§409ΣΩ. ἔοικε τοίνυν κατάδηλον γενόμενον ἂν μᾶλλον εἰ τῷ Δωρικῷ τις ὀνόματι χρῷτο—
ἅλιον
γὰρ καλοῦσιν οἱ Δωριῆς—
ἅλιος
οὖν εἴη μὲν ἂν κατὰ τὸ ἁλίζειν εἰς ταὐτὸν τοὺς ἀνθρώπους ἐπειδὰν ἀνατείλῃ, εἴη δʼ ἂν καὶ τῷ περὶ τὴν γῆν ἀεὶ εἱλεῖν ἰών, ἐοίκοι δʼ ἂν καὶ ὅτι ποικίλλει ἰὼν τὰ γιγνόμενα ἐκ τῆς γῆς·
소크라테스: 그렇다면 만약 누군가 도리스 방언의 이름을 사용한다면 그것이 훨씬 더 분명해질 것으로 보이네. 도리스인들은 태양을 「할리온」이라 부르기 때문일세. 그리하여 「할리오스」는 태양이 떠오를 때 사람들을 한데 모으는 것(할리제인)에 따를 수도 있고, 혹은 대지 주변을 늘 돌면서(헤일레인) 나아가는 것에 따를 수도 있으며, 또한 나아가면서 대지로부터 생겨나는 것들을 다채롭게 물들이는(포이킬레인) 것 때문인 것으로도 보이네.
τὸ δὲ ποικίλλειν καὶ αἰολεῖν ταὐτόν.
다채롭게 물들이는 것과 변화시키는 것(아이올레인)은 같은 것이니 말이네.
ΕΡΜ. τί δὲ ἡ
σελήνη
;
헤르모게네스: 그렇다면 달(세레네)은 어떻습니까?
ΣΩ. τοῦτο δὲ τὸ ὄνομα φαίνεται τὸν Ἀναξαγόραν πιέζειν.
소크라테스: 이 이름은 아낙사고라스를 곤란하게 만드는 것으로 보이네.
ΕΡΜ. τί δή;
헤르모게네스: 어째서인가요?
ΣΩ. ἔοικε δηλοῦντι παλαιότερον ὃ ἐκεῖνος νεωστὶ ἔλεγεν, ὅτι ἡ σελήνη ἀπὸ τοῦ ἡλίου ἔχει τὸ φῶς.
소크라테스: 그가 최근에 말했던 것, 즉 달은 태양으로부터 빛을 얻는다는 점을 보다 오래된 방식으로 나타내고 있는 것 같기 때문일세.
ΕΡΜ. πῶς δή;
헤르모게네스: 어째서인가요?
ΣΩ. τὸ μέν που
σέλας
καὶ τὸ
φῶς
ταὐτόν.
소크라테스: 우선 「광휘(세라스)」와 「빛(포스)」은 아마도 같은 것이겠지.
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. νέον δέ που καὶ ἕνον ἀεί ἐστι περὶ τὴν σελήνην τοῦτο τὸ φῶς, εἴπερ ἀληθῆ οἱ Ἀναξαγόρειοι λέγουσιν·
소크라테스: 그리고 아낙사고라스 학파의 말이 사실이라면, 달 주위의 이 빛은 늘 「새롭고도 오래된 것」이라네.
κύκλῳ γάρ που ἀεὶ αὐτὴν περιιὼν νέον ἀεὶ ἐπιβάλλει, ἕνον δὲ ὑπάρχει τὸ τοῦ προτέρου μηνός.
달 주위를 늘 돌면서 늘 새로운 빛을 던져주는 한편, 지난달의 오래된 빛이 남아 있기 때문일세.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ.
Σελαναίαν
δέ γε καλοῦσιν αὐτὴν πολλοί.
소크라테스: 그리고 많은 이들이 그녀를 「세라나이아」라고 부르네.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ. ὅτι δὲ σέλας νέον καὶ ἕνον ἔχει ἀεί,
Σελαενονεοάεια
μὲν δικαιότατʼ ἂν ὀνομάτων καλοῖτο, συγκεκροτημένον δὲ
Σελαναία
κέκληται.
소크라테스: 늘 새롭고도 오래된 광휘(세라스)를 지니고 있다는 점에서, 이름들 가운데 가장 올바르게는 「세라에노네오아에이아」 라 불려야 하겠지만, 축약되어서 「세라나이아」라 불리는 것이네.
ΕΡΜ. διθυραμβῶδές γε τοῦτο τοὔνομα, ὦ Σώκρατες.
헤르모게네스: 그것은 참으로 디티람보스적인 이름이군요, 소크라테스여.
ἀλλὰ τὸν μῆνα καὶ τὰ ἄστρα πῶς λέγεις;
하지만 한 달(메이스)과 별들(아스트라)에 대해서는 어떻게 말하겠습니까?
ΣΩ. ὁ μὲν
μεὶς
ἀπὸ τοῦ μειοῦσθαι εἴη ἂν
μείης
ὀρθῶς κεκλημένος, τὰ δʼ
ἄστρα
ἔοικε τῆς ἀστραπῆς ἐπωνυμίαν ἔχειν.
소크라테스: 한 달은 줄어드는 것(메이우스다이)에서 유래하여 「메이에스」라 올바르게 불린 것일 테고, 별들은 번개(아스트라페)에서 이름을 딴 것으로 보이네.
ἡ δὲ
ἀστραπή,
ὅτι τὰ ὦπα ἀναστρέφει,
ἀναστρωπὴ
ἂν εἴη, νῦν δὲ
ἀστραπὴ
καλλωπισθεῖσα κέκληται.
번개는 눈을 뒤집는 것(오파 아나스트레페인)에서 유래하여 「아나스트로페」라 해야 하겠지만, 지금은 미화되어 「아스트라페」라 불리는 것이지.
ΕΡΜ. τί δὲ τὸ πῦρ καὶ τὸ ὕδωρ;
헤르모게네스: 그렇다면 불(퓌르)과 물(휘도르)은 어떻습니까?
ΣΩ. τὸ
πῦρ
ἀπορῶ·
소크라테스: 불에 대해서는 막막하네.
καὶ κινδυνεύει ἤτοι ἡ τοῦ Εὐθύφρονός με μοῦσα ἐπιλελοιπέναι, ἢ τοῦτό τι παγχάλεπον εἶναι.
에우튀프론의 뮤즈가 나를 떠났거나, 아니면 이것이 지극히 어려운 문제인 것 같군.
σκέψαι οὖν ἣν εἰσάγω μηχανὴν ἐπὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ἃ ἂν ἀπορῶ.
그러니 내가 막막해하는 모든 이러한 것들에 대해 내가 도입하는 방책을 살펴보게나.
ΕΡΜ. τίνα δή;
헤르모게네스: 그것이 무엇인가요?
ΣΩ. ἐγώ σοι ἐρῶ.
소크라테스: 자네에게 말해 주겠네.
ἀπόκριναι γάρ μοι·
내게 대답해 보게.
ἔχοις ἂν εἰπεῖν πῦρ κατὰ τίνα τρόπον καλεῖται;
불이 어떤 방식에 따라 그렇게 불리는지 말할 수 있겠는가?
ΕΡΜ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
헤르모게네스: 제우스에 맹세코, 저는 못 하겠습니다.
ΣΩ. σκέψαι δὴ ὃ ἐγὼ ὑποπτεύω περὶ αὐτοῦ.
소크라테스: 그렇다면 내가 그것에 대해 의심하고 있는 바를 생각해 보게.
ἐννοῶ γὰρ ὅτι πολλὰ οἱ Ἕλληνες ὀνόματα ἄλλως τε καὶ οἱ ὑπὸ τοῖς βαρβάροις οἰκοῦντες παρὰ τῶν βαρβάρων εἰλήφασιν.
나는 그리스인들이 많은 이름들을, 특히 야만인들의 지배 아래 사는 이들이 야만인들로부터 받아들였다고 생각한다네.
ΕΡΜ. τί οὖν δή;
헤르모게네스: 그렇다면 그것이 어떻다는 것인가요?
ΣΩ. εἴ τις ζητοῖ ταῦτα κατὰ τὴν Ἑλληνικὴν φωνὴν ὡς εἰκότως κεῖται, ἀλλὰ μὴ κατʼ ἐκείνην ἐξ ἧς τὸ ὄνομα τυγχάνει ὄν, οἶσθα ὅτι ἀποροῖ ἄν.
소크라테스: 만약 누군가가 이러한 이름들이 그리스어에 따라 어떻게 합당하게 제정되었는지를 탐구하려 하고, 그 이름이 유래한 원래의 언어에 따르지 않는다면, 그가 막막해지리라는 것을 자네도 알고 있지 않은가.
ΕΡΜ. εἰκότως γε.
헤르모게네스: 합당한 말씀입니다.
§410ΣΩ. ὅρα τοίνυν καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα τὸ
πῦρ
μή τι βαρβαρικὸν ᾖ.
소크라테스: 그러니 이 「불」이라는 이름도 혹시 야만인의 말이 아닌지 살펴보게나.
τοῦτο γὰρ οὔτε ῥᾴδιον προσάψαι ἐστὶν Ἑλληνικῇ φωνῇ, φανεροί τʼ εἰσὶν οὕτως αὐτὸ καλοῦντες Φρύγες σμικρόν τι παρακλίνοντες·
이것은 그리스어에 연결하기가 쉽지 않으며, 프리기아인들이 이것을 약간 비틀어 바로 이와 같이 부르고 있음이 분명하기 때문일세.
καὶ τό γε
ὕδωρ
καὶ τὰς
κύνας
καὶ ἄλλα πολλά.
그리고 「물」과 「개들(퀴나스)」을 비롯한 다른 많은 것들도 그러하네.
ΕΡΜ. ἔστι ταῦτα.
헤르모게네스: 그렇군요.
ΣΩ. οὐ τοίνυν δεῖ ταῦτα προσβιάζεσθαι, ἐπεὶ ἔχοι γʼ ἄν τις εἰπεῖν περὶ αὐτῶν.
소크라테스: 그러므로 이것들을 억지로 그리스어에 맞추려 해서는 안 되네, 비록 그것들에 대해 무언가 말할 수는 있겠지만 말이네.
τὸ μὲν οὖν πῦρ καὶ τὸ ὕδωρ ταύτῃ ἀπωθοῦμαι·
불과 물에 대해서는 이쯤에서 물리치기로 하세.
ὁ δὲ δὴ ἀὴρ ἆρά γε, ὦ Ἑρμόγενες, ὅτι αἴρει τὰ ἀπὸ τῆς γῆς,
ἀὴρ
κέκληται;
그런데 공기(아에르)는 어떠한가, 헤르모게네스여. 그것이 땅에서 나오는 것들을 들어 올리기(아이레이) 때문에 「아에르」라 불리는 것일까?
ἢ ὅτι ἀεὶ ῥεῖ;
아니면 늘 흐르기(레이) 때문일까?
ἢ ὅτι πνεῦμα ἐξ αὐτοῦ γίγνεται ῥέοντος;
혹은 흐르면서 그것으로부터 바람이 생기기 때문일까?
οἱ γὰρ ποιηταί που τὰ πνεύματα
ἀήτας
καλοῦσιν·
시인들은 바람을 「아에타스」라 부르곤 하니까 말이네.
ἴσως οὖν λέγει, ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι πνευματόρρουν,
ἀητόρρουν
.
아마도 그는 바람이 흐른다고 말하는 대신에 「아에토룬」이라 말하는 것일세.
τὸν δὲ αἰθέρα τῇδέ πῃ ὑπολαμβάνω, ὅτι ἀεὶ θεῖ περὶ τὸν ἀέρα ῥέων
ἀειθεὴρ
δικαίως ἂν καλοῖτο.
그리고 아이테르에 대해서는 이렇게 생각하네. 늘 공기 주변을 흐르며 달리기(아에이 테이) 때문에 올바르게는 「아에이테에르」라 불려야 하리라고 말이네.
γῆ δὲ μᾶλλον σημαίνει ὃ βούλεται ἐάν τις
γαῖαν
ὀνομάσῃ·
땅은 누군가 「가이아」라고 부른다면 그 뜻하는 바가 더 잘 드러나네.
γαῖα γὰρ γεννήτειρα ἂν εἴη ὀρθῶς κεκλημένη, ὥς φησιν Ὅμηρος·
가이아는 호메로스가 말하듯 어머니(겐네이테이라)로서 올바르게 불린 것일 테니 말이네.
τὸ γὰρ
γεγάασιν
γεγεννῆσθαι λέγει.
「게가아신」이라는 말은 태어났음을 뜻하니 말일세.
εἶεν·
좋네.
τί οὖν ἡμῖν ἦν τὸ μετὰ τοῦτο;
그렇다면 우리에게 그 다음은 무엇이었던가?
ΕΡΜ. ὧραι, ὦ Σώκρατες, καὶ ἐνιαυτὸς καὶ ἔτος.
헤르모게네스: 계절들(호라이)과 에니아우토스(해), 그리고 에토스(해)입니다, 소크라테스여.
ΣΩ. αἱ μὲν δὴ ὧραι Ἀττικιστὶ ὡς τὸ παλαιὸν ῥητέον, εἴπερ βούλει τὸ εἰκὸς εἰδέναι·
소크라테스: 계절들은, 만약 자네가 합당한 이유를 알고자 한다면, 옛 아티카 방언식으로 말해야 하네.
ΗΟΡΑΙ γάρ εἰσι διὰ τὸ ὁρίζειν χειμῶνάς τε καὶ θέρη καὶ πνεύματα καὶ τοὺς καρποὺς τοὺς ἐκ τῆς γῆς·
왜냐하면 그것들은 겨울과 여름, 바람, 그리고 땅에서 나는 열매들을 구획하기(호리제인) 때문에 「호라이」인 것이니 말이네.
ὁρίζουσαι δὲ δικαίως ἂν
ὅραι
καλοῖντο.
구획하는 것들이므로 올바르게는 「호라이」라 불려야 마땅하네.
ἐνιαυτὸς δὲ καὶ ἔτος κινδυνεύει ἕν τι εἶναι.
에니아우토스와 에토스는 하나의 실체일 가능성이 크네.
τὸ γὰρ τὰ φυόμενα καὶ τὰ γιγνόμενα ἐν μέρει ἕκαστον προάγον εἰς φῶς καὶ αὐτὸ ἐν αὑτῷ ἐξετάζον, τοῦτο, ὥσπερ ἐν τοῖς πρόσθεν τὸ τοῦ Διὸς ὄνομα δίχα διῃρημένον οἱ μὲν Ζῆνα, οἱ δὲ Δία ἐκάλουν, οὕτω καὶ ἐνταῦθα οἱ μὲν
ἐνιαυτόν,
ὅτι ἐν ἑαυτῷ, οἱ δὲ
ἔτος,
ὅτι ἐτάζει·
자라나는 것과 생겨나는 것들을 차례로 빛으로 이끌어내고 그것을 그 자체 안에서 검사하는(에타존) 것, 이것을—마치 앞서 제우스의 이름이 둘로 나뉘어 어떤 이들은 「제나」, 어떤 이들은 「디아」라 불렀던 것처럼—여기서도 어떤 이들은 그것이 「자체 안에」 있기 때문에 「에니아우토스」라 불렀고, 어떤 이들은 그것이 「검사하기」 때문에 「에토스」라 불렀던 것이네.
ὁ δὲ ὅλος λόγος ἐστὶν τὸ
ἐν ἑαυτῷ ἐτάζον
τοῦτο προσαγορεύεσθαι ἓν ὂν δίχα, ὥστε δύο ὀνόματα γεγονέναι,
ἐνιαυτόν
τε καὶ
ἔτος,
ἐξ ἑνὸς λόγου.
전체적인 설명은 「그 자체 안에서 검사하는 것」이 하나인데 둘로 나뉘어 불림으로써, 하나의 설명으로부터 「에니아우토스」와 「에토스」라는 두 이름이 생겨났다는 것이지.
ΕΡΜ. ἀλλὰ δῆτα, ὦ Σώκρατες, πολὺ ἐπιδίδως.
헤르모게네스: 아니 참으로, 소크라테스여, 자네는 대단히 진보하고 있군요.
ΣΩ. πόρρω ἤδη οἶμαι φαίνομαι σοφίας ἐλαύνειν.
소크라테스: 이제 나는 지혜의 극치를 향해 멀리 달리고 있는 것처럼 내게도 보이네.
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
헤르모게네스: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ. τάχα μᾶλλον φήσεις.
소크라테스: 머지않아 더 그렇게 말하게 될 걸세.