§300ΞΕ. τί δὲ τόδε;
이방인: 하지만 이것은 어떻겠는가?
εἰ κατὰ συγγράμματα μὲν ἀναγκάζοιμεν ἕκαστον γίγνεσθαι τῶν εἰρημένων καὶ τοῖς συγγράμμασιν ἡμῶν ἐπιστατεῖν τὸν χειροτονηθέντα ἢ λαχόντα ἐκ τύχης, οὗτος δὲ μηδὲν φροντίζων τῶν γραμμάτων ἢ κέρδους ἕνεκέν τινος ἢ χάριτος ἰδίας παρὰ ταῦτʼ ἐπιχειροῖ δρᾶν ἕτερα, μηδὲν γιγνώσκων, ἆρα οὐ τοῦ κακοῦ τοῦ πρόσθεν μεῖζον ἂν ἔτι τοῦτο γίγνοιτο κακόν;
만일 우리가 앞서 말한 일들을 성문 규정에 따라 행하도록 강제하고, 추첨이나 거수로 선출된 자로 하여금 우리의 성문 규정을 감독하게 했는데, 이 자가 성문 규정을 전혀 염두에 두지 않고 어떤 이익이나 개인적인 친분 때문에 이에 반하여 다른 일을 하려 꾀하며, 게다가 아무것도 알지 못한다면, 이것은 이전의 악보다 훨씬 더 큰 악이 되지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθέστατά.
젊은 소크라테스: 아주 지당하신 말씀입니다.
ΞΕ. παρὰ γὰρ οἶμαι τοὺς νόμους τοὺς ἐκ πείρας πολλῆς κειμένους καί τινων συμβούλων ἕκαστα χαριέντως συμβουλευσάντων καὶ πεισάντων θέσθαι τὸ πλῆθος, ὁ παρὰ ταῦτα τολμῶν δρᾶν, ἁμαρτήματος ἁμάρτημα πολλαπλάσιον ἀπεργαζόμενος, ἀνατρέποι πᾶσαν ἂν πρᾶξιν ἔτι μειζόνως τῶν συγγραμμάτων.
이방인: 왜냐하면 내 생각에, 수많은 경험에 기초하여 제정되고 또한 몇몇 고문이 각각의 일에 대해 훌륭하게 조언하여 대중을 설득해 제정하게 한 법률들을 거슬러 감히 행동하는 자는, 과실에 몇 배나 더하는 과실을 범하게 되며, 성문 규정 그 자체보다 훨씬 더 크게 모든 행위를 파탄에 빠뜨릴 것이기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὐ μέλλει;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. διὰ ταῦτα δὴ τοῖς περὶ ὁτουοῦν νόμους καὶ συγγράμματα τιθεμένοις δεύτερος πλοῦς τὸ παρὰ ταῦτα μήτε ἕνα μήτε πλῆθος μηδὲν μηδέποτε ἐᾶν δρᾶν μηδʼ ὁτιοῦν.
이방인: 바로 이러한 이유 때문에, 무엇에 관해서든 법률과 성문 규정을 제정하는 이들에게는, 이 규정을 거슬러 한 사람이든 대중이든 그 어떤 자도 결코 그 무엇도 행하지 못하게 하는 것이 바로 차선책이라네.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
젊은 소크라테스: 옳습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν μιμήματα μὲν ἂν ἑκάστων ταῦτα εἴη τῆς ἀληθείας, τὰ παρὰ τῶν εἰδότων εἰς δύναμιν εἶναι γεγραμμένα;
이방인: 그렇다면 이것들은 앎을 가진 이들이 가능한 한 실재를 모방하여 기록한 것인 한에서, 실재의 모방물이 되지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὔ;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. καὶ μὴν τόν γε εἰδότα ἔφαμεν, τὸν ὄντως πολιτικόν, εἰ μεμνήμεθα, ποιήσειν τῇ τέχνῃ πολλὰ εἰς τὴν αὑτοῦ πρᾶξιν τῶν γραμμάτων οὐδὲν φροντίζοντα, ὁπόταν ἄλλʼ αὐτῷ βελτίω δόξῃ παρὰ τὰ γεγραμμένα ὑφʼ αὑτοῦ καὶ ἐπεσταλμένα ἀποῦσίν τισιν.
이방인: 그리고 실로 앎을 가진 사람, 즉 참된 정치가라면, 만일 우리가 기억하고 있듯이, 자신이 써서 자리에 없는 사람들에게 지시한 규정보다 더 나은 다른 방도가 자신에게 나타날 때에는, 성문 규정 따위는 전혀 아랑곳하지 않고 기술에 따라 자신의 활동에서 많은 일을 행할 것이라고 우리는 말하지 않았던가?
ΝΕ. ΣΩ. ἔφαμεν γάρ.
젊은 소크라테스: 확실히 그렇게 말했습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν ἀνὴρ ὁστισοῦν εἷς ἢ πλῆθος ὁτιοῦν, οἷς ἂν νόμοι κείμενοι τυγχάνωσι, παρὰ ταῦτα ὅτι ἂν ἐπιχειρήσωσι ποιεῖν ὡς βέλτιον ἕτερον ὄν, ταὐτὸν δρῶσι κατὰ δύναμιν ὅπερ ὁ ἀληθινὸς ἐκεῖνος;
이방인: 그렇다면 법률이 제정되어 있는 어떤 개인이든 혹은 어떤 대중이든 간에, 그들이 이 법률들에 반하여 다른 방도가 더 낫다고 보아 행동하려고 꾀할 때, 그들은 가능한 한 저 참된 정치가가 하는 것과 똑같은 일을 행하고 있는 것이 아닌가?
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
젊은 소크라테스: 참으로 그렇습니다.
ΞΕ. ἆρʼ οὖν εἰ μὲν ἀνεπιστήμονες ὄντες τὸ τοιοῦτον δρῷεν, μιμεῖσθαι μὲν ἂν ἐπιχειροῖεν τὸ ἀληθές, μιμοῖντʼ ἂν μέντοι παγκάκως·
이방인: 그렇다면 만일 그들이 지식도 없는 상태에서 그런 짓을 저지른다면 실재를 모방하려고 애쓰는 것이기는 하나, 실로 지극히 서툴게 모방하는 셈이 될 것이네.
εἰ δʼ ἔντεχνοι, τοῦτο οὐκ ἔστιν ἔτι μίμημα ἀλλʼ αὐτὸ τὸ ἀληθέστατον ἐκεῖνο;
반면 만일 그들이 기술을 가지고 행한다면, 이것은 더 이상 모방이 아니라 저 가장 참된 실재 자체가 되지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. πάντως που.
젊은 소크라테스: 당연히 그렇습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν ἔμπροσθέ γε ὡμολογημένον ἡμῖν κεῖται μηδὲν πλῆθος μηδʼ ἡντινοῦν δυνατὸν εἶναι λαβεῖν τέχνην.
이방인: 그리고 실로 어떠한 대중도, 그 어떤 대중이라도 기술을 획득할 수는 없다는 점이 우리 사이에 앞서 합의된 사실로 받아들여지고 있네.
ΝΕ. ΣΩ. κεῖται γὰρ οὖν.
젊은 소크라테스: 과연 그렇게 받아들여지고 있습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν εἰ μὲν ἔστι βασιλική τις τέχνη, τὸ τῶν πλουσίων πλῆθος καὶ ὁ σύμπας δῆμος οὐκ ἄν ποτε λάβοι τὴν πολιτικὴν ταύτην ἐπιστήμην.
이방인: 그렇다면 왕의 기술이라는 것이 존재한다 한들, 부자들의 무리나 온 나라의 인민은 이 정치적 지식을 결코 획득할 수 없을 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς γὰρ ἄν;
젊은 소크라테스: 어찌 획득할 수 있겠습니까?
§301ΞΕ. δεῖ δὴ τὰς τοιαύτας γε ὡς ἔοικε πολιτείας, εἰ μέλλουσι καλῶς τὴν ἀληθινὴν ἐκείνην τὴν τοῦ ἑνὸς μετὰ τέχνης ἄρχοντος πολιτείαν εἰς δύναμιν μιμήσεσθαι, μηδέποτε κειμένων αὐτοῖς τῶν νόμων μηδὲν ποιεῖν παρὰ τὰ γεγραμμένα καὶ πάτρια ἔθη.
이방인: 그렇다면 이와 같은 국정 체제들이, 만일 기술을 가지고 통치하는 한 사람에 의한 저 참된 체제를 가능한 한 훌륭하게 모방하고자 한다면, 일단 법률이 자신들에게 제정되어 있는 이상 성문 규정이나 조상 전래의 관습에 반하여 그 어떤 일도 결코 행해서는 안 됨이 분명하네, 보아하니.
ΝΕ. ΣΩ. κάλλιστʼ εἴρηκας.
젊은 소크라테스: 아주 훌륭하게 말씀하셨습니다.
ΞΕ. ὅταν ἄρα οἱ πλούσιοι ταύτην μιμῶνται, τότε ἀριστοκρατίαν καλοῦμεν τὴν τοιαύτην πολιτείαν·
이방인: 그리하여 부자들이 이 체제를 모방할 때, 우리는 그러한 체제를 귀족정이라 부르고, 그들이 법률을 무시할 때에는 과두정이라 부르네.
ὁπόταν δὲ τῶν νόμων μὴ φροντίζωσιν, ὀλιγαρχίαν.
젊은 소크라테스: 그럴 법합니다.
ΝΕ. ΣΩ. κινδυνεύει.
이방인: 또한 이번에는 한 사람이 법률에 따라 지배하며 지식을 가진 자를 모방할 때, 우리는 그를 왕이라 부르는데, 지식을 가지고 다스리는 자와 단지 의견을 가지고 법률에 따라 일인 지배를 하는 자를 명칭상으로 구분하지는 않네.
ΞΕ. καὶ μὴν ὁπόταν αὖθις εἷς ἄρχῃ κατὰ νόμους, μιμούμενος τὸν ἐπιστήμονα, βασιλέα καλοῦμεν, οὐ διορίζοντες ὀνόματι τὸν μετʼ ἐπιστήμης ἢ δόξης κατὰ νόμους μοναρχοῦντα.
젊은 소크라테스: 그런 것 같습니다.
ΝΕ. ΣΩ. κινδυνεύομεν.
이방인: 그러므로 참으로 지식을 갖춘 자가 홀로 지배한다 하더라도, 어쨌든 명칭만큼은 똑같이 왕이라 불릴 뿐 다른 무엇으로 불리지는 않을 것이네.
ΞΕ. οὐκοῦν κἄν τις ἄρα ἐπιστήμων ὄντως ὢν εἷς ἄρχῃ, πάντως τό γε ὄνομα ταὐτὸν βασιλεὺς καὶ οὐδὲν ἕτερον προσρηθήσεται· διʼ ἃ δὴ τὰ πέντε ὀνόματα τῶν νῦν λεγομένων πολιτειῶν ἓν μόνον γέγονεν.
바로 이 때문에 현재 일컬어지는 다섯 가지 체제의 이름이 결국 하나로 귀착되는 것이라네.
ΝΕ. ΣΩ. ἔοικε γοῦν.
젊은 소크라테스: 과연 그렇게 보입니다.
ΞΕ. τί δʼ ὅταν μήτε κατὰ νόμους μήτε κατὰ ἔθη πράττῃ τις εἷς ἄρχων, προσποιῆται δὲ ὥσπερ ὁ ἐπιστήμων ὡς ἄρα παρὰ τὰ γεγραμμένα τό γε βέλτιστον ποιητέον, ᾖ δέ τις ἐπιθυμία καὶ ἄγνοια τούτου τοῦ μιμήματος ἡγουμένη, μῶν οὐ τότε τὸν τοιοῦτον ἕκαστον τύραννον κλητέον;
이방인: 하지만 어떤 일인 지배자가 법률도 관습도 따르지 않고 행동하면서, 마치 지식을 갖춘 자인 양 "성문 규정에 반하여 최선의 일을 행해야 한다"고 가장하지만, 실상은 어떤 욕망과 무지가 이 모방을 이끌고 있다면, 우리는 그러한 각자를 참주라 불러야 하지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
젊은 소크라테스: 당연히 그렇습니다.
ΞΕ. οὕτω δὴ τύραννός τε γέγονε, φαμέν, καὶ βασιλεὺς καὶ ὀλιγαρχία καὶ ἀριστοκρατία καὶ δημοκρατία, δυσχερανάντων τῶν ἀνθρώπων τὸν ἕνα ἐκεῖνον μόναρχον, καὶ ἀπιστησάντων μηδένα τῆς τοιαύτης ἀρχῆς ἄξιον ἂν γενέσθαι ποτέ, ὥστε ἐθέλειν καὶ δυνατὸν εἶναι μετʼ ἀρετῆς καὶ ἐπιστήμης ἄρχοντα τὰ δίκαια καὶ ὅσια διανέμειν ὀρθῶς πᾶσιν, λωβᾶσθαι δὲ καὶ ἀποκτεινύναι καὶ κακοῦν ὃν ἂν βουληθῇ ἑκάστοτε ἡμῶν·
이방인: 이와 같이 참주와 왕, 과두정, 귀족정, 그리고 민주정이 생겨난 것이라네, 우리가 말하건대. 그것은 사람들이 저 유일한 일인 지배자를 꺼리고, 그러한 지배에 걸맞은 자가 결코 나타나지 않으리라 불신했기 때문이지. 즉, 덕과 지식을 갖추고 지배하면서 모든 사람에게 정의롭고 신성한 몫을 올바르게 나누어 주기를 바라고 또 그렇게 할 수 있는 자는 없고, 도리어 우리 중 그가 원하는 사람을 그때마다 해치고 죽이고 괴롭힐 것이라 생각했기 때문이라네.
ἐπεὶ γενόμενόν γʼ ἂν οἷον λέγομεν ἀγαπᾶσθαί τε ἂν καὶ οἰκεῖν διακυβερνῶντα εὐδαιμόνως ὀρθὴν ἀκριβῶς μόνον πολιτείαν.
만일 우리가 말하는 것과 같은 이가 실제로 나타난다면, 그는 사랑받을 것이며, 유일한 엄밀하게 올바른 정치를 행복하게 잘 이끌며 거주할 터인데도 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὔ;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. νῦν δέ γε ὁπότε οὐκ ἔστι γιγνόμενος, ὡς δή φαμεν, ἐν ταῖς πόλεσι βασιλεὺς οἷος ἐν σμήνεσιν ἐμφύεται, τό τε σῶμα εὐθὺς καὶ τὴν ψυχὴν διαφέρων εἷς, δεῖ δὴ συνελθόντας συγγράμματα γράφειν, ὡς ἔοικεν, μεταθέοντας τὰ τῆς ἀληθεστάτης πολιτείας ἴχνη.
이방인: 그러나 실제로는 우리가 말하듯이 벌집에서 태어나는 여왕벌 같은 왕, 즉 몸과 마음 모두에서 처음부터 다른 이들과 확연히 구별되는 유일한 왕이 나라들 속에서 생겨나지 않으므로, 보아하니 우리는 함께 모여 성문 규정을 작성하고 가장 참된 국정 체제의 발자취를 추적해야만 하네.
ΝΕ. ΣΩ. κινδυνεύει.
젊은 소크라테스: 그런 것 같습니다.