§399ΣΩ. τῇ τοῦ Εὐθύφρονος ἐπιπνοίᾳ πιστεύεις, ὡς ἔοικας.
소크라테스: 자네는 에우튀프론의 영감을 믿고 있는 것 같구먼.
ΕΡΜ. δῆλα δή.
헤르모게네스: 분명히 그렇습니다.
ΣΩ. ὀρθῶς γε σὺ πιστεύων·
소크라테스: 자네가 믿는 것은 옳네.
ὡς καὶ νῦν γέ μοι φαίνομαι κομψῶς ἐννενοηκέναι, καὶ κινδυνεύσω, ἐὰν μὴ εὐλαβῶμαι, ἔτι τήμερον σοφώτερος τοῦ δέοντος γενέσθαι.
왜냐하면 지금 나 자신도 꽤나 기발한 생각을 해낸 것 같고, 조심하지 않으면 오늘이 가기 전에 필요 이상으로 지혜로운 사람이 되어버릴 위험이 있기 때문이네.
σκόπει δὴ ὃ λέγω.
자, 내가 하는 말을 잘 생각해보게.
πρῶτον μὲν γὰρ τὸ τοιόνδε δεῖ ἐννοῆσαι περὶ ὀνομάτων, ὅτι πολλάκις ἐπεμβάλλομεν γράμματα, τὰ δʼ ἐξαιροῦμεν, παρʼ ὃ βουλόμεθα ὀνομάζοντες, καὶ τὰς ὀξύτητας μεταβάλλομεν.
우선 이름에 관해서는 다음과 같은 점을 이해해야 하네. 즉, 우리는 종종 우리가 원하는 대로 이름을 지으면서 글자를 덧붙이거나 빼기도 하고, 악센트의 높낮이를 바꾸기도 하네.
οἷον
Διὶ φίλος
—τοῦτο ἵνα ἀντὶ ῥήματος ὄνομα ἡμῖν γένηται, τό τε ἕτερον αὐτόθεν ἰῶτα ἐξείλομεν καὶ ἀντὶ ὀξείας τῆς μέσης συλλαβῆς βαρεῖαν ἐφθεγξάμεθα.
예를 들어, "제우스에게 사랑받는 자" —이것이 우리에게 구 대신에 하나의 이름이 되도록 하기 위해, 우리는 거기서 두 개의 이오타 중 하나를 빼고, 중간 음절의 예리한 악센트 대신에 무거운 악센트로 발음하네.
ἄλλων δὲ τοὐναντίον ἐμβάλλομεν γράμματα, τὰ δὲ βαρύτερα ὀξύτερα φθεγγόμεθα.
반대로 다른 단어들에 대해서는 글자를 끼워 넣거나, 더 낮은 소리를 더 높게 발음하기도 하네.
ΕΡΜ. ἀληθῆ λέγεις.
헤르모게네스: 옳은 말씀이십니다.
ΣΩ. τούτων τοίνυν ἓν καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων ὄνομα πέπονθεν, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ.
소크라테스: 따라서 내 생각에 "인간"이라는 이름도 이와 같은 일을 겪은 것 중 하나라네.
ἐκ γὰρ ῥήματος ὄνομα γέγονεν, ἑνὸς γράμματος τοῦ ἄλφα ἐξαιρεθέντος καὶ βαρυτέρας τῆς τελευτῆς γενομένης.
왜냐하면 그것은 구에서 이름이 되었는데, 알파라는 글자 하나가 빠지고 끝부분이 더 무거운 소리가 되었기 때문이네.
ΕΡΜ. πῶς λέγεις;
헤르모게네스: 무슨 말씀이신가요?
ΣΩ. ὧδε.
소크라테스: 이러하네.
σημαίνει τοῦτο τὸ ὄνομα ὁ
ἄνθρωπος
ὅτι τὰ μὲν ἄλλα θηρία ὧν ὁρᾷ οὐδὲν ἐπισκοπεῖ οὐδὲ ἀναλογίζεται οὐδὲ ἀναθρεῖ, ὁ δὲ ἄνθρωπος ἅμα ἑώρακεν—τοῦτο δʼ ἐστὶ
ὄπωπε
—καὶ ἀναθρεῖ καὶ λογίζεται τοῦτο ὃ ὄπωπεν.
이 "인간"이라는 이름은, 다른 짐승들은 자신이 보는 것 중 아무것도 관찰하지도, 계산하지도, 우러러보지도 않는 반면, 인간은 보는 동시에—이것이 곧 "보았다"이네만—그 본 것을 우러러보고 생각한다는 것을 의미하네.
ἐντεῦθεν δὴ μόνον τῶν θηρίων ὀρθῶς ὁ ἄνθρωπος
ἄνθρωπος
ὠνομάσθη, ἀναθρῶν ἃ ὄπωπε.
그렇기에 짐승들 중에서 오직 인간만이 자신이 본 것을 우러러보는 자로서 올바르게 "인간"이라 이름 지어진 것이네.
ΕΡΜ. τί οὖν τὸ μετὰ τοῦτο;
헤르모게네스: 그렇다면 그 다음은 무엇입니까?
ἔρωμαί σε ὃ ἡδέως ἂν πυθοίμην;
제가 기꺼이 알고 싶은 것을 하나 여쭈어보아도 되겠습니까?
ΣΩ. πάνυ γε.
소크라테스: 물론이지.
ΕΡΜ. ὥσπερ τοίνυν μοι δοκεῖ τούτοις ἑξῆς εἶναί τι χρῆμα.
헤르모게네스: 그렇다면 제 생각에 이것들에 뒤이어 마땅한 것이 있는 것 같습니다.
ψυχὴν
γάρ που καὶ
σῶμα
καλοῦμεν τοῦ ἀνθρώπου.
왜냐하면 우리는 인간의 "영혼"과 "육체"를 그렇게 부르고 있으니까요.
ΣΩ. πῶς γὰρ οὔ;
소크라테스: 어찌 그렇지 않겠는가?
ΕΡΜ. πειρώμεθα δὴ καὶ ταῦτα διελεῖν ὥσπερ τὰ ἔμπροσθεν.
헤르모게네스: 그럼 이것들도 앞서 한 것처럼 분석해 봅시다.
ΣΩ. ψυχὴν λέγεις ἐπισκέψασθαι ὡς εἰκότως τούτου τοῦ ὀνόματος τυγχάνει, ἔπειτʼ αὖ τὸ σῶμα;
소크라테스: 영혼이 왜 그러한 이름을 얻게 되었는지 그 타당성을 먼저 고찰하고, 그 다음에 다시 육체를 고찰하자는 말인가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. ὡς μὲν τοίνυν ἐκ τοῦ παραχρῆμα λέγειν, οἶμαί τι τοιοῦτον νοεῖν τοὺς τὴν ψυχὴν ὀνομάσαντας, ὡς τοῦτο ἄρα, ὅταν παρῇ τῷ σώματι, αἴτιόν ἐστι τοῦ ζῆν αὐτῷ, τὴν τοῦ ἀναπνεῖν δύναμιν παρέχον καὶ ἀναψῦχον, ἅμα δὲ ἐκλείποντος τοῦ ἀναψύχοντος τὸ σῶμα ἀπόλλυταί τε καὶ τελευτᾷ·
소크라테스: 그럼 즉흥적으로 말해본다면, 영혼이라 이름 지은 사람들은 이것이 몸에 깃들 때, 숨 쉬는 능력을 제공하고 식혀줌으로써 몸이 살아가는 원인이 되고, 식혀주는 것이 떠남과 동시에 몸은 멸하고 죽음에 이른다는 식의 생각을 했던 것 같네.
ὅθεν δή μοι δοκοῦσιν αὐτὸ
ψυχὴν
καλέσαι.
그래서 그들은 그것을 "영혼"이라 불렀던 것으로 보이네.
εἰ δὲ βούλει —ἔχε ἠρέμα·
하지만 자네가 원한다면—아니, 잠깐만 기다려보게.
δοκῶ γάρ μοί τι καθορᾶν πιθανώτερον τούτου τοῖς ἀμφὶ Εὐθύφρονα.
에우튀프론 일파에게 어울릴 만한, 이보다 더 설득력 있는 것이 내게 보이는 듯하네.
τούτου μὲν γάρ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, καταφρονήσαιεν ἂν καὶ ἡγήσαιντο φορτικὸν εἶναι·
왜냐하면 내 생각에 그들은 방금 말한 설을 얕잡아보고 저속하다고 여길 터이니 말이네.
τόδε δὲ σκόπει ἐὰν ἄρα καὶ σοὶ ἀρέσῃ.
대신 이것을 생각해보게, 혹시 자네 마음에 드는지 말일세.
§400ΕΡΜ. λέγε μόνον.
헤르모게네스: 말씀해주십시오.
ΣΩ. τὴν φύσιν παντὸς τοῦ σώματος, ὥστε καὶ ζῆν καὶ περιιέναι, τί σοι δοκεῖ ἔχειν τε καὶ ὀχεῖν ἄλλο ἢ ψυχή;
소크라테스: 몸 전체의 자연을 유지하고 실어 나름으로써 그것이 살아가고 돌아다니게 만드는 것이, 자네에게는 영혼 외에 다른 무엇이라 생각되는가?
ΕΡΜ. οὐδὲν ἄλλο.
헤르모게네스: 다른 아무것도 없습니다.
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그렇다면 다른 모든 것의 자연에 대해서도, 그것을 정돈하고 유지하는 것은 지성과 영혼이라는 아낙사고라스의 설을 자네는 믿지 않는가?
καὶ τὴν τῶν ἄλλων ἁπάντων φύσιν οὐ πιστεύεις Ἀναξαγόρᾳ νοῦν καὶ ψυχὴν εἶναι τὴν διακοσμοῦσαν καὶ ἔχουσαν;
헤르모게네스: 믿습니다.
ΕΡΜ. ἔγωγε.
소크라테스: 그렇다면 자연을 실어 나르고 유지하는 이 능력에 따라, 이 이름을 "자연유지자"라고 이름 짓는 것이 아주 적절하겠군.
ΣΩ. καλῶς ἄρα ἂν τὸ ὄνομα τοῦτο ἔχοι τῇ δυνάμει ταύτῃ ἣ φύσιν ὀχεῖ καὶ ἔχει
φυσέχην
ἐπονομάζειν.
그리고 이것을 세련되게 "영혼"이라 부를 수도 있네.
ἔξεστι δὲ καὶ
ψυχὴν
κομψευόμενον λέγειν.
헤르모게네스: 참으로 그렇군요.
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν, καὶ δοκεῖ γέ μοι τοῦτο ἐκείνου τεχνικώτερον εἶναι.
그리고 제게는 이 설이 이전 것보다 더 학술적인 것처럼 보입니다.
ΣΩ. καὶ γὰρ ἔστιν·
소크라테스: 실제로 그렇다네.
γελοῖον μέντοι φαίνεται ὡς ἀληθῶς ὀνομαζόμενον ὡς ἐτέθη.
하지만 그것이 원래 진짜로 제정된 방식으로 말해지면 우스꽝스럽게 보이기는 하네.
ΕΡΜ. ἀλλὰ δὴ τὸ μετὰ τοῦτο πῶς φῶμεν ἔχειν;
헤르모게네스: 그런데 그 다음 것에 대해서는 어떻게 말해야 하겠습니까?
ΣΩ. τὸ σῶμα λέγεις;
소크라테스: 육체를 말하는가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 예.
ΣΩ. πολλαχῇ μοι δοκεῖ τοῦτό γε·
소크라테스: 이것에 대해서는 여러 가지로 보일 수 있네.
ἂν μὲν καὶ σμικρόν τις παρακλίνῃ, καὶ πάνυ.
아주 미세하게만 비틀어도 참으로 그렇다네.
καὶ γὰρ σῆμά τινές φασιν αὐτὸ εἶναι τῆς ψυχῆς, ὡς τεθαμμένης ἐν τῷ νῦν παρόντι·
어떤 이들은 영혼이 현재의 삶 속에 묻혀 있다는 점에서 그것이 영혼의 "무덤"이라고 말하네.
καὶ διότι αὖ τούτῳ σημαίνει ἃ ἂν σημαίνῃ ἡ ψυχή, καὶ ταύτῃ
σῆμα
ὀρθῶς καλεῖσθαι.
또한 영혼이 지시하려는 바를 이 육체로써 지시하기에, 이 점에서도 올바르게 "표지"라 불린다고 하네.
δοκοῦσι μέντοι μοι μάλιστα θέσθαι οἱ ἀμφὶ Ὀρφέα τοῦτο τὸ ὄνομα, ὡς δίκην διδούσης τῆς ψυχῆς ὧν δὴ ἕνεκα δίδωσιν, τοῦτον δὲ περίβολον ἔχειν, ἵνα σῴζηται, δεσμωτηρίου εἰκόνα·
그러나 내 생각에 이 이름을 가장 즐겨 제정한 이들은 오르페우스교도들인 듯하네. 그들은 영혼이 죄값을 치르고 있는 동안(그것이 무엇 때문이든 간에), 영혼이 보존되도록 육체가 감옥의 이미지인 이 울타리를 가지고 있다고 보았네.
εἶναι οὖν τῆς ψυχῆς τοῦτο, ὥσπερ αὐτὸ ὀνομάζεται, ἕως ἂν ἐκτείσῃ τὰ ὀφειλόμενα,
σῶμα,
καὶ οὐδὲν δεῖν παράγειν οὐδʼ ἓν γράμμα.
그러므로 이것은 영혼에게, 이름 그대로, 의무를 다 치를 때까지 "보호막"인 셈이며, 단 하나의 글자도 비틀 필요가 없네.
ΕΡΜ. ταῦτα μέν μοι δοκεῖ ἱκανῶς, ὦ Σώκρατες, εἰρῆσθαι·
헤르모게네스: 소크라테스, 이 일들은 충분히 말씀해주신 것 같습니다.
περὶ δὲ τῶν θεῶν τῶν ὀνομάτων, οἷον καὶ περὶ τοῦ
Διὸς
νυνδὴ ἔλεγες, ἔχοιμεν ἄν που κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπισκέψασθαι κατὰ τίνα ποτὲ ὀρθότητα αὐτῶν τὰ ὀνόματα κεῖται;
그렇다면 신들의 이름에 대해서는, 예컨대 방금 제우스에 대해 말씀하셨던 것처럼, 우리도 같은 방식으로 도대체 어떤 올바름에 따라 그 이름들이 놓여 있는지 고찰해볼 수 있겠습니까?
ΣΩ. ναὶ μὰ Δία ἡμεῖς γε, ὦ Ἑρμόγενες, εἴπερ γε νοῦν ἔχοιμεν, ἕνα μὲν τὸν κάλλιστον τρόπον, ὅτι περὶ θεῶν οὐδὲν ἴσμεν, οὔτε περὶ αὐτῶν οὔτε περὶ τῶν ὀνομάτων, ἅττα ποτὲ ἑαυτοὺς καλοῦσιν·
소크라테스: 제우스에 맹세코, 헤르모게네스여, 우리에게 분별이 있다면 당연히 가능하지. 우선 가장 훌륭한 첫 번째 방법은, 우리가 신들에 대해서는 아무것도 모른다는 것, 그분들 자신에 대해서도, 그리고 그분들이 스스로를 무엇이라 부르는지 그 이름에 대해서도 모른다는 것을 인정하는 것이네.
δῆλον γὰρ ὅτι ἐκεῖνοί γε τἀληθῆ καλοῦσι.
신들이야말로 참된 이름으로 부르고 계실 것이 분명하니 말이네.
δεύτερος δʼ αὖ τρόπος ὀρθότητος, ὥσπερ ἐν ταῖς εὐχαῖς νόμος ἐστὶν ἡμῖν εὔχεσθαι, οἵτινές τε καὶ ὁπόθεν χαίρουσιν ὀνομαζόμενοι, ταῦτα καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς καλεῖν, ὡς ἄλλο μηδὲν εἰδότας·
그리고 올바름의 두 번째 방법은, 우리가 기도할 때의 관습처럼, 신들이 어떤 이름으로 불리기를 기뻐하고 어디로부터 불리기를 기뻐하든 간에, 우리가 다른 것은 아무것도 모르는 자로서 그 이름들로 그분들을 부르는 것이네.
καλῶς γὰρ δὴ ἔμοιγε δοκεῖ νενομίσθαι.
왜냐하면 이것이 내게는 참으로 훌륭한 관습으로 여겨지기 때문이네.