§403ΣΩ. τάχα δὲ οὐκ ἂν τοῦτο λέγοι, ἀλλʼ ἀντὶ τοῦ σῖγμα δύο λάβδα τὸ πρῶτον ἐλέγετο, ὡς πολλὰ εἰδότος τοῦ θεοῦ.
소크라테스: 혹은, 이렇게 말하려던 것이 아닐지도 모르네. 오히려 시그마 대신에 처음에는 두 개의 람다가 사용되었으니, 이 신이 많은 것을 아는 분이기 때문이라는 것이지.
ἴσως δὲ ἀπὸ τοῦ σείειν
ὁ σείων
ὠνόμασται· πρόσκειται δὲ τὸ πεῖ καὶ τὸ δέλτα.
혹은 요동치게 함으로부터 유래하여 「요동치게 하는 자」라 이름 지어졌을지도 모르는데, 거기에 피와 델타가 덧붙여진 것이라네.
τὸ δὲ Πλούτωνος, τοῦτο μὲν κατὰ τὴν τοῦ πλούτου δόσιν, ὅτι ἐκ τῆς γῆς κάτωθεν ἀνίεται ὁ πλοῦτος, ἐπωνομάσθη·
플루톤의 이름은 부의 선사에 따른 것인데, 부는 땅속 아래로부터 솟아오르기 때문이라네.
ὁ δὲ
Ἅιδης,
οἱ πολλοὶ μέν μοι δοκοῦσιν ὑπολαμβάνειν τὸ ἀιδὲς προσειρῆσθαι τῷ ὀνόματι τούτῳ, καὶ φοβούμενοι τὸ ὄνομα
Πλούτωνα
καλοῦσιν αὐτόν.
반면 하데스에 관해서는, 많은 사람들이 「보이지 않는 것」이 이 이름에 붙여진 것이라 여기는 듯하며, 그 이름을 두려워하여 그를 「플루톤」이라 부른다네.
ΕΡΜ. σοὶ δὲ πῶς φαίνεται, ὦ Σώκρατες;
헤르모게네스: 자네에게는 어떻게 보이나요, 소크라테스여?
ΣΩ. πολλαχῇ ἔμοιγε δοκοῦσιν ἅνθρωποι διημαρτηκέναι περὶ τούτου τοῦ θεοῦ τῆς δυνάμεως καὶ φοβεῖσθαι αὐτὸν οὐκ ἄξιον ὄν.
소크라테스: 내게는 사람들이 이 신의 힘에 대해 여러모로 잘못 생각하여, 두려워할 만한 가치도 없는 분을 두려워하고 있는 것으로 보이네.
ὅτι τε γάρ, ἐπειδὰν ἅπαξ τις ἡμῶν ἀποθάνῃ, ἀεὶ ἐκεῖ ἐστιν, φοβοῦνται, καὶ ὅτι ἡ ψυχὴ γυμνὴ τοῦ σώματος παρʼ ἐκεῖνον ἀπέρχεται, καὶ τοῦτο πεφόβηνται·
왜냐하면 일단 우리 중 누군가 죽으면 영원히 그곳에 머무른다는 점을 두려워하고, 또 영혼이 육체를 벗고 벌거벗은 채 그에게로 떠나간다는 점도 두려워하기 때문이네.
τὰ δʼ ἐμοὶ δοκεῖ πάντα ἐς ταὐτόν τι συντείνειν, καὶ ἡ ἀρχὴ τοῦ θεοῦ καὶ τὸ ὄνομα.
하지만 내게는 이 모든 것들이 동일한 하나, 즉 신의 지배와 그 이름으로 귀결되는 것으로 보이네.
ΕΡΜ. πῶς δή;
헤르모게네스: 어째서인가요?
ΣΩ. ἐγώ σοι ἐρῶ ἅ γέ μοι φαίνεται.
소크라테스: 내 생각을 자네에게 말해 주겠네.
εἰπὲ γάρ μοι, δεσμὸς ζῴῳ ὁτῳοῦν ὥστε μένειν ὁπουοῦν, πότερος ἰσχυρότερός ἐστιν, ἀνάγκη ἢ ἐπιθυμία;
나에게 말해 보게, 어떤 동물이든 어느 곳이든 머무르게 하기 위한 족쇄로서, 강제와 욕망 중 어느 쪽이 더 강력한가?
ΕΡΜ. πολὺ διαφέρει, ὦ Σώκρατες, ἡ ἐπιθυμία.
헤르모게네스: 소크라테스여, 욕망이 훨씬 더 뛰어납니다.
ΣΩ. οἴει οὖν τὸν Ἅιδην οὐκ ἂν πολλοὺς ἐκφεύγειν, εἰ μὴ τῷ ἰσχυροτάτῳ δεσμῷ ἔδει τοὺς ἐκεῖσε ἰόντας;
소크라테스: 그렇다면 그곳으로 가는 이들을 가장 강력한 족쇄로 묶어 두어야만 한다면, 하데스에서 도망칠 이들이 많지 않으리라 생각하는가?
ΕΡΜ. δῆλα δή.
헤르모게네스: 그야 분명합니다.
ΣΩ. ἐπιθυμίᾳ ἄρα τινὶ αὐτούς, ὡς ἔοικε, δεῖ, εἴπερ τῷ μεγίστῳ δεσμῷ δεῖ, καὶ οὐκ ἀνάγκῃ.
소크라테스: 그렇다면 그들을 가장 큰 족쇄로 묶어 두어야 하므로, 강제가 아니라 모종의 욕망으로 그들을 붙잡아 두어야 함이 당연해 보이네.
ΕΡΜ. φαίνεται.
헤르모게네스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐπιθυμίαι αὖ πολλαί εἰσιν;
소크라테스: 그렇다면 욕망 또한 여러 가지가 있지 않은가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. τῇ μεγίστῃ ἄρα ἐπιθυμίᾳ τῶν ἐπιθυμιῶν δεῖ αὐτούς, εἴπερ μέλλει τῷ μεγίστῳ δεσμῷ κατέχειν.
소크라테스: 그렇다면 가장 큰 족쇄로 그들을 잡아두려 한다면, 여러 욕망 중에서도 가장 큰 욕망으로 그들을 묶어 두어야 하겠네.
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. ἔστιν οὖν τις μείζων ἐπιθυμία ἢ ὅταν τίς τῳ συνὼν οἴηται διʼ ἐκεῖνον ἔσεσθαι ἀμείνων ἀνήρ;
소크라테스: 그렇다면 누군가와 함께 지내면서 그 사람 덕분에 자신이 더 나은 사람이 될 수 있다고 생각할 때보다 더 큰 욕망이 있겠는가?
ΕΡΜ. μὰ Δίʼ οὐδʼ ὁπωστιοῦν, ὦ Σώκρατες.
헤르모게네스: 제우스에 맹세코, 소크라테스여, 도무지 있을 수 없습니다.
ΣΩ. διὰ ταῦτα ἄρα φῶμεν, ὦ Ἑρμόγενες, οὐδένα δεῦρο ἐθελῆσαι ἀπελθεῖν τῶν ἐκεῖθεν, οὐδὲ αὐτὰς τὰς Σειρῆνας, ἀλλὰ κατακεκηλῆσθαι ἐκείνας τε καὶ τοὺς ἄλλους πάντας·
소크라테스: 헤르모게네스여, 그러므로 저곳으로부터 이곳으로 떠나오기를 원한 자는 아무도 없으며, 사이렌들 자신조차도 그랬다고 말하세. 그녀들도 다른 모든 이들도 완전히 매료되어 버린 것이지.
οὕτω καλούς τινας, ὡς ἔοικεν, ἐπίσταται λόγους λέγειν ὁ Ἅιδης, καὶ ἔστιν, ὥς γʼ ἐκ τοῦ λόγου τούτου, ὁ θεὸς τέλεος σοφιστής τε καὶ μέγας εὐεργέτης τῶν παρʼ αὐτῷ, ὅς γε καὶ τοῖς ἐνθάδε τοσαῦτα ἀγαθὰ ἀνίησιν·
하데스는 그토록 아름다운 언사들을 들려줄 줄 아는 것처럼 보이며, 적어도 이 논증에 따르자면 이 신은 완벽한 소피스트이자 자기 곁에 있는 이들의 위대한 은혜 베횔 자이네. 그는 또한 이곳의 사람들에게도 그토록 많은 좋은 것들을 내보내 주지 않던가.
οὕτω πολλὰ αὐτῷ τὰ περιόντα ἐκεῖ ἐστιν, καὶ τὸν
Πλούτωνα
ἀπὸ τούτου ἔσχε τὸ ὄνομα.
저곳에 그가 가진 풍부한 축적물이 그토록 많기에, 플루톤은 이로부터 그 이름을 얻게 된 것이라네.
§404ΣΩ. καὶ τὸ αὖ μὴ ἐθέλειν συνεῖναι τοῖς ἀνθρώποις ἔχουσι τὰ σώματα, ἀλλὰ τότε συγγίγνεσθαι, ἐπειδὰν ἡ ψυχὴ καθαρὰ ᾖ πάντων τῶν περὶ τὸ σῶμα κακῶν καὶ ἐπιθυμιῶν, οὐ φιλοσόφου δοκεῖ σοι εἶναι καὶ εὖ ἐντεθυμημένου ὅτι οὕτω μὲν ἂν κατέχοι αὐτοὺς δήσας τῇ περὶ ἀρετὴν ἐπιθυμίᾳ, ἔχοντας δὲ τὴν τοῦ σώματος πτοίησιν καὶ μανίαν οὐδʼ ἂν ὁ Κρόνος δύναιτο ὁ πατὴρ συγκατέχειν αὑτῷ ἐν τοῖς δεσμοῖς δήσας τοῖς αὐτοῦ λεγομένοις;
소크라테스: 그리고 육체를 가진 인간들과 함께 있기를 원치 않고, 오직 영혼이 육체에 관한 모든 악과 욕망으로부터 정화되었을 때에야 비로소 교제한다는 것도, 이 신이 지혜를 사랑하는 자이자 다음처럼 훌륭하게 생각했기 때문이라고 생각지 않는가? 즉, 덕에 대한 욕망으로 그들을 묶어 둠으로써 붙잡아 둘 수는 있지만, 육체의 요동과 광기를 가진 자들은 아버지 크로노스조차도 그 자신의 것이라 일컬어지는 족쇄로 그들을 묶어 자기 곁에 붙잡아 둘 수 없을 것이라고 말이네.
ΕΡΜ. κινδυνεύεις τὶ λέγειν, ὦ Σώκρατες.
헤르모게네스: 소크라테스여, 자네가 무언가 일리 있는 말을 하는 것 같네.
ΣΩ. καὶ τό γε ὄνομα ὁ
Ἅιδης,
ὦ Ἑρμόγενες, πολλοῦ δεῖ ἀπὸ τοῦ ἀιδοῦς ἐπωνομάσθαι, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον ἀπὸ τοῦ πάντα τὰ καλὰ εἰδέναι, ἀπὸ τούτου ὑπὸ τοῦ νομοθέτου
Ἅιδης
ἐκλήθη.
소크라테스: 그리고 하데스라는 이름도, 헤르모게네스여, 결코 「보이지 않는 것」에서 유래한 것이 아니며, 오히려 「모든 아름다운 것을 아는 것」으로부터 유래하여 입법자에 의해 「하데스」라 불린 것이라네.
ΕΡΜ. εἶεν·
헤르모게네스: 그렇군요.
τί δὲ Δήμητρά τε καὶ Ἥραν καὶ Ἀπόλλω καὶ Ἀθηνᾶν καὶ Ἥφαιστον καὶ Ἄρη καὶ τοὺς ἄλλους θεούς, πῶς λέγομεν;
그렇다면 데메테르와 헤라, 아폴론과 아테나, 헤파이스토스와 아레스, 그리고 다른 신들에 대해서는 어떻게 말해야 하겠는가?
ΣΩ. Δημήτηρ μὲν φαίνεται κατὰ τὴν δόσιν τῆς ἐδωδῆς διδοῦσα ὡς μήτηρ
Δημήτηρ
κεκλῆσθαι, Ἥρα δὲ ἐρατή τις, ὥσπερ οὖν καὶ λέγεται ὁ Ζεὺς αὐτῆς ἐρασθεὶς ἔχειν.
소크라테스: 데메테르는 음식물의 선사를 주는 이로서, 어머니처럼 준다는 점에서 「데메테르」라 불린 것으로 보이네. 헤라는 사랑스러운 자인데, 참으로 제우스가 그녀를 사랑하여 아내로 삼았다고 일컬어지는 바와 같네.
ἴσως δὲ μετεωρολογῶν ὁ νομοθέτης τὸν ἀέρα
Ἥραν
ὠνόμασεν ἐπικρυπτόμενος, θεὶς τὴν ἀρχὴν ἐπὶ τελευτήν·
하지만 입법자는 아마도 기상학적 관점에서 공기를 은밀히 「헤라」라 이름 지으며, 그 시작을 끝으로 놓았을지도 모르네.
γνοίης δʼ ἄν, εἰ πολλάκις λέγοις τὸ τῆς Ἥρας ὄνομα.
헤라의 이름을 여러 번 반복해 보면 알 수 있을 걸세.
Φερρέφαττα
δέ· πολλοὶ μὲν καὶ τοῦτο φοβοῦνται τὸ ὄνομα καὶ τὸν
Ἀπόλλω,
ὑπὸ ἀπειρίας, ὡς ἔοικεν, ὀνομάτων ὀρθότητος.
페레파타에 대해서는, 많은 이들이 이 이름과 아폴론의 이름을 두려워하는데, 이는 이름을 바르게 앎에 대해 무지하기 때문인 듯하네.
καὶ γὰρ μεταβάλλοντες σκοποῦνται τὴν
Φερσεφόνην,
καὶ δεινὸν αὐτοῖς φαίνεται· τὸ δὲ μηνύει σοφὴν εἶναι τὴν θεόν.
참으로 그들은 이름을 「페르세포네」로 바꾸어 고찰하며 이를 무서운 것으로 여기지만, 본래 그 이름은 이 여신이 현명함을 가리키고 있네.
ἅτε γὰρ φερομένων τῶν πραγμάτων τὸ ἐφαπτόμενον καὶ ἐπαφῶν καὶ δυνάμενον ἐπακολουθεῖν σοφία ἂν εἴη.
사물이 흘러가고 있는 상태에서, 그것을 접하고, 만지며, 따라갈 수 있는 것은 지혜일 것이기 때문이네.
Φερέπαφα
οὖν διὰ τὴν σοφίαν καὶ τὴν ἐπαφὴν τοῦ φερομένου ἡ θεὸς ἂν ὀρθῶς καλοῖτο, ἢ τοιοῦτόν τι—διʼ ὅπερ καὶ σύνεστιν αὐτῇ ὁ Ἅιδης σοφὸς ὤν, διότι τοιαύτη ἐστίν—νῦν δὲ αὐτῆς ἐκκλίνουσι τὸ ὄνομα εὐστομίαν περὶ πλείονος ποιούμενοι τῆς ἀληθείας, ὥστε
Φερρέφατταν
αὐτὴν καλεῖν.
그러므로 이 여신은 지혜와 흘러가는 것에 대한 접촉 때문에 올바르게는 「페레파파」 혹은 그와 유사한 이름으로 불려야 할 것이며—이러한 지혜가 있기에 현명한 하데스도 그녀가 그러한 자이므로 함께 있는 것이네—지금은 사람들이 진실보다 발음의 아름다움을 더 중요시하여 그녀의 이름을 기피하고 왜곡하여 「페레파타」라 부르고 있네.
ταὐτὸν δὲ καὶ περὶ τὸν Ἀπόλλω, ὅπερ λέγω, πολλοὶ πεφόβηνται περὶ τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ, ὥς τι δεινὸν μηνύοντος· ἢ οὐκ ᾔσθησαι;
똑같은 일이 아폴론에 관해서도 그렇다네. 내가 말하듯, 많은 이들이 이 신의 이름이 무언가 무서운 것을 가리키는 양 두려워하고 있는데, 자네도 눈치채지 못했는가?
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν, καὶ ἀληθῆ λέγεις.
헤르모게네스: 물론입니다, 자네의 말이 맞네.
ΣΩ. τὸ δέ γʼ ἐστίν, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, κάλλιστα κείμενον πρὸς τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ.
소크라테스: 하지만 이 이름은, 내 생각에는, 신의 힘에 대비하여 가장 아름답게 지어진 것이라네.
ΕΡΜ. πῶς δή;
헤르모게네스: 어째서인가요?