§209οἱ μὲν οὖν ἐγκύμονες, ἔφη, κατὰ τὰ σώματα ὄντες πρὸς τὰς γυναῖκας μᾶλλον τρέπονται καὶ ταύτῃ ἐρωτικοί εἰσιν, διὰ παιδογονίας ἀθανασίαν καὶ μνήμην καὶ εὐδαιμονίαν, ὡς οἴονται, αὑτοῖς εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον πάντα ποριζόμενοι·
“육체적으로 임신한 사람들은,” 그녀가 말했습니다. “여성들에게 더 기우는 법이며 이러한 방식으로 사랑에 이끌리는데, 이는 자녀 출산을 통해 자신들에게 다가올 온 미래의 시간 동안 불멸과 기억과 행복을 (스스로 생각하기에) 마련하기 위함입니다.
οἱ δὲ κατὰ τὴν ψυχήν—εἰσὶ γὰρ οὖν, ἔφη, οἳ ἐν ταῖς ψυχαῖς κυοῦσιν ἔτι μᾶλλον ἢ ἐν τοῖς σώμασιν, ἃ ψυχῇ προσήκει καὶ κυῆσαι καὶ τεκεῖν·
반면, 혼에 있어서 임신한 사람들――실제로 육체보다 혼에 있어서 훨씬 더 임신하고 있으며, 혼이 잉태하고 낳기에 마땅한 것들을 품고 있는 이들이 존재하기 때문이라고 그녀는 말했습니다.
τί οὖν προσήκει;
그렇다면 무엇이 마땅한 것입니까?
φρόνησίν τε καὶ τὴν ἄλλην ἀρετήν—ὧν δή εἰσι καὶ οἱ ποιηταὶ πάντες γεννήτορες καὶ τῶν δημιουργῶν ὅσοι λέγονται εὑρετικοὶ εἶναι·
지혜와 그 밖의 다른 덕들입니다. 이 모든 것의 낳은 이들이 바로 모든 시인들과, 발명적이라 불리는 장인들입니다.
πολὺ δὲ μεγίστη, ἔφη, καὶ καλλίστη τῆς φρονήσεως ἡ περὶ τὰ τῶν πόλεών τε καὶ οἰκήσεων διακόσμησις, ᾗ δὴ ὄνομά ἐστι σωφροσύνη τε καὶ δικαιοσύνη—τούτων δʼ αὖ ὅταν τις ἐκ νέου ἐγκύμων ᾖ τὴν ψυχήν, ᾔθεος ὢν καὶ ἡκούσης τῆς ἡλικίας, τίκτειν τε καὶ γεννᾶν ἤδη ἐπιθυμῇ, ζητεῖ δὴ οἶμαι καὶ οὗτος περιιὼν τὸ καλὸν ἐν ᾧ ἂν γεννήσειεν·
그리고 지혜 중에서도 단연 가장 위대하고 아름다운 것은 나라와 가정을 다스리는 조직화에 관한 것인데, 그 이름은 절제와 정의라 불립니다. 이러한 것들을 젊을 때부터 혼에 임신하여, 아직 미혼이고 (또는 젊고) 알맞은 나이에 이르렀을 때 이미 잉태하고 출산하기를 갈망하게 된 자는, 내가 보기에 그 역시 돌아다니며 자신이 잉태해 낼 수 있는 아름다운 대상을 찾는 법입니다.
ἐν τῷ γὰρ αἰσχρῷ οὐδέποτε γεννήσει.
추한 것 안에서는 결코 잉태해 내지 못할 것이기 때문입니다.
τά τε οὖν σώματα τὰ καλὰ μᾶλλον ἢ τὰ αἰσχρὰ ἀσπάζεται ἅτε κυῶν, καὶ ἂν ἐντύχῃ ψυχῇ καλῇ καὶ γενναίᾳ καὶ εὐφυεῖ, πάνυ δὴ ἀσπάζεται τὸ συναμφότερον, καὶ πρὸς τοῦτον τὸν ἄνθρωπον εὐθὺς εὐπορεῖ λόγων περὶ ἀρετῆς καὶ περὶ οἷον χρὴ εἶναι τὸν ἄνδρα τὸν ἀγαθὸν καὶ ἃ ἐπιτηδεύειν, καὶ ἐπιχειρεῖ παιδεύειν.
그리하여 그는 임신한 자로서 추한 몸보다는 아름다운 몸을 기꺼이 환대하며, 만일 아름답고 고귀하며 천성이 훌륭한 혼을 만나기라도 하면, 그 양자를 아우르는 대상을 매우 크게 환대합니다. 그리고 이러한 사람에게는 즉시 덕에 관하여, 또한 훌륭한 사람이란 어떠해야 하며 무엇을 실천해야 하는지에 관하여 풍부한 대화를 나누며 그를 교육하려고 시도합니다.
ἁπτόμενος γὰρ οἶμαι τοῦ καλοῦ καὶ ὁμιλῶν αὐτῷ, ἃ πάλαι ἐκύει τίκτει καὶ γεννᾷ, καὶ παρὼν καὶ ἀπὼν μεμνημένος, καὶ τὸ γεννηθὲν συνεκτρέφει κοινῇ μετʼ ἐκείνου, ὥστε πολὺ μείζω κοινωνίαν τῆς τῶν παίδων πρὸς ἀλλήλους οἱ τοιοῦτοι ἴσχουσι καὶ φιλίαν βεβαιοτέραν, ἅτε καλλιόνων καὶ ἀθανατωτέρων παίδων κεκοινωνηκότες.
왜냐하면 내가 보기에 그는 아름다운 것에 접촉하고 그것과 교류함으로써, 오래전부터 임신하고 있던 것을 해산하고 낳으며, 함께 있을 때나 떨어져 있을 때나 그를 기억하고, 태어난 것을 그 사람과 공동으로 길러내기 때문입니다. 그리하여 이러한 이들은 자녀를 매개로 한 사람들보다 훨씬 더 깊은 공동체적 결속을 나누고 더 견고한 우정을 갖게 됩니다. 더 아름답고 불멸에 가까운 자식들을 공유했기 때문입니다.
καὶ πᾶς ἂν δέξαιτο ἑαυτῷ τοιούτους παῖδας μᾶλλον γεγονέναι ἢ τοὺς ἀνθρωπίνους, καὶ εἰς Ὅμηρον ἀποβλέψας καὶ Ἡσίοδον καὶ τοὺς ἄλλους ποιητὰς τοὺς ἀγαθοὺς ζηλῶν, οἷα ἔκγονα ἑαυτῶν καταλείπουσιν, ἃ ἐκείνοις ἀθάνατον κλέος καὶ μνήμην παρέχεται αὐτὰ τοιαῦτα ὄντα·
그리고 누구나 자신에게 인간적인 자식들보다는 그러한 자식들이 태어나기를 더 원할 것입니다. 호메로스와 헤시오도스, 그리고 다른 훌륭한 시인들을 바라보며, 그들이 자신들의 자손으로 어떠한 결과물들을 남겼는지를 부러워하면서 말입니다. 그것들은 스스로 그러한 훌륭한 본성을 지님으로써 그 시인들에게 불멸의 명성과 기억을 선사합니다.
εἰ δὲ βούλει, ἔφη, οἵους Λυκοῦργος παῖδας κατελίπετο ἐν Λακεδαίμονι σωτῆρας τῆς Λακεδαίμονος καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν τῆς Ἑλλάδος.
혹은 원한다면,” 그녀가 말했습니다. “리쿠르고스가 라케다이몬에 라케다이몬과, 말하자면 그리스 전체의 구원자가 될 어떠한 자식들을 남겨놓았는지를 보십시오.
τίμιος δὲ παρʼ ὑμῖν καὶ Σόλων διὰ τὴν τῶν νόμων γέννησιν, καὶ ἄλλοι ἄλλοθι πολλαχοῦ ἄνδρες, καὶ ἐν Ἕλλησι καὶ ἐν βαρβάροις, πολλὰ καὶ καλὰ ἀποφηνάμενοι ἔργα, γεννήσαντες παντοίαν ἀρετήν·
또한 당신들 사이에서는 솔론이 법률을 낳은 것 때문에 존경을 받으며, 다른 많은 곳에서도 그리스인들 사이에서나 이민족들 사이에서나, 많은 아름다운 업적을 나타내고 온갖 덕을 낳아낸 다른 이들이 존경을 받습니다.
ὧν καὶ ἱερὰ πολλὰ ἤδη γέγονε διὰ τοὺς τοιούτους παῖδας, διὰ δὲ τοὺς ἀνθρωπίνους οὐδενός πω.
그들에게는 그러한 자식들 덕분에 이미 수많은 사당이 세워졌으나, 인간적인 자식들 때문에 사당이 세워진 이는 아직 아무도 없습니다.
§210ταῦτα μὲν οὖν τὰ ἐρωτικὰ ἴσως, ὦ Σώκρατες, κἂν σὺ μυηθείης·
이와 같은 사랑의 일들에 대해서는, 소크라테스여, 아마 당신이라도 입문할 수 있을 것입니다.
τὰ δὲ τέλεα καὶ ἐποπτικά, ὧν ἕνεκα καὶ ταῦτα ἔστιν, ἐάν τις ὀρθῶς μετίῃ, οὐκ οἶδʼ εἰ οἷός τʼ ἂν εἴης.
그러나 이러한 일들이 지향하는 궁극적이고 관조적인 비의에 이르는 일은, 설령 누군가 올바르게 나아가더라도, 과연 당신이 해낼 수 있을지 모르겠습니다.
ἐρῶ μὲν οὖν, ἔφη, ἐγὼ καὶ προθυμίας οὐδὲν ἀπολείψω· πειρῶ δὲ ἕπεσθαι, ἂν οἷός τε ᾖς.
아무튼,” 그녀가 말했습니다. “내가 말할 터이고 열정을 아끼지 않을 테니, 가능하다면 나를 따라오려고 노력해 보십시오.
δεῖ γάρ, ἔφη, τὸν ὀρθῶς ἰόντα ἐπὶ τοῦτο τὸ πρᾶγμα ἄρχεσθαι μὲν νέον ὄντα ἰέναι ἐπὶ τὰ καλὰ σώματα, καὶ πρῶτον μέν, ἐὰν ὀρθῶς ἡγῆται ὁ ἡγούμενος, ἑνὸς αὐτὸν σώματος ἐρᾶν καὶ ἐνταῦθα γεννᾶν λόγους καλούς, ἔπειτα δὲ αὐτὸν κατανοῆσαι ὅτι τὸ κάλλος τὸ ἐπὶ ὁτῳοῦν σώματι τῷ ἐπὶ ἑτέρῳ σώματι ἀδελφόν ἐστι, καὶ εἰ δεῖ διώκειν τὸ ἐπʼ εἴδει καλόν, πολλὴ ἄνοια μὴ οὐχ ἕν τε καὶ ταὐτὸν ἡγεῖσθαι τὸ ἐπὶ πᾶσιν τοῖς σώμασι κάλλος·
참으로 이 일에 올바르게 나아가는 자는” 그녀가 말했습니다. “젊을 때에 아름다운 신체들로 향하는 것부터 시작해야 하며, 첫째로 만일 인도자가 올바르게 인도한다면 단 하나의 신체만을 사랑하고 그 안에서 아름다운 이야기들을 낳아야 합니다. 그다음에는 그 스스로, 어떠한 신체에 깃든 미(美)이든 다른 신체에 깃든 미와 자매 관계에 있다는 것을 깨달아야 하며, 만일 형상에 있어서의 미를 추구해야 한다면, 모든 신체에 깃든 미를 하나이며 동일한 것으로 여기지 않는 것이 얼마나 큰 어리석음인지를 알아야 합니다.
τοῦτο δʼ ἐννοήσαντα καταστῆναι πάντων τῶν καλῶν σωμάτων ἐραστήν, ἑνὸς δὲ τὸ σφόδρα τοῦτο χαλάσαι καταφρονήσαντα καὶ σμικρὸν ἡγησάμενον·
이를 이해한 후에는 모든 아름다운 신체들의 애호가로 올라서고, 단 하나의 신체에 대한 그 격렬한 집착은 하찮게 여기고 사소하게 생각하여 늦추어야 합니다.
μετὰ δὲ ταῦτα τὸ ἐν ταῖς ψυχαῖς κάλλος τιμιώτερον ἡγήσασθαι τοῦ ἐν τῷ σώματι, ὥστε καὶ ἐὰν ἐπιεικὴς ὢν τὴν ψυχήν τις κἂν σμικρὸν ἄνθος ἔχῃ, ἐξαρκεῖν αὐτῷ καὶ ἐρᾶν καὶ κήδεσθαι καὶ τίκτειν λόγους τοιούτους καὶ ζητεῖν, οἵτινες ποιήσουσι βελτίους τοὺς νέους, ἵνα ἀναγκασθῇ αὖ θεάσασθαι τὸ ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασι καὶ τοῖς νόμοις καλὸν καὶ τοῦτʼ ἰδεῖν ὅτι πᾶν αὐτὸ αὑτῷ συγγενές ἐστιν, ἵνα τὸ περὶ τὸ σῶμα καλὸν σμικρόν τι ἡγήσηται εἶναι·
이 단계 이후에는 혼에 깃든 미를 신체에 깃든 미보다 더 귀하게 여겨야 하니, 그리하여 설령 누군가 혼은 훌륭하나 사소한 외모의 꽃만을 지니고 있을지라도, 그를 사랑하고 아끼며 젊은이들을 더 훌륭하게 만들어줄 그러한 이야기들을 낳고 구하는 데 충분해야 합니다. 이로써 그가 다시 행동 양식들과 법률들 안에 깃든 미를 관조하도록 강제되고, 이 모든 것이 서로 친족 관계에 있음을 보아 몸에 관한 미를 사소한 것으로 여기게 하기 위함입니다.
μετὰ δὲ τὰ ἐπιτηδεύματα ἐπὶ τὰς ἐπιστήμας ἀγαγεῖν, ἵνα ἴδῃ αὖ ἐπιστημῶν κάλλος, καὶ βλέπων πρὸς πολὺ ἤδη τὸ καλὸν μηκέτι τὸ παρʼ ἑνί, ὥσπερ οἰκέτης, ἀγαπῶν παιδαρίου κάλλος ἢ ἀνθρώπου τινὸς ἢ ἐπιτηδεύματος ἑνός, δουλεύων φαῦλος ᾖ καὶ σμικρολόγος, ἀλλʼ ἐπὶ τὸ πολὺ πέλαγος τετραμμένος τοῦ καλοῦ καὶ θεωρῶν πολλοὺς καὶ καλοὺς λόγους καὶ μεγαλοπρεπεῖς τίκτῃ καὶ διανοήματα ἐν φιλοσοφίᾳ ἀφθόνῳ, ἕως ἂν ἐνταῦθα ῥωσθεὶς καὶ αὐξηθεὶς κατίδῃ τινὰ ἐπιστήμην μίαν τοιαύτην, ἥ ἐστι καλοῦ τοιοῦδε.
행동 양식들을 거친 후에는 그를 학문(지식)들로 이끌어 다시 학문들의 미를 보게 해야 합니다. 그리하여 이 단계에 이르러 넓은 미를 바라보며, 마치 종놈처럼 한 소년의 미나 어떤 사람의 미, 혹은 한 가지 행동 양식의 미를 편애하여 그에 예속된 야비하고 쩨쩨한 노예가 되지 않고, 오히려 미의 저 광막한 바다로 향하여 그것을 관조함으로써 풍요로운 철학 안에서 수많은 아름답고 장엄한 이야기와 사상들을 낳도록 해야 합니다. 마침내 그곳에서 힘을 얻고 성장하여, 이러한 성격의 미에 관한 어떤 단 하나의 학문을 간파할 때까지 말입니다.
πειρῶ δέ μοι, ἔφη, τὸν νοῦν προσέχειν ὡς οἷόν τε μάλιστα.
부디 내 말에,” 그녀가 말했습니다. “가능한 한 온 정신을 집중해 보십시오.”},