§310ΞΕ. τοῖς δʼ εὐγενέσι γενομένοις τε ἐξ ἀρχῆς ἤθεσι θρεφθεῖσί τε κατὰ φύσιν μόνοις διὰ νόμων ἐμφύεσθαι, καὶ ἐπὶ τούτοις δὴ τοῦτʼ εἶναι τέχνῃ φάρμακον, καὶ καθάπερ εἴπομεν τοῦτον θειότερον εἶναι τὸν σύνδεσμον ἀρετῆς μερῶν φύσεως ἀνομοίων καὶ ἐπὶ τὰ ἐναντία φερομένων.
이방인: 그리고 오직 처음부터 고귀한 성품을 지니고 태어나 본성에 따라 양육된 자들에게만 법을 통해 이것이 심어지는 것이며, 또한 이들에게야말로 참으로 이것이 기술에 의한 약이라는 것이네. 그리고 우리가 말했듯이, 이것이 서로 성질이 다르고 반대 방향으로 향하는 덕의 부분들을 잇는 더 신적인 결합이라는 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατα.
젊은 소크라테스: 가장 참됩니다.
ΞΕ. τοὺς μὴν λοιπούς, ὄντας ἀνθρωπίνους δεσμούς, ὑπάρχοντος τούτου τοῦ θείου σχεδὸν οὐδὲν χαλεπὸν οὔτε ἐννοεῖν οὔτε ἐννοήσαντα ἀποτελεῖν.
이방인: 그러나 다른 한편, 인간적인 결합인 남은 것들에 대해서는, 이 신적인 결합이 존재한다면, 그것을 구상하는 것도, 구상한 후에 실행에 옮기는 것도 거의 어렵지 않네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς δή, καὶ τίνας;
젊은 소크라테스: 대체 어떻게, 그리고 어떤 결합들입니까?
ΞΕ. τοὺς τῶν ἐπιγαμιῶν καὶ παίδων κοινωνήσεων καὶ τῶν περὶ τὰς ἰδίας ἐκδόσεις καὶ γάμους.
이방인: 혼인관계와 자녀 공유, 그리고 사적인 혼인과 딸을 시집보내는 일에 관한 결합들이네.
οἱ γὰρ πολλοὶ τὰ περὶ ταῦτα οὐκ ὀρθῶς συνδοῦνται πρὸς τὴν τῶν παίδων γέννησιν.
대다수 사람들은 이 일들에 관해 자녀 출산의 관점에서 올바르게 결합하지 않기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. τί δή;
젊은 소크라테스: 대체 왜 그렇습니까?
ΞΕ. τὰ μὲν πλούτου καὶ δυνάμεων ἐν τοῖς τοιούτοις διώγματα τί καί τις ἂν ὡς ἄξια λόγου σπουδάζοι μεμφόμενος;
이방인: 이러한 일들에서 부와 권력을 추구하는 행위를, 누가 그것이 언급할 가치가 있는 양 진지하게 비난하고나 있겠는가.
ΝΕ. ΣΩ. οὐδέν.
젊은 소크라테스: 전혀 없습니다.
ΞΕ. μᾶλλον δέ γε δίκαιον τῶν περὶ τὰ γένη ποιουμένων ἐπιμέλειαν τούτων πέρι λέγειν, εἴ τι μὴ κατὰ τρόπον πράττουσιν.
이방인: 오히려 가문을 배려하는 자들에 대해, 만일 그들이 합당치 못한 방식으로 행하고 있다면, 그 점에 대해 논하는 것이 마땅하네.
ΝΕ. ΣΩ. εἰκὸς γὰρ οὖν.
젊은 소크라테스: 그것이 자연스럽기 때문입니다.
ΞΕ. πράττουσι μὲν δὴ οὐδʼ ἐξ ἑνὸς ὀρθοῦ λόγου, τὴν ἐν τῷ παραχρῆμα διώκοντες ῥᾳστώνην καὶ τῷ τοὺς μὲν προσομοίους αὐτοῖς ἀσπάζεσθαι, τοὺς δʼ ἀνομοίους μὴ στέργειν, πλεῖστον τῇ δυσχερείᾳ μέρος ἀπονέμοντες.
이방인: 실제로 그들은 단 한 가지의 올바른 이치도 따르지 않고 행하며, 당장의 편안함을 추구하고 자신들과 닮은 자들을 반기며 닮지 않은 자들을 좋아하지 않음으로써, 혐오감에 가장 큰 몫을 내주고 있네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어떻게 그렇습니까?
ΞΕ. οἱ μέν που κόσμιοι τὸ σφέτερον αὐτῶν ἦθος ζητοῦσι, καὶ κατὰ δύναμιν γαμοῦσί τε παρὰ τούτων καὶ τὰς ἐκδιδομένας παρʼ αὑτῶν εἰς τούτους ἐκπέμπουσι πάλιν·
이방인: 단정한 자들은 대체로 자신들의 성품을 구하며, 힘이 닿는 한 이들로부터 아내를 맞이하고, 자신들의 가문에서 시집보내는 딸들을 다시 이들에게로 보낸다네.
ὡς δʼ αὕτως τὸ περὶ τὴν ἀνδρείαν γένος δρᾷ, τὴν αὑτοῦ μεταδιῶκον φύσιν, δέον ποιεῖν ἀμφότερα τὰ γένη τούτων τοὐναντίον ἅπαν.
마찬가지로 용감한 부류 역시 그들 자신의 본성을 쫓아 그렇게 행하네. 하지만 두 부류 모두 이와는 완전히 반대로 행해야 마땅한데 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς, καὶ διὰ τί;
젊은 소크라테스: 어떻게, 그리고 왜 그렇습니까?
ΞΕ. διότι πέφυκεν ἀνδρεία τε ἐν πολλαῖς γενέσεσιν ἄμεικτος γεννωμένη σώφρονι φύσει κατὰ μὲν ἀρχὰς ἀκμάζειν ῥώμῃ, τελευτῶσα δὲ ἐξανθεῖν παντάπασι μανίαις.
이방인: 왜냐하면 용맹함이 여러 세대에 걸쳐 절제 있는 본성과 섞이지 않은 채 태어나면, 처음에는 힘차게 전성기를 누리지만 마지막에는 완전히 광기로 치달아 버리는 법이기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. εἰκός.
젊은 소크라테스: 그럴법합니다.
ΞΕ. ἡ δὲ αἰδοῦς γε αὖ λίαν πλήρης ψυχὴ καὶ ἀκέραστος τόλμης ἀνδρείας, ἐπὶ δὲ γενεὰς πολλὰς οὕτω γεννηθεῖσα, νωθεστέρα φύεσθαι τοῦ καιροῦ καὶ ἀποτελευτῶσα δὴ παντάπασιν ἀναπηροῦσθαι.
이방인: 반면에 너무나도 조심성으로 가득 차서 용감한 대담함과 섞이지 않은 혼은, 여러 세대에 걸쳐 그렇게 태어나면 필요한 수준보다 더 둔해져서 마지막에는 완전히 무능해지기 마련이네.
ΝΕ. ΣΩ. καὶ τοῦτʼ εἰκὸς οὕτω συμβαίνειν.
젊은 소크라테스: 이 또한 그렇게 되는 것이 그럴법합니다.
§311ΞΕ. τούτους δὴ τοὺς δεσμοὺς ἔλεγον ὅτι χαλεπὸν οὐδὲν συνδεῖν ὑπάρξαντος τοῦ περὶ τὰ καλὰ κἀγαθὰ μίαν ἔχειν ἀμφότερα τὰ γένη δόξαν.
이방인: 이 결합들을 묶어주는 것은, 양 부류가 아름다운 것과 좋은 것에 관해 하나의 의견을 갖는다는 조건이 충족된다면 전혀 어렵지 않다고 내가 말했던 것이네.
τοῦτο γὰρ ἓν καὶ ὅλον ἐστὶ βασιλικῆς συνυφάνσεως ἔργον, μηδέποτε ἐᾶν ἀφίστασθαι σώφρονα ἀπὸ τῶν ἀνδρείων ἤθη, συγκερκίζοντα δὲ ὁμοδοξίαις καὶ τιμαῖς καὶ ἀτιμίαις καὶ δόξαις καὶ ὁμηρειῶν ἐκδόσεσιν εἰς ἀλλήλους, λεῖον καὶ τὸ λεγόμενον εὐήτριον ὕφασμα συνάγοντα ἐξ αὐτῶν, τὰς ἐν ταῖς πόλεσιν ἀρχὰς ἀεὶ κοινῇ τούτοις ἐπιτρέπειν.
왜냐하면 이것이야말로 왕의 직조가 해야 할 하나의 온전한 일이기 때문이네. 즉 절제 있는 성품을 용감한 성품으로부터 결코 떨어지게 내버려 두지 않고, 합치된 의견과 명예, 불명예, 평판, 그리고 서로 간에 볼모를 건네주는 일을 통해 이들을 함께 짜 맞추며, 그들로부터 매끄럽고 이른바 '결이 좋은' 직물을 자아내어, 나라 안의 관직들을 언제나 이들에게 공동으로 맡기는 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어떻게 말입니까?
ΞΕ. οὗ μὲν ἂν ἑνὸς ἄρχοντος χρεία συμβαίνῃ, τὸν ταῦτα ἀμφότερα ἔχοντα αἱρούμενον ἐπιστάτην· οὗ δʼ ἂν πλειόνων, τούτων μέρος ἑκατέρων συμμειγνύντα.
이방인: 한 사람의 지배자가 필요한 경우에는 이 두 가지를 모두 갖춘 자를 지도자로 선택하고, 더 많은 지배자가 필요한 경우에는 이 두 부류에서 각각의 몫을 섞는 것이네.
τὰ μὲν γὰρ σωφρόνων ἀρχόντων ἤθη σφόδρα μὲν εὐλαβῆ καὶ δίκαια καὶ σωτήρια, δριμύτητος δὲ καί τινος ἰταμότητος ὀξείας καὶ πρακτικῆς ἐνδεῖται.
절제 있는 지배자들의 성품은 매우 신중하고 정의로우며 보존하는 능력이 있지만, 예리함과 어떤 신속하고 실천적인 대담함이 부족하기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. δοκεῖ γοῦν δὴ καὶ τάδε.
젊은 소크라테스: 어쨌든 이 말씀 또한 그렇게 생각됩니다.
ΞΕ. τὰ δʼ ἀνδρεῖά γε αὖ πρὸς μὲν τὸ δίκαιον καὶ εὐλαβὲς ἐκείνων ἐπιδεέστερα, τὸ δὲ ἐν ταῖς πράξεσι ἰταμὸν διαφερόντως ἴσχει.
이방인: 반면에 용감한 이들은 저들의 정의로움과 신중함에 비하면 부족하지만, 행동하는 대담함에 있어서는 매우 뛰어난 면모를 지니고 있네.
πάντα δὲ καλῶς γίγνεσθαι τὰ περὶ τὰς πόλεις ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ τούτοιν μὴ παραγενομένοιν ἀμφοῖν ἀδύνατον.
그러나 이 두 가지가 나라 안에서 사적으로나 공적으로나 모두 갖춰지지 않는다면 만사가 잘되는 것은 불가능하네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς γὰρ οὔ;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τοῦτο δὴ τέλος ὑφάσματος εὐθυπλοκίᾳ συμπλακὲν γίγνεσθαι φῶμεν πολιτικῆς πράξεως τὸ τῶν ἀνδρείων καὶ σωφρόνων ἀνθρώπων ἦθος, ὁπόταν ὁμονοίᾳ καὶ φιλίᾳ κοινὸν συναγαγοῦσα αὐτῶν τὸν βίον ἡ βασιλικὴ τέχνη, πάντων μεγαλοπρεπέστατον ὑφασμάτων καὶ ἄριστον ἀποτελέσασα τούς τʼ ἄλλους ἐν ταῖς πόλεσι πάντας δούλους καὶ ἐλευθέρους ἀμπίσχουσα, συνέχῃ τούτῳ τῷ πλέγματι, καὶ καθʼ ὅσον εὐδαίμονι προσήκει γίγνεσθαι πόλει τούτου μηδαμῇ μηδὲν ἐλλείπουσα ἄρχῃ τε καὶ ἐπιστατῇ.
이방인: 그렇다면 이것이 바로 용감한 자들과 절제 있는 자들의 성품이 올바른 짜임새로 짜여 완성되는 정치적 행위의 직물이라고 말하세. 즉 왕의 기술이 화합과 우정을 통해 그들의 삶을 공동의 삶으로 결속시키고, 모든 직물 중에서 가장 장엄하고 훌륭한 것을 성취하여, 나라 안의 다른 모든 자들, 즉 노예와 자유인을 모두 감싸 안으며 이 짜임새로 묶어두고, 행복한 나라가 되는 데 필요한 것이라면 무엇 하나 빠짐없이 지배하고 감독할 때 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. κάλλιστα αὖ τὸν βασιλικὸν ἀπετέλεσας ἄνδρα ἡμῖν, ὦ ξένε, καὶ τὸν πολιτικόν.
젊은 소크라테스: 이방인여, 당신은 우리에게 왕다운 사람, 곧 정치가를 다시금 참으로 훌륭하게 완성해 주셨습니다.