§389ΣΩ. οὐκ ἄρα παντὸς ἀνδρός, ὦ Ἑρμόγενες, ὄνομα θέσθαι ἀλλά τινος ὀνοματουργοῦ·
소크라테스: 그렇다면 헤르모게네스여, 이름을 짓는 것은 아무나 할 수 있는 일이 아니라, 어떤 이름 제작자의 일이겠군.
οὗτος δʼ ἐστίν, ὡς ἔοικεν, ὁ νομοθέτης, ὃς δὴ τῶν δημιουργῶν σπανιώτατος ἐν ἀνθρώποις γίγνεται.
그리고 이 사람이 바로, 보아하니 입법자인데, 그는 실로 사람들 중에서 가장 드문 장인이라네.
ΕΡΜ. ἔοικεν.
헤르모게네스: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. ἴθι δή, ἐπίσκεψαι ποῖ βλέπων ὁ νομοθέτης τὰ ὀνόματα τίθεται·
소크라테스: 자, 그렇다면 입법자가 무엇을 바라보며 이름을 짓는지 살펴보세.
ἐκ τῶν ἔμπροσθεν δὲ ἀνάσκεψαι.
이전의 논의들로부터 다시 살펴보는 것이네.
ποῖ βλέπων ὁ τέκτων τὴν κερκίδα ποιεῖ;
목수는 무엇을 바라보며 북을 만드는가?
ἆρʼ οὐ πρὸς τοιοῦτόν τι ὃ ἐπεφύκει κερκίζειν;
본래 짜도록 되어 있는 그러한 것을 바라보며가 아니겠는가?
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론입니다.
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그럼 어떤가?
ἂν καταγῇ αὐτῷ ἡ κερκὶς ποιοῦντι, πότερον πάλιν ποιήσει ἄλλην πρὸς τὴν κατεαγυῖαν βλέπων, ἢ πρὸς ἐκεῖνο τὸ εἶδος πρὸς ὅπερ καὶ ἣν κατέαξεν ἐποίει;
만약 그가 북을 만들다가 그것이 부러지면, 부러진 것을 다시 바라보며 다른 것을 만들겠는가, 아니면 부러뜨린 바로 그것도 그것에 따라 만들었던 저 형상을 바라보며 만들겠는가?
ΕΡΜ. πρὸς ἐκεῖνο, ἔμοιγε δοκεῖ.
헤르모게네스: 저 형상을 바라보며 만들 것입니다, 저에게는 그렇게 생각됩니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐκεῖνο δικαιότατʼ ἂν αὐτὸ ὃ ἔστιν κερκὶς καλέσαιμεν;
소크라테스: 그렇다면 저 형상이야말로 가장 정당하게 "북 자체"라고 부를 수 있지 않겠는가?
ΕΡΜ. ἔμοιγε δοκεῖ.
헤르모게네스: 저에게는 그렇게 생각됩니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐπειδὰν δέῃ λεπτῷ ἱματίῳ ἢ παχεῖ ἢ λινῷ ἢ ἐρεῷ ἢ ὁποιῳοῦν τινι κερκίδα ποιεῖν, πάσας μὲν δεῖ τὸ τῆς κερκίδος ἔχειν εἶδος, οἵα δʼ ἑκάστῳ καλλίστη ἐπεφύκει, ταύτην ἀποδιδόναι τὴν φύσιν εἰς τὸ ἔργον ἕκαστον;
소크라테스: 그렇다면 얇은 옷이든, 두꺼운 옷이든, 삼베옷이든, 털옷이든, 혹은 그 어떤 옷이든 간에 북을 만들 필요가 있을 때, 모든 북이 북의 형상을 지녀야만 하며, 각각에 가장 훌륭하게 태어난 그 본성을 각각의 작업 결과물에 부여해야 하지 않겠는가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ περὶ τῶν ἄλλων δὴ ὀργάνων ὁ αὐτὸς τρόπος·
소크라테스: 그리고 다른 도구들에 대해서도 실로 동일한 방식이네.
τὸ φύσει ἑκάστῳ πεφυκὸς ὄργανον ἐξευρόντα δεῖ ἀποδοῦναι εἰς ἐκεῖνο ἐξ οὗ ἂν ποιῇ, οὐχ οἷον ἂν αὐτὸς βουληθῇ, ἀλλʼ οἷον ἐπεφύκει.
각각에 대해 본성상 태어난 도구를 발견하여, 그것을 자신이 무엇으로 만들든 간에 그 소재에 부여해야 하며, 자신이 원하는 대로가 아니라 본래 태어난 대로 부여해야 하네.
τὸ φύσει γὰρ ἑκάστῳ, ὡς ἔοικε, τρύπανον πεφυκὸς εἰς τὸν σίδηρον δεῖ ἐπίστασθαι τιθέναι.
왜냐하면 각각에 대해 본성상 태어난 송곳을 철 속에 구현하는 법을 알아야 하기 때문이네.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론입니다.
ΣΩ. καὶ τὴν φύσει κερκίδα ἑκάστῳ πεφυκυῖαν εἰς ξύλον.
소크라테스: 그리고 각각에 대해 본성상 태어난 북을 나무 속에 구현하는 법도 알아야 하네.
ΕΡΜ. ἔστι ταῦτα.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. φύσει γὰρ ἦν ἑκάστῳ εἴδει ὑφάσματος, ὡς ἔοικεν, ἑκάστη κερκίς, καὶ τἆλλα οὕτως.
소크라테스: 왜냐하면 보아하니 각각의 직물 종류에 대해 각각의 북이 본성상 존재하며, 다른 것들도 이와 마찬가지이기 때문이네.
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν, ὦ βέλτιστε, καὶ τὸ ἑκάστῳ φύσει πεφυκὸς ὄνομα τὸν νομοθέτην ἐκεῖνον εἰς τοὺς φθόγγους καὶ τὰς συλλαβὰς δεῖ ἐπίστασθαι τιθέναι, καὶ βλέποντα πρὸς αὐτὸ ἐκεῖνο ὃ ἔστιν ὄνομα, πάντα τὰ ὀνόματα ποιεῖν τε καὶ τίθεσθαι, εἰ μέλλει κύριος εἶναι ὀνομάτων θέτης;
소크라테스: 그렇다면 나의 훌륭한 친구여, 저 입법자 역시 각각에 대해 본성상 태어난 이름을 소리와 음절 속에 구현하는 법을 알아야만 하지 않겠는가? 그리고 이름 자체인 바로 저것을 바라보면서 모든 이름을 만들고 지어야만 하네, 그가 이름의 권위 있는 제정자가 되고자 한다면 말이네.
εἰ δὲ μὴ εἰς τὰς αὐτὰς συλλαβὰς ἕκαστος ὁ νομοθέτης τίθησιν, οὐδὲν δεῖ τοῦτο ἀμφιγνοεῖν·
그러나 개개의 입법자가 그것들을 동일한 음절 속에 구현하지 않는다 하더라도, 이 점에 대해 의아해할 필요는 전혀 없네.
οὐδὲ γὰρ εἰς τὸν αὐτὸν σίδηρον ἅπας χαλκεὺς τίθησιν, τοῦ αὐτοῦ ἕνεκα ποιῶν τὸ αὐτὸ ὄργανον·
모든 대장장이가 동일한 목적을 위해 동일한 도구를 만들면서도 동일한 철 속에 그것을 구현하는 것은 아니기 때문이네.
ἀλλʼ ὅμως, ἕως ἂν τὴν αὐτὴν ἰδέαν ἀποδιδῷ, ἐάντε ἐν ἄλλῳ σιδήρῳ, ὅμως ὀρθῶς ἔχει τὸ ὄργανον, ἐάντε ἐνθάδε ἐάντε ἐν βαρβάροις τις ποιῇ.
하지만 그럼에도 불구하고, 동일한 형상을 부여하는 한, 설령 다른 철 속이라 하더라도, 이곳에서 만들든 야만인들 사이에서 만들든 그 도구는 올바르게 만들어진 것이라네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
§390ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν οὕτως ἀξιώσεις καὶ τὸν νομοθέτην τόν τε ἐνθάδε καὶ τὸν ἐν τοῖς βαρβάροις, ἕως ἂν τὸ τοῦ ὀνόματος εἶδος ἀποδιδῷ τὸ προσῆκον ἑκάστῳ ἐν ὁποιαισοῦν συλλαβαῖς, οὐδὲν χείρω νομοθέτην εἶναι τὸν ἐνθάδε ἢ τὸν ὁπουοῦν ἄλλοθι;
소크라테스: 그렇다면 자네는 입법자에 대해서도 이곳의 입법자든 야만인들 사이의 입법자든 이와 같이 요구하겠군. 즉 그가 어떤 음절 속에서든 각각에 적합한 이름의 형상을 부여하는 한, 이곳의 입법자가 다른 어느 곳의 입법자보다 결코 못한 입법자가 아니라고 말이네.
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론입니다.
ΣΩ. τίς οὖν ὁ γνωσόμενος εἰ τὸ προσῆκον εἶδος κερκίδος ἐν ὁποιῳοῦν ξύλῳ κεῖται;
소크라테스: 그렇다면 어떤 목재 속에서든 북의 적합한 형상이 놓여 있는지를 알아볼 사람은 누구이겠는가?
ὁ ποιήσας, ὁ τέκτων, ἢ ὁ χρησόμενος ὑφάντης;
그것을 만든 목수인가, 아니면 그것을 사용할 짜는 이인가?
ΕΡΜ. εἰκὸς μὲν μᾶλλον, ὦ Σώκρατες, τὸν χρησόμενον.
헤르모게네스: 소크라테스여, 사용할 사람일 가능성이 더 높습니다.
ΣΩ. τίς οὖν ὁ τῷ τοῦ λυροποιοῦ ἔργῳ χρησόμενος;
소크라테스: 그렇다면 수금 제작자의 작업을 사용할 사람은 누구인가?
ἆρʼ οὐχ οὗτος ὃς ἐπίσταιτο ἂν ἐργαζομένῳ κάλλιστα ἐπιστατεῖν καὶ εἰργασμένον γνοίη εἴτʼ εὖ εἴργασται εἴτε μή;
만드는 사람을 가장 훌륭하게 감독할 줄 알고, 만들어진 것이 잘 만들어졌는지 그렇지 않은지를 알아볼 줄 아는 그 사람이 아니겠는가?
ΕΡΜ. πάνυ γε. ΣΩ. τίς; ΕΡΜ. ὁ κιθαριστής.
헤르모게네스: 물론입니다. 소크라테스: 누구인가? 헤르모게네스: 키타라 연주자입니다.
ΣΩ. τίς δὲ ὁ τῷ τοῦ ναυπηγοῦ;
소크라테스: 그렇다면 조선업자의 작업을 사용할 사람은 누구인가?
ΕΡΜ. κυβερνήτης.
헤르모게네스: 조타수입니다.
ΣΩ. τίς δὲ τῷ τοῦ νομοθέτου ἔργῳ ἐπιστατήσειέ τʼ ἂν κάλλιστα καὶ εἰργασμένον κρίνειε καὶ ἐνθάδε καὶ ἐν τοῖς βαρβάροις;
소크라테스: 그렇다면 입법자의 작업을 가장 훌륭하게 감독하고, 이곳에서든 야만인들 사이에서든 만들어진 것을 판정할 사람은 누구이겠는가?
ἆρʼ οὐχ ὅσπερ χρήσεται;
그것을 사용할 사람이 아니겠는가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐχ ὁ ἐρωτᾶν ἐπιστάμενος οὗτός ἐστιν;
소크라테스: 그렇다면 그는 질문할 줄 아는 사람이 아니겠는가?
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론입니다.
ΣΩ. ὁ δὲ αὐτὸς καὶ ἀποκρίνεσθαι;
소크라테스: 그리고 답변할 줄도 아는 사람인가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. τὸν δὲ ἐρωτᾶν καὶ ἀποκρίνεσθαι ἐπιστάμενον ἄλλο τι σὺ καλεῖς ἢ διαλεκτικόν;
소크라테스: 그렇다면 질문할 줄 알고 답변할 줄 아는 사람을 자네는 변증학자 외에 다른 이름으로 부르는가?
ΕΡΜ. οὔκ, ἀλλὰ τοῦτο.
헤르모게네스: 아닙니다, 바로 그렇게 부릅니다.
ΣΩ. τέκτονος μὲν ἄρα ἔργον ἐστὶν ποιῆσαι πηδάλιον ἐπιστατοῦντος κυβερνήτου, εἰ μέλλει καλὸν εἶναι τὸ πηδάλιον.
소크라테스: 그렇다면 키가 훌륭한 것이 되려면, 목수의 작업은 조타수가 감독하는 가운데 키를 만드는 것이겠군.
ΕΡΜ. φαίνεται.
헤르모게네스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. νομοθέτου δέ γε, ὡς ἔοικεν, ὄνομα, ἐπιστάτην ἔχοντος διαλεκτικὸν ἄνδρα, εἰ μέλλει καλῶς ὀνόματα θήσεσθαι.
소크라테스: 그리고 보아하니, 입법자의 작업은 변증학자인 사람을 감독자로 두는 가운데 이름을 짓는 것이겠군, 만약 이름을 훌륭하게 지을 생각이라면 말이네.
ΕΡΜ. ἔστι ταῦτα.
헤르모게네스: 그렇습니다.
ΣΩ. κινδυνεύει ἄρα, ὦ Ἑρμόγενες, εἶναι οὐ φαῦλον, ὡς σὺ οἴει, ἡ τοῦ ὀνόματος θέσις, οὐδὲ φαύλων ἀνδρῶν οὐδὲ τῶν ἐπιτυχόντων.
소크라테스: 그렇다면 헤르모게네스여, 이름의 제정은 자네가 생각하듯 하찮은 일도 아니고, 하찮은 사람들이나 아무렇게나 걸려든 사람들이 할 수 있는 일도 아닌 것 같네.
καὶ Κρατύλος ἀληθῆ λέγει λέγων φύσει τὰ ὀνόματα εἶναι τοῖς πράγμασι, καὶ οὐ πάντα δημιουργὸν ὀνομάτων εἶναι, ἀλλὰ μόνον ἐκεῖνον τὸν ἀποβλέποντα εἰς τὸ τῇ φύσει ὄνομα ὂν ἑκάστῳ καὶ δυνάμενον αὐτοῦ τὸ εἶδος τιθέναι εἴς τε τὰ γράμματα καὶ τὰς συλλαβάς.
그리고 크라틸로스가 "이름은 사물들을 위해 본성상 존재한다"고 말한 것과, "모든 장인이 이름의 제작자는 아니며, 오직 각 사물에 대해 본성상 존재하는 저 이름을 바라보고 그것의 형상을 글자와 음절 속에 구현할 수 있는 저 사람만이 제작자다"라고 말한 것은 참된 말이로군.