνοοῦντες ὑμᾶς αὐτούς.
소크라테스: 하지만 반대로 부정하게 행하면서, 신이 없고 어두운 곳을 바라본다면, 자연스러운 결과로서, 자신들을 알지 못한 채 이와 유사한 일들을 행하게 되겠지.
ΑΛ. ἔοικεν.
알키비아데스: 그런 것 같습니다.
§135ΣΩ. ὧι γὰρ ἄν, ὦ φίλε Ἀλκιβιάδη, ἐξουσία μὲν ᾖ ποιεῖν ὃ βούλεται, νοῦν δὲ μὴ ἔχῃ, τί τὸ εἰκὸς συμβαίνειν, ἰδιώτῃ ἢ καὶ πόλει;
소크라테스: 사랑하는 알키비아데스여, 원하는 것을 행할 권력은 있으되 지성이 없는 자에게, 개인에게나 국가에게나, 어떤 일이 일어나는 것이 당연하겠는가?
οἷον νοσοῦντι ἐξουσίας οὔσης δρᾶν ὃ βούλεται, νοῦν ἰατρικὸν μὴ ἔχοντι, τυραννοῦντι δὲ ὡς μηδὲν ἐπιπλήττοι τις αὐτῷ, τί τὸ συμβησόμενον;
예컨대 병든 자에게 자신이 원하는 것을 할 권력이 있으되 의학적 지성은 없으며, 아무도 자신을 꾸짖지 못하도록 참주처럼 행동할 때, 어떤 일이 일어나겠는가?
ἆρʼ οὐχ, ὡς τὸ εἰκός, διαφθαρῆναι τὸ σῶμα;
당연히 육체가 파멸하지 않겠는가?
ΑΛ. ἀληθῆ λέγεις.
알키비아데스: 옳으신 말씀입니다.
ΣΩ. τί δʼ ἐν νηί, εἴ τῳ ἐξουσία εἴη ποιεῖν ὃ δοκεῖ, νοῦ τε καὶ ἀρετῆς κυβερνητικῆς ἐστερημένῳ, καθορᾷς ἃ ἂν συμβαίη αὐτῷ τε καὶ τοῖς συνναύταις;
소크라테스: 그렇다면 배 안에서는 어떻겠는가?
ΑΛ. ἔγωγε, ὅτι γε ἀπόλοιντο πάντες ἄν.
만일 키잡이의 지성과 탁월함을 빼앗긴 사람에게 자신이 보기에 좋은 대로 할 권력이 있다면, 그 자신과 동료 선원들에게 어떤 일이 일어날지 자네는 꿰뚫어 보겠는가?
ΣΩ. οὐκοῦν ὡσαύτως ἐν πόλει τε καὶ πάσαις ἀρχαῖς καὶ ἐξουσίαις ἀπολειπομέναις ἀρετῆς ἕπεται τὸ κακῶς πράττειν;
알키비아데스: 알고말고요, 모두가 파멸하고 말리라는 것을요.
ΑΛ. ἀνάγκη.
소크라테스: 그렇다면 마찬가지로 국가에서도, 그리고 탁월함이 결여된 모든 지배권과 권력에서도, 불행하게 행하는 것이 뒤따르겠군?
ΣΩ. οὐκ ἄρα τυραννίδα χρή, ὦ ἄριστε Ἀλκιβιάδη, παρασκευάζεσθαι οὔθʼ αὑτῷ οὔτε τῇ πόλει, εἰ μέλλετε εὐδαιμονεῖν, ἀλλʼ ἀρετήν.
알키비아데스: 필연적으로 그렇습니다.
ΑΛ. ἀληθῆ λέγεις.
소크라테스: 그러므로 가장 훌륭한 알키비아데스여, 자네들이 행복해지려 한다면 자신을 위해서나 국가를 위해서나 참주 정치를 마련할 것이 아니라 탁월함을 마련해야 하네.
ΣΩ. πρὶν δέ γε ἀρετὴν ἔχειν, τὸ ἄρχεσθαι ἄμεινον ὑπὸ τοῦ βελτίονος ἢ τὸ ἄρχειν ἀνδρί, οὐ μόνον παιδί.
알키비아데스: 옳으신 말씀입니다.
ΑΛ. φαίνεται.
소크라테스: 그리고 탁월함을 가지기 전에는, 아이뿐만 아니라 어른에게도, 더 나은 자에게 지배를 받는 것이 지배하는 것보다 더 낫네.
ΣΩ. οὐκοῦν τό γʼ ἄμεινον καὶ κάλλιον;
알키비아데스: 그렇게 보입니다.
ΑΛ. ναί.
소크라테스: 그렇다면 더 나은 것은 더 아름다운 것이기도 하겠군?
ΣΩ. τὸ δὲ κάλλιον πρεπωδέστερον;
알키비아데스: 예.
ΑΛ. πῶς δʼ οὔ;
소크라테스: 그리고 더 아름다운 것은 더 어울리는 것이겠군?
ΣΩ. πρέπει ἄρα τῷ κακῷ δουλεύειν·
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ἄμεινον γάρ.
소크라테스: 그러므로 악한 자에게는 노예가 되는 것이 어울리네.
ΑΛ. ναί.
그것이 더 나은 일이기 때문이지.
ΣΩ. δουλοπρεπὲς ἄρʼ ἡ κακία.
알키비아데스: 예.
ΑΛ. φαίνεται.
소크라테스: 그렇다면 악덕은 노예다운 성질이겠군.
ΣΩ. ἐλευθεροπρεπὲς δὲ ἡ ἀρετή.
알키비아데스: 그렇게 보입니다.
ΑΛ. ναί.
소크라테스: 그리고 탁월함은 자유인다운 성질이겠군.
ΣΩ. οὐκοῦν φεύγειν χρή, ὦ ἑταῖρε, τὴν δουλοπρέπειαν;
알키비아데스: 예.
ΑΛ. μάλιστά γε, ὦ Σώκρατες.
소크라테스: 그렇다면 친구여, 노예다운 비굴함을 피해야 하지 않겠는가?
ΣΩ. αἰσθάνῃ δὲ νῦν πῶς ἔχεις;
알키비아데스: 적극 그렇습니다, 소크라테스여.
ἐλευθεροπρεπῶς ἢ οὔ;
소크라테스: 그렇다면 자네는 지금 자신이 어떤 상태에 있는지 지각하고 있는가?
ΑΛ. δοκῶ μοι καὶ μάλα σφόδρα αἰσθάνεσθαι.
자유인다운가, 아니면 그렇지 않은가?
ΣΩ. οἶσθʼ οὖν πῶς ἀποφεύξῃ τοῦτο τὸ περὶ σὲ νῦν;
알키비아데스: 저에게는 아주 뼈저리게 지각하고 있는 것처럼 여겨집니다.
ἵνα μὴ ὀνομάζωμεν αὐτὸ ἐπὶ καλῷ ἀνδρί, ΑΛ. ἔγωγε.
소크라테스: 그렇다면 자네는 현재 자신을 둘러싸고 있는 이 상태에서 어떻게 벗어날지 알고 있는가? 아름다운 이에게 어울리지 않는 그 이름을 직접 입에 담지 않기 위해 이렇게 말해 두네만. 알키비아데스: 알고 있습니다.
ΣΩ. πῶς;
소크라테스: 어떻게 말인가?
ΑΛ. ἐὰν βούλῃ σύ, ὦ Σώκρατες.
알키비아데스: 만일 당신이 원하신다면요, 소크라테스여.
ΣΩ. οὐ καλῶς λέγεις, ὦ Ἀλκιβιάδη.
소크라테스: 알키비아데스여, 그것은 좋지 못한 대답일세.
ΑΛ. ἀλλὰ πῶς χρὴ λέγειν;
알키비아데스: 그럼 어떻게 말해야 합니까?
ΣΩ. ὅτι ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ.
소크라테스: ‘만일 신께서 원하신다면’이라고 해야 하네.
ΑΛ. λέγω δή.
알키비아데스: 그럼 그렇게 말하겠습니다.
καὶ πρὸς τούτοις μέντοι τόδε λέγω, ὅτι κινδυνεύσομεν μεταβαλεῖν τὸ σχῆμα, ὦ Σώκρατες, τὸ μὲν σὸν ἐγώ, σὺ δὲ τοὐμόν·
그리고 이에 더하여 저는 이것도 말해 둡니다. 소크라테스여, 우리는 지위와 모습을 바꿀 지경에 처해 있습니다. 즉 저는 당신의 지위로, 당신은 나의 지위로 말이지요.
οὐ γὰρ ἔστιν ὅπως οὐ παιδαγωγήσω σε ἀπὸ τῆσδε τῆς ἡμέρας, σὺ δʼ ὑπʼ ἐμοῦ παιδαγωγήσῃ.
오늘부터는 내가 당신을 이끌고, 당신은 나에게 이끌리게 될 것이기 때문입니다.
ΣΩ. ὦ γενναῖε, πελαργοῦ ἄρα ὁ ἐμὸς ἔρως οὐδὲν διοίσει, εἰ παρὰ σοὶ ἐννεοττεύσας ἔρωτα ὑπόπτερον ὑπὸ τούτου πάλιν θεραπεύσεται.
소크라테스: 고결한 친구여, 그렇다면 나의 사랑은 황새의 사랑과 아무런 다름이 없겠군. 자네 곁에 날개 달린 사랑을 둥지 틀게 한 뒤, 이번에는 그 사랑에 의해 다시 보살핌을 받게 될 테니 말일세.
ΑΛ. ἀλλὰ οὕτως ἔχει, καὶ ἄρξομαί γε ἐντεῦθεν τῆς δικαιοσύνης ἐπιμέλεσθαι.
알키비아데스: 실로 그렇습니다. 그리고 저는 이제부터 정의를 돌보기 시작할 것입니다.
ΣΩ. βουλοίμην ἄν σε καὶ διατελέσαι·
소크라테스: 자네가 끝까지 계속하기를 바라네.
ὀρρωδῶ δέ, οὔ τι τῇ σῇ φύσει ἀπιστῶν, ἀλλὰ τὴν τῆς πόλεως ὁρῶν ῥώμην, μὴ ἐμοῦ τε καὶ σοῦ κρατήσῃ.
하지만 나는 두렵네. 결코 자네의 천성을 불신해서가 아니라, 국가의 힘을 보건대, 그것이 나와 자네 모두를 압도해 버리지 않을까 걱정되어서라네.

어휘·문법 주석

  1. 134aοἷς — 관계대명사 여격형. 여기서는 행위의 영향을 받는 대상을 나타내는 이해관계의 여격으로 쓰여, “이 사람이 행하는 대상인 사람들”을 의미한다.
  2. 134cμεταδοτέον — 동형용사 중성 단수형에 의한 비인칭 의무 구문. 행위자는 여격 `σοι`(자네가 나누어 주어야 한다), 나누어 줄 대상은 속격 `ἀρετῆς`(탁월함을), 대상이 되는 상대는 여격 `τοῖς πολίταις`(시민들에게)로 나타나 있다.
  3. 135dπαιδαγωγήσω σε... σὺ δʼ ὑπʼ ἐμοῦ παιδαγωγήσῃ — 필사본의 전승은 능동태 `παιδαγωγήσω`(내가 자네를 이끌다)와 수동태 `παιδαγωγήσῃ`(자네는 나에 의해 이끌리다)로 의미상 중복을 보이고 있다. 맥락상의 ‘역할 교대’와 일치시키기 위해 일부 편집자들은 전자를 `παιδαγωγήσεις με`(자네가 나를 이끌고)로 수정하지만, 본 번역은 전승된 텍스트를 그대로 직역하여 남겨두었다.
  4. 135eπελαργοῦ — 황새(`πελαργός`)가 자라나서 늙은 어미새를 기른다는 고대의 자연학적 속신(*antipelargosis*)에서 유래한 비유이다. 소크라테스가 기른 사랑의 새끼(알키비아데스)가 이제는 어미(소크라테스)를 돌보는 처지가 되었다는 관계의 반전을 유머러스하게 표현한다.

이 구절 인용하기

플라톤, 알키비아데스 I §134-135. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg013.humanitext-grc2:134-135

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