§165καὶ μὴν καὶ σμικρότατόν γε, φαμέν, δόξει ἐν αὐτοῖς ἐνεῖναι·
"그리고 참으로 우리네 말대로, 그들(덩어리들) 안에는 가장 작은 것 역시 존재하는 것처럼 보일 것이네.
φαίνεται δὲ τοῦτο πολλὰ καὶ μεγάλα πρὸς ἕκαστον τῶν πολλῶν ὡς σμικρῶν ὄντων. πῶς δʼ οὔ; καὶ ἴσος μὴν τοῖς πολλοῖς καὶ σμικροῖς ἕκαστος ὄγκος δοξασθήσεται εἶναι·
그러나 이 것은, 작은 것들로서 존재하는 많은 것들의 각각에 비해, 많고도 거대한 것으로 나타나네." "어찌 그렇지 않겠습니까?" "또한 각각의 덩어리는 많고도 작은 것들과 대등한 것으로 생각될 것이네.
οὐ γὰρ ἂν μετέβαινεν ἐκ μείζονος εἰς ἔλαττον φαινόμενος, πρὶν εἰς τὸ μεταξὺ δόξειεν ἐλθεῖν, τοῦτο δʼ εἴη ἂν φάντασμα ἰσότητος. εἰκός. οὐκοῦν καὶ πρὸς ἄλλον ὄγκον πέρας ἔχων, αὐτός γε πρὸς αὑτὸν οὔτε ἀρχὴν οὔτε πέρας οὔτε μέσον ἔχων; πῇ δή;
왜냐하면 더 큰 것에서 더 작은 것으로 나타나며 이행해 갈 때, 그 중간에 이르렀다고 보이기 전에는 그렇게 이행할 수 없을 터이며, 이것이 바로 대등함의 환영일 것이기 때문이네." "그럴법합니다." "그렇다면 다른 덩어리에 대해서는 한계(끝)를 갖지만, 자신에 대해서는 시작도 한계도 중간도 갖지 않는 것 아니겠는가?" "그것은 도대체 무슨 뜻입니까?" "왜냐하면 누군가 그것들 중 어느 것을 이것들 중 하나인 것으로 지성으로 붙잡을 때마다, 시작 전에는 늘 다른 시작이 나타나고, 끝 뒤에는 다른 끝이 뒤에 남겨진 채 나타나며, 중간 안에는 중간보다 더 중간인 더 작은 다른 것들이 나타나기 때문이네.
ὅτι ἀεὶ αὐτῶν ὅταν τίς τι λάβῃ τῇ διανοίᾳ ὥς τι τούτων ὄν, πρό τε τῆς ἀρχῆς ἄλλη ἀεὶ φαίνεται ἀρχή, μετά τε τὴν τελευτὴν ἑτέρα ὑπολειπομένη τελευτή, ἔν τε τῷ μέσῳ ἄλλα μεσαίτερα τοῦ μέσου, σμικρότερα δέ, διὰ τὸ μὴ δύνασθαι ἑνὸς αὐτῶν ἑκάστου λαμβάνεσθαι, ἅτε οὐκ ὄντος τοῦ ἑνός. ἀληθέστατα. θρύπτεσθαι δὴ οἶμαι κερματιζόμενον ἀνάγκη πᾶν τὸ ὄν, ὃ ἄν τις λάβῃ τῇ διανοίᾳ·
이는 하나가 존재하지 않아서, 그것들의 각자를 '하나'로서 붙잡을 수 없기 때문이네." "지극히 참되십니다." "그러니 내 생각에, 누군가 지성으로 붙잡는 존재자는 모두 세분화되어 부서질 수밖에 없네.
ὄγκος γάρ που ἄνευ ἑνὸς ἀεὶ λαμβάνοιτʼ ἄν. πάνυ μὲν οὖν. οὐκοῦν τό γε τοιοῦτον πόρρωθεν μὲν ὁρῶντι καὶ ἀμβλὺ ἓν φαίνεσθαι ἀνάγκη, ἐγγύθεν δὲ καὶ ὀξὺ νοοῦντι πλήθει ἄπειρον ἓν ἕκαστον φανῆναι, εἴπερ στέρεται τοῦ ἑνὸς μὴ ὄντος;
왜냐하면 하나가 없는 덩어리로서 늘 붙잡힐 것이기 때문이네." "정말 그렇습니다." "그렇다면 이러한 것은 멀리서 흐릿하게 보는 자에게는 '하나'로 나타나는 것이 필연적이지만, 가까이서 예리하게 살피는 자에게는 각각이 수에 있어서 무한한 것으로 나타나는 것이 필연적이지 않겠는가?
ἀναγκαιότατον μὲν οὖν. οὕτω δὴ ἄπειρά τε καὶ πέρας ἔχοντα καὶ ἓν καὶ πολλὰ ἕκαστα τἆλλα δεῖ φαίνεσθαι, ἓν εἰ μὴ ἔστιν, τἆλλα δὲ τοῦ ἑνός. δεῖ γάρ. οὐκοῦν καὶ ὅμοιά τε καὶ ἀνόμοια δόξει εἶναι; πῇ δή; οἷον ἐσκιαγραφημένα ἀποστάντι μὲν ἓν πάντα φαινόμενα ταὐτὸν φαίνεσθαι πεπονθέναι καὶ ὅμοια εἶναι. πάνυ γε. προσελθόντι δέ γε πολλὰ καὶ ἕτερα καὶ τῷ τοῦ ἑτέρου φαντάσματι ἑτεροῖα καὶ ἀνόμοια ἑαυτοῖς. οὕτω. καὶ ὁμοίους δὴ καὶ ἀνομοίους τοὺς ὄγκους αὐτούς τε αὑτοῖς ἀνάγκη φαίνεσθαι καὶ ἀλλήλοις. πάνυ μὲν οὖν.
만약 하나가 존재하지 않아 그것이 일을 빼앗겼다면 말이네." "지극히 필연적입니다." "이처럼 하나가 존재하지 않고 다른 것들이 존재한다면, 다른 것들의 각자는 무한하면서도 한계를 가진 것으로, 또한 하나이면서도 많은 것으로 나타나야만 하네." "그래야만 합니다." "그렇다면 그것들은 유사하면서도 유사하지 않은 것으로도 보이지 않겠는가?" "그것은 어떻게 그렇습니까?" "가령 음영화처럼, 멀리 떨어진 사람에게는 모든 것이 하나로 나타나 똑같은 상태를 겪고 있으며 유사한 것처럼 보이네." "전적으로 그렇습니다." "그러나 가까이 다가가는 사람에게는 많고도 다르게 나타나며, 그 다른 것의 환영으로 인해 자신에 대해서도 이질적이고 유사하지 않은 것으로 나타나네." "그렇습니다." "그러므로 그 덩어리들은 자신에 대해서든 서로에 대해서든, 유사하면서도 유사하지 않은 것으로 나타날 수밖에 없네." "정말 그렇습니다." "그렇다면 그것들은 서로 같으면서도 다르고, 접하고 있으면서도 자신들로부터 떨어져 있고, 온갖 운동으로 움직이면서도 전적으로 정지해 있으며, 생성되고 소멸되면서도 둘 다 아니게 되겠지.
οὐκοῦν καὶ τοὺς αὐτοὺς καὶ ἑτέρους ἀλλήλων, καὶ ἁπτομένους καὶ χωρὶς ἑαυτῶν, καὶ κινουμένους πάσας κινήσεις καὶ ἑστῶτας πάντῃ, καὶ γιγνομένους καὶ ἀπολλυμένους καὶ μηδέτερα, καὶ πάντα που τὰ τοιαῦτα, ἃ διελθεῖν εὐπετὲς ἤδη ἡμῖν, εἰ ἑνὸς μὴ ὄντος πολλὰ ἔστιν. ἀληθέστατα μὲν οὖν. ἔτι δὴ ἅπαξ ἐλθόντες πάλιν ἐπὶ τὴν ἀρχὴν εἴπωμεν, ἓν εἰ μὴ ἔστι, τἆλλα δὲ τοῦ ἑνός, τί χρὴ εἶναι.
하나가 존재하지 않을 때 많은 것이 존재한다면, 우리가 이제는 쉽게 열거할 수 있는 그 모든 상태에 있게 될 것이네." "참으로 지극히 옳으신 말씀입니다." "이제 다시 한번 시초로 돌아가 말해 보세.
εἴπωμεν γὰρ οὖν. οὐκοῦν ἓν μὲν οὐκ ἔσται τἆλλα. πῶς γάρ; οὐδὲ μὴν πολλά γε·
만약 하나가 존재하지 않고 다른 것들이 존재한다면, 그것들은 무엇이어야만 하는지를." "예, 말해 봅시다." "그렇다면 다른 것들은 하나가 아닐 것이네." "어찌 그렇겠습니까?" "또한 참으로 많은 것도 아닐 것이네.
ἐν γὰρ πολλοῖς οὖσιν ἐνείη ἂν καὶ ἕν.
왜냐하면 많은 것들이 존재한다면 그 안에는 하나도 들어 있을 것이기 때문이네.
εἰ γὰρ μηδὲν αὐτῶν ἐστὶν ἕν, ἅπαντα οὐδέν ἐστιν, ὥστε οὐδʼ ἂν πολλὰ εἴη. ἀληθῆ. μὴ ἐνόντος δὲ ἑνὸς ἐν τοῖς ἄλλοις, οὔτε πολλὰ οὔτε ἕν ἐστι τἆλλα. οὐ γάρ.
만약 그것들 중 어느 것도 하나가 아니라면 전부가 아무것도 아닌 것이 되며, 따라서 많은 것도 될 수 없을 것이네." "참된 말씀입니다." "그러나 다른 것들 안에 하나가 들어 있지 않은 한, 다른 것들은 많은 것도 아니고 하나도 아니네." "그렇습니다." "또한 그것들은 하나로도 많은 것으로도 나타나지 않네." "그것은 왜 그렇습니까?" "왜냐하면 다른 것들은 존재하지 않는 것들 중 그 어떤 것과도, 어디에서도 어떤 방식으로도 아무런 결합을 갖지 않으며, 존재하지 않는 것 중 그 어떤 것도 다른 것들 중의 어느 것 곁에 있지 않기 때문이네.
§166οὐδέ γε φαίνεται ἓν οὐδὲ πολλά. τί δή; ὅτι τἆλλα τῶν μὴ ὄντων οὐδενὶ οὐδαμῇ οὐδαμῶς οὐδεμίαν κοινωνίαν ἔχει, οὐδέ τι τῶν μὴ ὄντων παρὰ τῶν ἄλλων τῴ ἐστιν· οὐδὲν γὰρ μέρος ἐστὶ τοῖς μὴ οὖσιν. ἀληθῆ. οὐδʼ ἄρα δόξα τοῦ μὴ ὄντος παρὰ τοῖς ἄλλοις ἐστὶν οὐδέ τι φάντασμα, οὐδὲ δοξάζεται οὐδαμῇ οὐδαμῶς τὸ μὴ ὂν ἐπὶ τῶν ἄλλων. οὐ γὰρ οὖν. ἓν ἄρα εἰ μὴ ἔστιν, οὐδὲ δοξάζεταί τι τῶν ἄλλων ἓν εἶναι οὐδὲ πολλά·
존재하지 않는 것들에게는 아무런 부분도 없으니 말이네." "참된 말씀입니다." "그러므로 다른 것들 안에 존재하지 않는 것에 대한 의견도 환영도 존재하지 않으며, 다른 것들에 관해 존재하지 않는 것이 어디서도 어떤 방식으로도 생각되지 않네." "정말 그렇습니다." "따라서 하나가 존재하지 않는다면, 다른 것들 중 어느 것이 하나라거나 많다고 생각되지도 않네.
ἄνευ γὰρ ἑνὸς πολλὰ δοξάσαι ἀδύνατον. ἀδύνατον γάρ. ἓν ἄρα εἰ μὴ ἔστι, τἆλλα οὔτε ἔστιν οὔτε δοξάζεται ἓν οὐδὲ πολλά. οὐκ ἔοικεν. οὐδʼ ἄρα ὅμοια οὐδὲ ἀνόμοια. οὐ γάρ. οὐδὲ μὴν τὰ αὐτά γε οὐδʼ ἕτερα, οὐδὲ ἁπτόμενα οὐδὲ χωρίς, οὐδὲ ἄλλα ὅσα ἐν τοῖς πρόσθεν διήλθομεν ὡς φαινόμενα αὐτά, τούτων οὔτε τι ἔστιν οὔτε φαίνεται τἆλλα, ἓν εἰ μὴ ἔστιν. ἀληθῆ.
하나가 없이는 많은 것을 생각하는 것 자체가 불가능하기 때문이네." "불가능하기 때문입니다." "그러므로 하나가 존재하지 않는다면, 다른 것들은 존재하지지도 않고 하나로도 많은 것으로도 생각되지 않네." "그렇게 보이지 않습니다." "그러므로 유사한 것도 유사하지 않은 것도 아니겠군요." "그렇습니다." "또한 참으로 같은 것도 다른 것도 아니고, 접하는 것도 떨어져 있는 것도 아니며, 우리가 앞에서 그것들에게 나타나는 것처럼 열거했던 다른 모든 것들도, 하나가 존재하지 않는다면, 다른 것들에게 그것들 중 어떤 것도 존재하지 않고 나타나지도 않네." "참된 말씀입니다." "그렇다면 요약하여 말해서 '만약 하나가 존재하지 않는다면 아무것도 존재하지 않는다'라고 말한다면, 우리가 옳게 말하는 것이 되겠는가?" "전적으로 그렇습니다." "그렇다면 이 결론이 선언된 것으로 하세.
οὐκοῦν καὶ συλλήβδην εἰ εἴποιμεν, ἓν εἰ μὴ ἔστιν, οὐδέν ἐστιν, ὀρθῶς ἂν εἴποιμεν; παντάπασι μὲν οὖν. εἰρήσθω τοίνυν τοῦτό τε καὶ ὅτι, ὡς ἔοικεν, ἓν εἴτʼ ἔστιν εἴτε μὴ ἔστιν, αὐτό τε καὶ τἆλλα καὶ πρὸς αὑτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα πάντα πάντως ἐστί τε καὶ οὐκ ἔστι καὶ φαίνεταί τε καὶ οὐ φαίνεται. ἀληθέστατα.
보아하니 하나가 존재하든 존재하지 않든, 그것 자체도 다른 것들도, 자신들에 대해서든 서로에 대해서든, 모든 것이 온갖 방식으로 존재하기도 하고 존재하지 않기도 하며, 나타나기도 하고 나타나지 않기도 하네." "지극히 참되십니다."