§211ὃς γὰρ ἂν μέχρι ἐνταῦθα πρὸς τὰ ἐρωτικὰ παιδαγωγηθῇ, θεώμενος ἐφεξῆς τε καὶ ὀρθῶς τὰ καλά, πρὸς τέλος ἤδη ἰὼν τῶν ἐρωτικῶν ἐξαίφνης κατόψεταί τι θαυμαστὸν τὴν φύσιν καλόν, τοῦτο ἐκεῖνο, ὦ Σώκρατες, οὗ δὴ ἕνεκεν καὶ οἱ ἔμπροσθεν πάντες πόνοι ἦσαν, πρῶτον μὲν ἀεὶ ὂν καὶ οὔτε γιγνόμενον οὔτε ἀπολλύμενον, οὔτε αὐξανόμενον οὔτε φθίνον, ἔπειτα οὐ τῇ μὲν καλόν, τῇ δʼ αἰσχρόν, οὐδὲ τοτὲ μέν, τοτὲ δὲ οὔ, οὐδὲ πρὸς μὲν τὸ καλόν, πρὸς δὲ τὸ αἰσχρόν, οὐδʼ ἔνθα μὲν καλόν, ἔνθα δὲ αἰσχρόν, ὡς τισὶ μὲν ὂν καλόν, τισὶ δὲ αἰσχρόν·
사랑의 일들에 관해 여기까지 인도되어 아름다운 것들을 차례대로 그리고 올바르게 관조해 온 자는, 이제 사랑의 일들의 종국에 다다르면서, 돌연 그 본성에 있어서 경이로운 어떤 아름다운 것을 목격하게 될 것입니다. 소크라테스여, 이것이야말로 그 이전의 모든 노고가 지향해 마지않았던 바로 그것입니다. 그것은 첫째로 언제나 존재하며, 생겨나지도 소멸하지도 않고, 증대하지도 감소하지도 않습니다. 둘째로, 한편으로는 아름답고 다른 편으로는 추한 것도 아니며, 이때에는 아름답고 저때에는 그렇지 않은 것도 아니며, 이것에 대비해서는 아름답고 저것에 대비해서는 추한 것도 아니며, 이곳에서는 아름답고 저곳에서는 추한 것, 즉 어떤 이들에게는 아름답고 다른 이들에게는 추한 것도 아닙니다.
οὐδʼ αὖ φαντασθήσεται αὐτῷ τὸ καλὸν οἷον πρόσωπόν τι οὐδὲ χεῖρες οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν ὧν σῶμα μετέχει, οὐδέ τις λόγος οὐδέ τις ἐπιστήμη, οὐδέ που ὂν ἐν ἑτέρῳ τινι, οἷον ἐν ζῴῳ ἢ ἐν γῇ ἢ ἐν οὐρανῷ ἢ ἔν τῳ ἄλλῳ, ἀλλʼ αὐτὸ καθʼ αὑτὸ μεθʼ αὑτοῦ μονοειδὲς ἀεὶ ὄν, τὰ δὲ ἄλλα πάντα καλὰ ἐκείνου μετέχοντα τρόπον τινὰ τοιοῦτον, οἷον γιγνομένων τε τῶν ἄλλων καὶ ἀπολλυμένων μηδὲν ἐκεῖνο μήτε τι πλέον μήτε ἔλαττον γίγνεσθαι μηδὲ πάσχειν μηδέν.
또한 그 미는 그에게 어떤 얼굴이나 손, 또는 신체가 나누어 갖는 다른 어떤 것과 같은 것으로 나타나지 않을 것이며, 어떤 이야기나 어떤 학문과 같은 것으로도, 혹은 다른 어떤 것 안에, 이를테면 생물 안에나 땅 안에나 하늘 안에나 다른 어떤 것 안에 존재하는 것으로도 나타나지 않을 것입니다. 오히려 그것은 오직 그 자체로서 그 자체와 함께 언제나 단일한 형상으로 존재하며, 다른 모든 아름다운 것들은 어떤 식으로든 그것을 나누어 가집니다. 즉, 다른 것들이 생겨나고 소멸하더라도, 저 미 자체는 조금도 더 많아지거나 적어지지도 않으며 아무런 영향도 받지 않는 방식으로 나누어 가집니다.
ὅταν δή τις ἀπὸ τῶνδε διὰ τὸ ὀρθῶς παιδεραστεῖν ἐπανιὼν ἐκεῖνο τὸ καλὸν ἄρχηται καθορᾶν, σχεδὸν ἄν τι ἅπτοιτο τοῦ τέλους.
그러므로 누군가 올바른 소년 사랑을 통해 이들로부터 상승하여 저 미 자체를 직관하기 시작할 때, 그는 거의 종국에 닿아 있는 셈입니다.
τοῦτο γὰρ δή ἐστι τὸ ὀρθῶς ἐπὶ τὰ ἐρωτικὰ ἰέναι ἢ ὑπʼ ἄλλου ἄγεσθαι, ἀρχόμενον ἀπὸ τῶνδε τῶν καλῶν ἐκείνου ἕνεκα τοῦ καλοῦ ἀεὶ ἐπανιέναι, ὥσπερ ἐπαναβασμοῖς χρώμενον, ἀπὸ ἑνὸς ἐπὶ δύο καὶ ἀπὸ δυοῖν ἐπὶ πάντα τὰ καλὰ σώματα, καὶ ἀπὸ τῶν καλῶν σωμάτων ἐπὶ τὰ καλὰ ἐπιτηδεύματα, καὶ ἀπὸ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐπὶ τὰ καλὰ μαθήματα, καὶ ἀπὸ τῶν μαθημάτων ἐπʼ ἐκεῖνο τὸ μάθημα τελευτῆσαι, ὅ ἐστιν οὐκ ἄλλου ἢ αὐτοῦ ἐκείνου τοῦ καλοῦ μάθημα, καὶ γνῷ αὐτὸ τελευτῶν ὃ ἔστι καλόν.
왜냐하면 올바르게 사랑의 일들로 나아가거나 타인에 의해 인도된다는 것은 바로 다음과 같기 때문입니다. 즉, 이 아름다운 것들로부터 시작하여 저 미 자체를 위하여 언제나 상승하는 것인데, 마치 사다리를 이용하듯 하나의 신체에서 두 개의 신체로, 두 개의 신체에서 모든 아름다운 신체로, 아름다운 신체에서 아름다운 행동 양식으로, 행동 양식에서 아름다운 배움(학문)으로 상승하여, 배움으로부터 마침내 저 배움에 이르는 것입니다. 그것은 다른 어떤 것이 아닌 바로 저 미 자체에 관한 배움이며, 마침내 아름다운 것이 무엇인지를 알게 됩니다.
ἐνταῦθα τοῦ βίου, ὦ φίλε Σώκρατες, ἔφη ἡ Μαντινικὴ ξένη, εἴπερ που ἄλλοθι, βιωτὸν ἀνθρώπῳ, θεωμένῳ αὐτὸ τὸ καλόν.
“친애하는 소크라테스여,” 만티네이아의 이방인 여인이 말했습니다. “인생의 이 단계야말로, 설령 다른 어디에서 그러하다 할지라도, 인간이 살아갈 가치가 있는 순간입니다. 즉, 미 자체를 관조하며 살아갈 때 말입니다.
ὃ ἐάν ποτε ἴδῃς, οὐ κατὰ χρυσίον τε καὶ ἐσθῆτα καὶ τοὺς καλοὺς παῖδάς τε καὶ νεανίσκους δόξει σοι εἶναι, οὓς νῦν ὁρῶν ἐκπέπληξαι καὶ ἕτοιμος εἶ καὶ σὺ καὶ ἄλλοι πολλοί, ὁρῶντες τὰ παιδικὰ καὶ συνόντες ἀεὶ αὐτοῖς, εἴ πως οἷόν τʼ ἦν, μήτʼ ἐσθίειν μήτε πίνειν, ἀλλὰ θεᾶσθαι μόνον καὶ συνεῖναι.
만일 당신이 언젠가 그것을 보게 된다면, 그것은 황금이나 의복, 혹은 아름다운 소년이나 청년들과는 비교도 되지 않는다고 당신에게 여겨질 것입니다. 지금 당신은 그들을 바라보며 넋을 잃고 있고, 당신이나 다른 많은 이들은 사랑하는 이들을 바라보고 언제나 그들과 함께 있으면서, 가능하다면 먹지도 마시지도 않고 오직 관조하며 함께 있기만을 바랄 정도이지만 말입니다.
τί δῆτα, ἔφη, οἰόμεθα, εἴ τῳ γένοιτο αὐτὸ τὸ καλὸν ἰδεῖν εἰλικρινές, καθαρόν, ἄμεικτον, ἀλλὰ μὴ ἀνάπλεων σαρκῶν τε ἀνθρωπίνων καὶ χρωμάτων καὶ ἄλλης πολλῆς φλυαρίας θνητῆς, ἀλλʼ αὐτὸ τὸ θεῖον καλὸν δύναιτο μονοειδὲς κατιδεῖν;
그렇다면,” 그녀가 말했습니다. “만일 누군가에게 미 자체를, 아무런 불순물도 없이 깨끗하고 혼합되지 않은 채로, 인간의 살덩이나 색채, 그리고 다른 많은 필멸의 쓸데없는 것들로 가득 차 있지 않은 상태로 바라볼 수 있게 된다면, 그리하여 저 신성한 미 자체를 단일한 형상으로 직관할 수 있게 된다면, 우리는 어떻게 생각하겠습니까?”