§393ΣΩ. ἀλλʼ ἆρα, ὠγαθέ, καὶ τῷ Ἕκτορι αὐτὸς ἔθετο τὸ ὄνομα Ὅμηρος;
소크라테스: 그런데 여보게, 그렇다면 호메로스 자신이 헤크토르에게도 그 이름을 지어준 것일까?
ΕΡΜ. τί δή;
헤르모게네스: 왜 그렇게 생각하십니까?
ΣΩ. ὅτι μοι δοκεῖ καὶ τοῦτο παραπλήσιόν τι εἶναι τῷ Ἀστυάνακτι, καὶ ἔοικεν Ἑλληνικοῖς ταῦτα.
소크라테스: 왜냐하면 이 이름 역시 '아스티아낙스'와 매우 비슷한 것 같고, 이것들은 그리스어 이름처럼 보이기 때문이네.
ὁ γὰρ
ἄναξ
καὶ ὁ
Ἕκτωρ
σχεδόν τι ταὐτὸν σημαίνει, βασιλικὰ ἀμφότερα εἶναι τὰ ὀνόματα·
'아낙스(왕/지배자)'와 '헤크토르(유지자)'는 거의 같은 것을 뜻하며, 둘 다 왕에 걸맞은 이름이라네.
οὗ γὰρ ἄν τις
ἄναξ
ᾖ, καὶ
Ἕκτωρ
δήπου ἐστὶν τούτου·
누군가 어떤 것의 '아낙스'라면, 그는 당연히 그것의 '헤크토르'이기도 하니까 말이네.
δῆλον γὰρ ὅτι κρατεῖ τε αὐτοῦ καὶ κέκτηται καὶ ἔχει αὐτό.
왜냐하면 그가 그것을 지배하고 소유하며 유지하고 있음이 분명하기 때문이네.
ἢ οὐδέν σοι δοκῶ λέγειν, ἀλλὰ λανθάνω καὶ ἐμαυτὸν οἰόμενός τινος ὥσπερ ἴχνους ἐφάπτεσθαι τῆς Ὁμήρου δόξης περὶ ὀνομάτων ὀρθότητος;
아니면 내가 자네에게 아무런 알맹이 없는 말을 하고 있는 것처럼 보이는가? 나 혼자 이름의 올바름에 관한 호메로스의 생각의 어떤 발자취 같은 것에 가닿고 있다고 생각하면서, 나 자신도 모르게 스스로를 속이고 있는 것일까?
ΕΡΜ. μὰ Δίʼ οὐ σύ γε, ὡς ἐμοὶ δοκεῖς, ἀλλὰ ἴσως τοῦ ἐφάπτῃ.
헤르모게네스: 제우스께 맹세코, 제 생각에는 당신이 자신을 속이고 계신 것은 아닙니다. 오히려 어쩌면 정말로 그 발자취에 가닿고 계신 것 같습니다.
ΣΩ. δίκαιόν γέ τοί ἐστιν, ὡς ἐμοὶ φαίνεται, τὸν λέοντος ἔκγονον λέοντα καλεῖν καὶ τὸν ἵππου ἔκγονον ἵππον.
소크라테스: 내가 보기에, 사자의 자손을 사자라 부르고 말의 자손을 말이라 부르는 것은 참으로 올바른 일이네.
οὔ τι λέγω ἐὰν ὥσπερ τέρας γένηται ἐξ ἵππου ἄλλο τι ἢ ἵππος, ἀλλʼ οὗ ἂν ᾖ τοῦ γένους ἔκγονον τὴν φύσιν, τοῦτο λέγω·
말에게서 말 이외의 다른 어떤 괴물 같은 것이 태어난 경우를 말하는 것이 아니라, 본성상 그것이 속한 부류의 자손인 경우를 나는 말하는 것이네.
ἐὰν βοὸς ἔκγονον φύσει ἵππος παρὰ φύσιν τέκῃ μόσχον, οὐ πῶλον κλητέον ἀλλὰ μόσχον·
만약 말이 자연에 반하여, 본성상 소의 자손인 송아지를 낳았다면, 그것은 망아지라 불려서는 안 되고 송아지라 불려야 하네.
οὐδʼ ἂν ἐξ ἀνθρώπου οἶμαι μὴ τὸ ἀνθρώπου ἔκγονον γένηται, τὸ ἔκγονον ἄνθρωπος κλητέος·
또한 인간에게서 인간의 자손이 아닌 것이 태어난 경우가 아니라면, 그 자손은 인간이라 불려야 한다고 나는 생각하네.
καὶ τὰ δένδρα ὡσαύτως καὶ τἆλλα ἅπαντα·
나무들에 대해서도 마찬가지이고, 다른 모든 것들에 대해서도 그렇다네.
ἢ οὐ συνδοκεῖ;
자네도 동의하지 않는가?
ΕΡΜ. συνδοκεῖ.
헤르모게네스: 동의합니다.
ΣΩ. καλῶς λέγεις·
소크라테스: 잘 말했네.
φύλαττε γάρ με μή πῃ παρακρούσωμαί σε.
내가 어디선가 자네를 속이지 않는지 잘 지켜보게나.
κατὰ γὰρ τὸν αὐτὸν λόγον κἂν ἐκ βασιλέως γίγνηταί τι ἔκγονον, βασιλεὺς κλητέος·
왜냐하면 동일한 논리에 따르면, 왕에게서 어떤 자손이 태어난다면 그것 역시 왕이라 불려야 하기 때문이네.
εἰ δὲ ἐν ἑτέραις συλλαβαῖς ἢ ἐν ἑτέραις τὸ αὐτὸ σημαίνει, οὐδὲν πρᾶγμα·
비록 서로 다른 음절로 되어 있더라도 같은 것을 뜻한다면 아무런 문제가 없네.
οὐδʼ εἰ πρόσκειταί τι γράμμα ἢ ἀφῄρηται, οὐδὲν οὐδὲ τοῦτο, ἕως ἂν ἐγκρατὴς ᾖ ἡ οὐσία τοῦ πράγματος δηλουμένη ἐν τῷ ὀνόματι.
글자가 덧붙여지거나 빠져 있더라도, 이름에 나타나 있는 사물의 본질이 유효한 한은 이 역시 전혀 문제되지 않네.
ΕΡΜ. πῶς τοῦτο λέγεις;
헤르모게네스: 그것은 무슨 뜻입니까?
ΣΩ. οὐδὲν ποικίλον, ἀλλʼ ὥσπερ τῶν στοιχείων οἶσθα ὅτι ὀνόματα λέγομεν ἀλλʼ οὐκ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα, πλὴν τεττάρων, τοῦ Ε καὶ τοῦ Υ καὶ τοῦ Ο καὶ τοῦ Ω·
소크라테스: 복잡할 것 없네. 우리가 알파벳 자모들에 대해 말할 때, 네 글자 즉 E, Y, O, Ω를 제외하고는 자모 자체를 말하는 것이 아니라 그것들의 이름을 말한다는 것을 자네는 알고 있겠지.
τοῖς δʼ ἄλλοις φωνήεσί τε καὶ ἀφώνοις οἶσθα ὅτι περιτιθέντες ἄλλα γράμματα λέγομεν, ὀνόματα ποιοῦντες·
하지만 다른 모음들과 자음들에 대해서는, 다른 글자들을 덧붙여서 이름을 만들어 부른다는 것을 자네는 알고 있네.
ἀλλʼ ἕως ἂν αὐτοῦ δηλουμένην τὴν δύναμιν ἐντιθῶμεν, ὀρθῶς ἔχει ἐκεῖνο τὸ ὄνομα καλεῖν ὃ αὐτὸ ἡμῖν δηλώσει.
그러나 그 글자의 힘(음가)을 나타내어 보여주는 한은, 그 글자 자체를 우리에게 보여줄 그 이름으로 부르는 것이 올바르다네.
οἷον τὸ
βῆτα
·
예를 들어 '베타'를 보게나.
ὁρᾷς ὅτι τοῦ ἦτα καὶ τοῦ ταῦ καὶ τοῦ ἄλφα προστεθέντων οὐδὲν ἐλύπησεν, ὥστε μὴ οὐχὶ τὴν ἐκείνου τοῦ στοιχείου φύσιν δηλῶσαι ὅλῳ τῷ ὀνόματι οὗ ἐβούλετο ὁ νομοθέτης·
이타(eta)와 타우(tau)와 알파(alpha)가 덧붙여졌지만, 입법자가 원했던 대로 이름 전체를 통해 그 글자의 본성을 나타내는 것을 그것이 전혀 방해하지 않았음을 자네는 알 수 있네.
οὕτως ἠπιστήθη καλῶς θέσθαι τοῖς γράμμασι τὰ ὀνόματα.
이처럼 자모들에 이름을 올바르게 붙이는 방법이 훌륭하게 알려져 있었던 것이라네.
ΕΡΜ. ἀληθῆ μοι δοκεῖς λέγειν.
헤르모게네스: 당신 말씀이 맞는 것 같습니다.