§309ΞΕ. ταὐτὸν δή μοι τοῦθʼ ἡ βασιλικὴ φαίνεται πᾶσι τοῖς κατὰ νόμον παιδευταῖς καὶ τροφεῦσιν, τὴν τῆς ἐπιστατικῆς αὐτὴ δύναμιν ἔχουσα, οὐκ ἐπιτρέψειν ἀσκεῖν ὅτι μή τις πρὸς τὴν αὑτῆς σύγκρασιν ἀπεργαζόμενος ἦθός τι πρέπον ἀποτελεῖ, ταῦτα δὲ μόνα παρακελεύεσθαι παιδεύειν·
이방인: 내게는 이 똑같은 일을 왕의 기술이 법에 따르는 모든 교육자와 양육자들에게 행하는 것으로 보이네. 스스로 감독의 힘을 지니고 있기에, 왕의 기술은 자신의 직조를 향해 가공되어 알맞은 성품을 성취해 내는 교육이 아니면 훈련하는 것을 허락하지 않을 것이며, 오직 이것만을 교육하도록 명령할 것이네.
καὶ τοὺς μὲν μὴ δυναμένους κοινωνεῖν ἤθους ἀνδρείου καὶ σώφρονος ὅσα τε ἄλλα ἐστὶ τείνοντα πρὸς ἀρετήν, ἀλλʼ εἰς ἀθεότητα καὶ ὕβριν καὶ ἀδικίαν ὑπὸ κακῆς βίᾳ φύσεως ἀπωθουμένους, θανάτοις τε ἐκβάλλει καὶ φυγαῖς καὶ ταῖς μεγίσταις κολάζουσα ἀτιμίαις.
그리고 용감하고 절제 있는 성품과 그 밖에 덕으로 향하는 모든 것에 동참할 수 없고, 도리어 악한 본성의 폭력에 의해 불경함과 오만과 불의로 밀려나는 자들은 사형과 추방으로 내쫓고 가장 큰 불명예로 처벌하여 배제할 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. λέγεται γοῦν πως οὕτως.
젊은 소크라테스: 어쨌든 그런 식으로 말해지고 있습니다.
ΞΕ. τοὺς δὲ ἐν ἀμαθίᾳ τε αὖ καὶ ταπεινότητι πολλῇ κυλινδουμένους εἰς τὸ δουλικὸν ὑποζεύγνυσι γένος.
이방인: 반면에 무지와 커다란 비굴함 속에서 뒹구는 자들은 노예의 부류로 예속시킬 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθότατα.
젊은 소크라테스: 가장 옳습니다.
ΞΕ. τοὺς λοιποὺς τοίνυν, ὅσων αἱ φύσεις ἐπὶ τὸ γενναῖον ἱκαναὶ παιδείας τυγχάνουσαι καθίστασθαι καὶ δέξασθαι μετὰ τέχνης σύμμειξιν πρὸς ἀλλήλας, τούτων τὰς μὲν ἐπὶ τὴν ἀνδρείαν μᾶλλον συντεινούσας, οἷον στημονοφυὲς νομίσασʼ αὐτῶν εἶναι τὸ στερεὸν ἦθος, τὰς δὲ ἐπὶ τὸ κόσμιον πίονί τε καὶ μαλακῷ καὶ κατὰ τὴν εἰκόνα κροκώδει διανήματι προσχρωμένας, ἐναντία δὲ τεινούσας ἀλλήλαις, πειρᾶται τοιόνδε τινὰ τρόπον συνδεῖν καὶ συμπλέκειν.
이방인: 그렇다면 남은 자들, 즉 교육을 받음으로써 그 본성이 고귀한 상태에 이르고 기술과 함께 서로 간의 혼합을 받아들일 능력이 있는 자들에 관해서인데, 이들 중 한편으로 용기 쪽으로 더 기우는 본성들에 대해서는 그 견고한 성품을 날실 같은 성질의 것으로 여기고, 다른 한편으로 단정함 쪽으로 기우는 본성들에 대해서는 풍요롭고 부드러우며 비유에 따르면 씨실 같은 실을 사용하면서, 서로 반대 방향으로 향하고 있는 이 본성들을 다음과 같은 어떤 방식으로 결합하고 직조하려 시도할 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. ποῖον δή;
젊은 소크라테스: 대체 어떤 방식입니까?
ΞΕ. πρῶτον μὲν κατὰ τὸ συγγενὲς τὸ ἀειγενὲς ὂν τῆς ψυχῆς αὐτῶν μέρος θείῳ συναρμοσαμένη δεσμῷ, μετὰ δὲ τὸ θεῖον τὸ ζῳογενὲς αὐτῶν αὖθις ἀνθρωπίνοις.
이방인: 첫째로, 그들 혼의 영원히 태어나는 부분, 즉 동족인 부분을 신적인 끈으로 결합시키고, 신적인 부분 다음에 다시 그들의 동물적 부분을 인간적인 끈으로 결합시키면서 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς τοῦτʼ εἶπες αὖ;
젊은 소크라테스: 그것을 또 어떻게 말씀하신 것입니까?
ΞΕ. τὴν τῶν καλῶν καὶ δικαίων πέρι καὶ ἀγαθῶν καὶ τῶν τούτοις ἐναντίων ὄντως οὖσαν ἀληθῆ δόξαν μετὰ βεβαιώσεως, ὁπόταν ἐν ψυχαῖς ἐγγίγνηται, θείαν φημὶ ἐν δαιμονίῳ γίγνεσθαι γένει.
이방인: 아름다움과 정의와 선함, 그리고 이것들과 대립되는 것들에 관해 진정으로 존재하는 확증을 동반한 참된 의견이 혼 속에 생겨날 때, 나는 그것이 신적인 종족 속에서 신적인 것이 된다고 말하는 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. πρέπει γοῦν οὕτω.
젊은 소크라테스: 어쨌든 그렇게 어울립니다.
ΞΕ. τὸν δὴ πολιτικὸν καὶ τὸν ἀγαθὸν νομοθέτην ἆρʼ ἴσμεν ὅτι προσήκει μόνον δυνατὸν εἶναι τῇ τῆς βασιλικῆς μούσῃ τοῦτο αὐτὸ ἐμποιεῖν τοῖς ὀρθῶς μεταλαβοῦσι παιδείας, οὓς ἐλέγομεν νυνδή;
이방인: 그렇다면 정치가이자 훌륭한 입법자에게만 왕의 기술의 무사에 의해 바로 이것을 교육을 올바르게 나누어 받은 자들, 즉 우리가 방금 말한 자들에게 심어주는 것이 가능하며 또 마땅하다는 것을 우리가 알고 있지 않은가?
ΝΕ. ΣΩ. τὸ γοῦν εἰκός.
젊은 소크라테스: 어쨌든 그것이 자연스럽습니다.
ΞΕ. ὃς δʼ ἂν δρᾶν γε, ὦ Σώκρατες, ἀδυνατῇ τὸ τοιοῦτον, μηδέποτε τοῖς νῦν ζητουμένοις ὀνόμασιν αὐτὸν προσαγορεύωμεν.
이방인: 하지만 소크라테스여, 누구든 그러한 일을 행할 수 없는 자라면, 우리가 지금 찾고 있는 이름들로 그를 부르는 일은 결코 없도록 하세.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθότατα.
젊은 소크라테스: 가장 옳습니다.
ΞΕ. τί οὖν;
이방인: 그렇다면 어떤가?
ἀνδρεία ψυχὴ λαμβανομένη τῆς τοιαύτης ἀληθείας ἆρʼ οὐχ ἡμεροῦται καὶ τῶν δικαίων μάλιστα οὕτω κοινωνεῖν ἂν ἐθελήσειεν, μὴ μεταλαβοῦσα δὲ ἀποκλινεῖ μᾶλλον πρὸς θηριώδη τινὰ φύσιν;
용감한 혼이 그러한 진리를 붙잡을 때 길들여지고, 그리하여 정의에 가장 동참하고 싶어 하지 않겠는가? 반면에 그것을 나누어 받지 못한다면 오히려 어떤 야수 같은 본성으로 기울어지지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὔ;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τί δὲ τὸ τῆς κοσμίας φύσεως;
이방인: 그렇다면 단정한 본성은 어떠한가?
ἆρʼ οὐ τούτων μὲν μεταλαβὸν τῶν δοξῶν ὄντως σῶφρον καὶ φρόνιμον, ὥς γε ἐν πολιτείᾳ, γίγνεται, μὴ κοινωνῆσαν δὲ ὧν λέγομεν ἐπονείδιστόν τινα εὐηθείας δικαιότατα λαμβάνει φήμην;
이러한 의견들을 나누어 받음으로써 나라 안에서 진정으로 절제 있고 현명한 것이 되지 않겠는가? 반면에 우리가 말하는 것에 동참하지 않는다면 가장 마땅하게도 우둔함이라는 불명예스러운 평판을 얻게 되지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
젊은 소크라테스: 온전히 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν συμπλοκὴν καὶ δεσμὸν τοῦτον τοῖς μὲν κακοῖς πρὸς σφᾶς αὐτοὺς καὶ τοῖς ἀγαθοῖς πρὸς τοὺς κακοὺς μηδέποτε μόνιμον φῶμεν γίγνεσθαι, μηδέ τινα ἐπιστήμην αὐτῷ σπουδῇ πρὸς τοὺς τοιούτους ἂν χρῆσθαί ποτε;
이방인: 그렇다면 악한 자들끼리, 그리고 좋은 자들과 악한 자들 사이에서는 이 직조와 결합이 결코 지속적인 것이 되지 않으며, 어떤 지식도 이러한 자들에 대해 진지하게 그것을 사용하는 일이 없을 것이라고 말해야 하지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. πῶς γάρ;
젊은 소크라테스: 당연히 그렇기 때문입니다.