§151καὶ μὴν αὐτό γε ἐν ἑαυτῷ ὂν καὶ περὶ ἑαυτὸ ἂν εἴη ἔξωθεν, καὶ περιέχον μὲν μεῖζον ἂν ἑαυτοῦ εἴη, περιεχόμενον δὲ ἔλαττον, καὶ οὕτω μεῖζον ἂν καὶ ἔλαττον εἴη αὐτὸ ἑαυτοῦ τὸ ἕν.
그리고 실로 그것 자체가 자기 자신 안에 있다면 그것은 밖으로부터 자기 자신을 둘러싸고 있을 것이네. 그리하여 둘러싸는 것으로서는 자기 자신보다 클 것이고, 둘러싸이는 것으로서는 더 작을 것이니, 이와 같이 하나 자체는 자기 자신보다 크기도 하고 작기도 할 것이네.
εἴη γὰρ ἄν.
과연 그렇겠습니다.
οὐκοῦν καὶ τόδε ἀνάγκη, μηδὲν εἶναι ἐκτὸς τοῦ ἑνός τε καὶ τῶν ἄλλων;
그렇다면 하나와 다른 것들 밖에 아무것도 존재하지 않는다는 것 또한 필연적이지 않은가?
πῶς γὰρ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
ἀλλὰ μὴν καὶ εἶναί που δεῖ τό γε ὂν ἀεί.
하지만 실로 존재하는 것은 언제나 어딘가에 존재해야 하네.
ναί.
예.
οὐκοῦν τό γε ἔν τῳ ὂν ἐν μείζονι ἔσται ἔλαττον ὄν;
그렇다면 어떤 것 안에 있는 것은 더 큰 것 안에 있는 더 작은 것일 터이네.
οὐ γὰρ ἂν ἄλλως ἕτερον ἐν ἑτέρῳ εἴη.
그렇지 않다면 한 가지가 다른 것 안에 있을 수 없을 테니 말이네.
οὐ γάρ.
그렇지요.
ἐπειδὴ δὲ οὐδὲν ἕτερον ἔστι χωρὶς τῶν ἄλλων καὶ τοῦ ἑνός, δεῖ δὲ αὐτὰ ἔν τῳ εἶναι, οὐκ ἀνάγκη ἤδη ἐν ἀλλήλοις εἶναι, τά τε ἄλλα ἐν τῷ ἑνὶ καὶ τὸ ἓν ἐν τοῖς ἄλλοις, ἢ μηδαμοῦ εἶναι;
하지만 다른 것들과 하나 외에 다른 어떤 것도 존재하지 않고, 그것들이 어딘가에 존재해야만 한다면, 이제 그것들이 서로 안에 존재하는 것, 즉 다른 것들은 하나 안에 있고 하나는 다른 것들 안에 있거나, 아니면 그 어디에도 존재하지 않는 것이 필연적이지 않은가?
φαίνεται.
그렇게 보입니다.
ὅτι μὲν ἄρα τὸ ἓν ἐν τοῖς ἄλλοις ἔνεστι, μείζω ἂν εἴη τὰ ἄλλα τοῦ ἑνός, περιέχοντα αὐτό, τὸ δὲ ἓν ἔλαττον τῶν ἄλλων, περιεχόμενον·
그러므로 하나가 다른 것들 안에 있다는 점에서는, 다른 것들은 하나를 둘러싸고 있으므로 하나보다 클 것이고, 하나는 둘러싸여 있으므로 다른 것들보다 작을 것이네.
ὅτι δὲ τὰ ἄλλα ἐν τῷ ἑνί, τὸ ἓν τῶν ἄλλων κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον μεῖζον ἂν εἴη, τὰ δὲ ἄλλα τοῦ ἑνὸς ἐλάττω.
반면 다른 것들이 하나 안에 있다는 점에서는, 동일한 논리에 의해 하나가 다른 것들보다 클 것이고, 다른 것들은 하나보다 작을 것이네.
ἔοικεν.
그런 것 같습니다.
τὸ ἓν ἄρα ἴσον τε καὶ μεῖζον καὶ ἔλαττόν ἐστιν αὐτό τε αὑτοῦ καὶ τῶν ἄλλων.
그러므로 하나는 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 같고도 크고도 작네.
φαίνεται.
그렇게 보입니다.
καὶ μὴν εἴπερ μεῖζον καὶ ἔλαττον καὶ ἴσον, ἴσων ἂν εἴη μέτρων καὶ πλειόνων καὶ ἐλαττόνων αὑτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις, ἐπειδὴ δὲ μέτρων, καὶ μερῶν.
그리고 실로 크고 작고 같다면, 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 같은 수, 더 많은 수, 더 적은 수의 척도를 가질 것이네. 그리고 척도를 가지는 이상, 부분도 가질 것이네.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
ἴσων μὲν ἄρα μέτρων ὂν καὶ πλειόνων καὶ ἐλαττόνων, καὶ ἀριθμῷ ἔλαττον ἂν καὶ πλέον εἴη αὐτό τε αὑτοῦ καὶ τῶν ἄλλων καὶ ἴσον αὑτῷ τε καὶ τοῖς ἄλλοις κατὰ ταὐτά.
그러므로 같은 수, 더 많은 수, 더 적은 수의 척도를 가지는 이상, 동일한 방식에 따라 수에 있어서도 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 더 적고 더 많을 것이며, 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 같을 것이네.
πῶς;
어떻게 그렇습니까?
ὧνπερ μεῖζόν ἐστι, πλειόνων που καὶ μέτρων ἂν εἴη αὐτῶν, ὅσων δὲ μέτρων, καὶ μερῶν·
그것이 더 큰 상대들에 대해서는 그것들보다 더 많은 척도를 가질 것이고, 척도의 수만큼 부분도 가질 것이네.
καὶ ὧν ἔλαττον, ὡσαύτως· καὶ οἷς ἴσον, κατὰ ταὐτά.
그리고 더 작은 상대들에 대해서도 마찬가지이며, 같은 상대들에 대해서도 동일한 방식이네.
οὕτως.
그렇습니다.
οὐκοῦν ἑαυτοῦ μεῖζον καὶ ἔλαττον ὂν καὶ ἴσον ἴσων ἂν εἴη μέτρων καὶ πλειόνων καὶ ἐλαττόνων αὑτῷ, ἐπειδὴ δὲ μέτρων, καὶ μερῶν;
그렇다면 자기 자신에 대해서도 더 크고 더 작고 같으므로, 자기 자신에 대해 같은 수, 더 많은 수, 더 적은 수의 척도를 가질 것이고, 척도를 가지는 이상 부분도 가지지 않겠는가?
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
ἴσων μὲν ἄρα μερῶν ὂν αὑτῷ ἴσον ἂν τὸ πλῆθος αὑτῷ εἴη, πλειόνων δὲ πλέον, ἐλαττόνων δὲ ἔλαττον τὸν ἀριθμὸν αὑτοῦ.
그러므로 자기 자신과 같은 수의 부분을 가진다면 그 다수성은 자기 자신과 같을 것이고, 더 많은 부분을 가진다면 수에 있어서 자기 자신보다 더 많을 것이며, 더 적은 부분을 가진다면 더 적을 것이네.
φαίνεται.
그렇게 보입니다.
οὐκοῦν καὶ πρὸς τἆλλα ὡσαύτως ἕξει τὸ ἕν;
그렇다면 다른 것들에 대해서도 하나는 마찬가지가 아니겠는가?
ὅτι μὲν μεῖζον αὐτῶν φαίνεται, ἀνάγκη πλέον εἶναι καὶ τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν· ὅτι δὲ σμικρότερον, ἔλαττον· ὅτι δὲ ἴσον μεγέθει, ἴσον καὶ τὸ πλῆθος εἶναι τοῖς ἄλλοις;
그것들보다 더 크게 보이는 점에서는 수에 있어서도 그것들보다 더 많음이 필연적이고, 더 작게 보이는 점에서는 더 적으며, 크기에 있어서 같은 점에서는 다수성에 있어서도 다른 것들과 같지 않겠는가?
ἀνάγκη.
필연적입니다.
οὕτω δὴ αὖ, ὡς ἔοικε, τὸ ἓν καὶ ἴσον καὶ πλέον καὶ ἔλαττον τὸν ἀριθμὸν αὐτό τε αὑτοῦ ἔσται καὶ τῶν ἄλλων.
이와 같이 다시, 보아하니, 하나는 수에 있어서 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 같기도 하고 더 많기도 하고 더 적기도 할 것이네.
ἔσται.
그렇게 될 것입니다.
ἆρʼ οὖν καὶ χρόνου μετέχει τὸ ἕν, καὶ ἐστί τε καὶ γίγνεται νεώτερόν τε καὶ πρεσβύτερον αὐτό τε ἑαυτοῦ καὶ τῶν ἄλλων, καὶ οὔτε νεώτερον οὔτε πρεσβύτερον οὔτε ἑαυτοῦ οὔτε τῶν ἄλλων, χρόνου μετέχον;
그렇다면 하나는 시간에도 참여하는가? 그리고 시간에 참여하므로, 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 더 젊기도 하고 더 늙기도 하며, 또 자기 자신에 대해서도 다른 것들에 대해서도 더 젊지도 않고 더 늙지도 않은가?
πῶς;
어떻게 그렇습니까?
εἶναι μέν που αὐτῷ ὑπάρχει, εἴπερ ἓν ἔστιν.
우선, 만약 하나가 존재한다면 그것에는 ‘존재함’이 속해 있네.
ναί.
예.